1、,課標(biāo)： 列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。,宋代儒學(xué)的特點(diǎn): 儒家學(xué)者們大都不顧舊有的傳注，他們往往拋棄傳統(tǒng)的訓(xùn)詁，提出了儒家自身對(duì)宇宙的形成和人的本性的看法, 因涉及天理人性，因此被稱為“性理之學(xué)”，簡(jiǎn)稱“理學(xué)”。,一、含義,理學(xué):是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)， 又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)。,“理”是世界的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則。 “理”體現(xiàn)在社會(huì)上就是儒家的倫理道德； 體現(xiàn)在人身上就是人性 將個(gè)人-社會(huì)-宇宙聯(lián)系了起來。,理學(xué)主要思想,朱熹：“存天理，去人欲”,三綱五常,世界理 社會(huì)儒家倫理道德 人人性,二、背景：,龍門石窟,道教神仙,1.佛、道傳播

2、，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī),王朝短暫與分裂，人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦，逐漸對(duì)所謂的“君臣”秩序失去信心，轉(zhuǎn)而求神拜佛、煉丹成仙，以求精神解脫，來世幸福。,2唐朝中后期，韓愈和李翱復(fù)興儒學(xué)的主張，成為儒學(xué)的復(fù)興和理學(xué)的創(chuàng)立的先聲。,3.北宋相對(duì)寬松的文化政策，推動(dòng)了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，為理學(xué)產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)。,由此，演習(xí)儒經(jīng)義理之風(fēng)大開，士氣隨之大變，重忠孝、講廉恥、勵(lì)氣節(jié)的社會(huì)氛圍逐漸形成，理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。,2）統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)； 隋唐五代的長(zhǎng)期分裂和混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞，綱常松弛，道德式微，顯然不利于大一統(tǒng)政治的穩(wěn)定和鞏固，因此，宋統(tǒng)治者一開始就倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)；如：趙匡胤自己就“手不釋卷” ，提倡讀書，同時(shí)

3、竭力褒揚(yáng)孔子和儒學(xué)，登基伊始，就下令增修國(guó)子監(jiān)學(xué)舍，修飾先圣十哲像，畫七十二賢及先儒二十一人像，并親自為孔子、顏淵撰寫贊辭，命宰臣分撰余贊，車駕一再臨幸焉。所有這些，對(duì)宋初儒學(xué)的復(fù)興都起到至關(guān)重要的作用。,1）宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對(duì)學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍。,理學(xué)在宋朝形成的歷史原因：,3）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也使人們對(duì)自然及社會(huì)規(guī)律有新的認(rèn)識(shí)。,三、理學(xué)發(fā)展過程 （一）理學(xué)的創(chuàng)立北宋五子,(1)周敦頤為“理生萬物”的理論提供了依據(jù)。 周敦頤和邵雍為理學(xué)的建立開辟了道路。 張載開創(chuàng)了理學(xué)中的“氣學(xué)”一派。 程顥、程頤 真正創(chuàng)立理學(xué)，確定了理學(xué)的最高范疇“天理”； 天理的核心就是“仁

4、”。,知識(shí)要點(diǎn),他們把“理”或“天理”視作哲學(xué)的最高范疇，認(rèn)為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的本原， 也是社會(huì)生活的最高準(zhǔn)則。,人類社會(huì)的等級(jí)制度及與之相適應(yīng)的社會(huì)道德規(guī)范, 就是“天理”在人間社會(huì)的具體表現(xiàn)形態(tài). “君臣父子, 天下之定理, 無所逃于天地之間. ” (河南程氏遺書五),二程主要思想,“天下只是一個(gè)理” “萬物皆是理”,“存天理, 滅人欲”,二程主要思想,人性論方面：“人欲”是“天理”的對(duì)立面, 二者具有不相容性, “天理”盛則“人欲”滅, “人欲”盛則“天理”衰. 由此提出了,（二）理學(xué)的成熟,1代表人物： 2理論來源：,3主張和成就：,（1）理氣關(guān)系論：,（2）理學(xué)的修養(yǎng)

5、論：,（3）社會(huì)政治理論：,（4）集四書并注解，使之成為理學(xué)的經(jīng)典著作,4影響： （1）朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)大師，地位僅次于孔孟 （2）他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久。 （3）對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。,知識(shí)要點(diǎn),朱熹（集大成者）,二程+張載,（三）理學(xué)的發(fā)展陸王心學(xué),知識(shí)要點(diǎn),1、南宋：陸九淵心學(xué)開創(chuàng)者,心是萬物本原（“心即理也”）,求“理”的方法 -內(nèi)心反省,反對(duì)“格物致知”,陸九淵,課堂活動(dòng) 閱讀材料，探討心學(xué)思想 材料一 陸九淵說： “宇宙便是吾心，吾心便是世界”,主觀唯心主義，即認(rèn)為世界的本源在人的意識(shí)，具體體現(xiàn)為人的感覺、精神、意志等。,材料二 風(fēng)吹

6、旗動(dòng)，一位僧人說是旗動(dòng)，另一位說是風(fēng)動(dòng)，陸九淵過去跟這兩位僧人說，既不是風(fēng)動(dòng)，也不是旗動(dòng)，是仁者心動(dòng)。,心即理也,在當(dāng)時(shí)引起強(qiáng)烈的反響并深刻影響了后世的思想體系。,2、明代：王守仁心學(xué)集大成者,（1）人是天地的心，“靈明”是人的心，靈明就是天理，就是本心，就是良知。,（2）“心外無物，心外無事，心外無理?！?（3）人人都有良知,（3）學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵在于“致良知”，強(qiáng)調(diào)“知行合一”,王守仁,材料：一次，王陽(yáng)明和朋友賞風(fēng)景，朋友指著山巖中美麗的花樹說，它們自生自長(zhǎng)，與人心感覺并無關(guān)系，你認(rèn)為呢？王陽(yáng)明說：你不來看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白起來，就說明此花不在你

7、的心外。,心外無物，心外無事，心外無理。,共同點(diǎn)：,1、內(nèi)容：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮” 思想，都認(rèn)為世界本原是“理”。,2、影響：有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治；壓制、扼殺人的自 然欲求；對(duì)塑造中華民族性格起了積極影響。,不同點(diǎn)：,1、對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)不同： 程朱理學(xué)認(rèn)為世界本原是外在的“理”客觀唯心主義； 陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”主觀唯心主義。,2、把握“理”的途徑不同： 程朱理學(xué)主張修養(yǎng)，用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”。 陸王心學(xué)提出內(nèi)心體悟，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。,程朱理學(xué)與陸王心學(xué)異同,知識(shí)點(diǎn)拔,三、宋明理學(xué)的影響,為理學(xué)把脈，為民族選擇,翻開

8、歷史一查滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人” 。 魯迅,三、宋明理學(xué)的影響,為理學(xué)把脈，為民族選擇,貞潔牌坊的背后是無盡的血淚,三、宋明理學(xué)的影響,為理學(xué)把脈，為民族選擇,殘忍的童年,三、宋明理學(xué)的影響,為理學(xué)把脈，為民族選擇,“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。” “人死于法，猶有憐之者； 死于理，其誰憐之？” 清人戴震,消極三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求,三、宋明理學(xué)的影響,為理學(xué)把脈，為民族選擇,消極三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求,人生自古誰無死， 留取丹心照汗青。 宋文天祥,三、宋明理學(xué)的影響,為理學(xué)把脈，為民族選擇,消極三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求,粉身碎骨渾不怕， 要留清白在人間。 明于謙,三、宋明理學(xué)的影響,為理學(xué)把脈，為民族選擇,消極三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求,茍利國(guó)家生死以， 豈因禍福避趨之。 清林則徐,三、宋明理學(xué)的影響,為理