1、第1題：比較哈姆雷特與堂吉訶德。哈姆萊特和唐吉坷德作為文藝復(fù)興時(shí)期的作品，兩部作品分別都表現(xiàn)出了對(duì)人文主義的思考與探索。接下來我具體來說說哈姆萊特與唐吉坷德有何異同之處。相同點(diǎn)：1、共同的人文主義思想：如上所說，兩者創(chuàng)作的時(shí)間歷史背景幾近相同，人物情境和故事內(nèi)容雖大相徑庭，但是不可否的是認(rèn)哈姆萊特與唐吉坷德有著共同的人文主義理想，他們做事的動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)都是高尚的想要消滅世間的邪惡與罪惡，,他們都很長的一段時(shí)間生活在書中，直到后來不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界，以至于一旦真正面對(duì)這個(gè)鮮活的世界他們的理想就開始破滅，在現(xiàn)實(shí)面前完成了自己悲劇的一生，他們都無法達(dá)到目的, 過分的思考所造成的延宕使哈姆萊特不能達(dá)到

2、目的, 而輕率的決定也使堂吉訶德無法達(dá)到目的。2、表象“瘋“：無論是唐吉坷德還是哈姆萊特都有著“瘋”這一特征，但是即使是“瘋”他們也是有所不同的，唐吉坷德的“瘋”在于豐富的想象力，他把他所有看見的東西都形象豐富化，像把風(fēng)車當(dāng)巨人，把旅店當(dāng)成中了魔法的城堡，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)成魔法師的頭盔如果他不是一個(gè)追逐騎士夢(mèng)想的人或許他會(huì)是一個(gè)很好的文人。而哈姆萊特的“瘋”可是說是有意而為之，他不想面對(duì)血淋淋的現(xiàn)實(shí)，逃避現(xiàn)實(shí)麻痹內(nèi)心，除此之外他也認(rèn)為這也是讓敵人掉以輕心的重大武器之一。所以說，“瘋”只是一種表象，在他們的內(nèi)心有著自己的計(jì)劃，即使不為外人所知，他們也是勇敢的，敢于執(zhí)著的。不同點(diǎn)：1、敵對(duì)者：哈姆

3、萊特是和真正的敵人克勞狄斯作斗爭(zhēng)，而堂吉訶德則只是和自己想象中的敵人在作斗爭(zhēng)，他們斗爭(zhēng)的對(duì)象是不一樣的。2、愛情觀：哈姆萊特特殊的經(jīng)歷讓他開始不相信愛情，認(rèn)為所有女人不可能保持貞潔，他甚至得了“厭女癥”，在此之前他也曾勇敢的追逐過自己愛情，但是自從得知父親死亡的真想后他開始懷疑一切，對(duì)人，對(duì)自己對(duì)愛情都是這樣，他沒有什么相信的了。而唐吉坷德他熱切的執(zhí)迷于自己想象的愛情，他無所畏懼，即使是在未曾和鄰村的杜爾西內(nèi)婭談過真正的愛情上他就開始為她踏上征程，他甚至逼商隊(duì)承認(rèn)天下美女都比不上她的意中人，他崇尚至高無上的愛情，即使這個(gè)愛情是虛構(gòu)的。3、性格上：, 哈姆萊特非常細(xì)心地分析周圍的世界, 具有對(duì)現(xiàn)

4、實(shí)的高度的敏感, 在他天生的敏感之中擁有著思考的力量, 同時(shí)也存在著弱點(diǎn)即長于思考而短于行動(dòng), 這無疑造成其行動(dòng)的延宕。堂吉訶德則從不考慮周圍的環(huán)境, 他對(duì)生活中所有問題只知道一種解決的辦法:打。他的辦法是直的, 非但沒有幫助人們, 反而給人們帶來禍害。他沒有達(dá)到他的目的是因?yàn)樗狈?duì)現(xiàn)實(shí)的感覺, 對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和理解, 這只能增加他行動(dòng)的盲目性。4、思想上：盡管哈萊特和堂吉訶德都有人文主義的美好理想, 都有消滅世界上一切罪惡的動(dòng)機(jī)和決心, 都竭盡所能采取了行動(dòng)和斗爭(zhēng), 但作為人文主義者自身存在的提不出科學(xué)的政治方案以及脫離群眾、孤軍奮戰(zhàn)的局限性, 決定了他們?cè)谛袆?dòng)和斗爭(zhēng)中最終只能陷入延宕和盲目

5、的泥淖, 也決定了他們必然的最終的悲劇性結(jié)局。莎士比亞和塞萬提斯在其劇本和小說中通過不同的人物形象一再昭示出:人文主義的美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾所構(gòu)成的歷史性沖突, 才是悲劇的真正根源。第2題：你認(rèn)為哈姆雷特延宕的原因是什么？（字?jǐn)?shù)800字以上）哈姆萊特作為莎士比亞的代表作，其塑造的哈姆萊特形象是特別深刻的，有學(xué)者說：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，這就意味著哈姆萊特的形象不是單一的，可以從多個(gè)角度多個(gè)方面來分析。那么今天我們著重分析一下哈姆萊特延宕的原因。個(gè)人認(rèn)為造成一件事情發(fā)生的原因不是單一的，同樣的在哈姆萊特延宕的行為中，我也不認(rèn)為是單一的因素影響的。私認(rèn)為主要有以下四點(diǎn)：1、自身

6、性格因素：這個(gè)角度是多個(gè)學(xué)者曾提過的，包括德國詩人歌德、英國詩人柯勒律治。我也認(rèn)為這是造成哈姆萊特延宕的重要原因之一，哈姆萊特甚至自己也說:“重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤? 決心的赤熱的光彩, 被審慎的思維蓋上了一層灰色, 偉大的事業(yè)在這種考慮之下, 也會(huì)逆流而退, 失去行動(dòng)的意義。” 聶珍釗在外國文學(xué)史上說道：“哈姆萊特長于思考，卻拙于行動(dòng)，往往審慎有余，而果斷不足”，遭遇了重大變故的哈姆萊特，他的性格也由一個(gè)樂觀的人文主義者變成一個(gè)對(duì)人性充滿懷疑的人文主義者，他的聰慧、機(jī)智，開始郁結(jié)于心，變得憂郁，成了憂郁的王子，于孝申在解讀哈姆萊特之延宕中說道：“憂郁和延宕是一對(duì)孿生兄弟。憂郁是延宕的前

7、提和基礎(chǔ), 而延宕則是憂郁的結(jié)果和過程。”因此哈姆萊特的行動(dòng)上往往隨著自己思想的搖擺而舉棋不定。2、實(shí)力差距：哈姆萊特面對(duì)的敵人是高高在上的國王，特?fù)碛袕?qiáng)大的軍隊(duì)和至高無上的權(quán)利，而哈姆萊特除了霍拉旭他就只有自己一個(gè)人，他甚至可以說是孤獨(dú)的在戰(zhàn)斗。宋艷飛在淺析漢姆萊特復(fù)仇延宕原因中說也曾表達(dá)過此觀點(diǎn)，說道：“如果公開直接地挑戰(zhàn)國王無疑是飛蛾撲燈。因此, 不管是怯于敵人的勢(shì)力, 還是講究復(fù)仇的策略, 哈姆萊特只能身不由已地選擇延宕?！?所以，在挑戰(zhàn)比自己強(qiáng)大得多的敵人時(shí)，他不得不思慮再三以至于行動(dòng)延宕。這是現(xiàn)實(shí)因素讓他不得不考慮的。3、宗教因素：哈姆萊特碰上了戲班子，用戲中戲證實(shí)了鬼魂的話，在克

8、勞狄斯獨(dú)自祈禱時(shí)原本有機(jī)會(huì)殺了他為父報(bào)仇是，卻因?yàn)槌鲇谧诮痰目紤]沒有下手。哈姆萊特放走了一個(gè)大好的時(shí)機(jī)去殺死自己的仇人，作為一個(gè)基督教虔誠的信徒，他深信天堂是是極樂世界，而地獄才是悲慘世界，在敵人祈禱時(shí)葬送他的生命無疑是送他進(jìn)入天堂，哈姆萊特說道：“,等候一個(gè)更慘酷的機(jī)會(huì)吧! 當(dāng)他酒醉以后, 在憤怒之中, 或是在荒淫縱欲的時(shí)候, 在賭博, 咒罵或是其他邪惡的行為的中間, 我就要叫他顛躓在我的腳下, 讓他幽深黑暗不見天日的靈魂永墮地獄?！笨梢姎⒏钢鸩粌H僅是身體上的死亡，更是靈魂上的永不安寧。也正以為哈姆萊特根深蒂固的宗教思想，他開始懷疑自己懷疑人生，一方面他的確是想復(fù)仇，另一方面他開始質(zhì)疑自己

9、復(fù)仇的動(dòng)機(jī)，也因此造成了行動(dòng)上的延宕。4、思想因素：究其原因，思想因素是造成哈姆萊特延宕行為的重中之重，我甚至認(rèn)為以上三點(diǎn)就是思想因素上的補(bǔ)充說明。為什么這么說？哈姆萊特在決心復(fù)仇后的第一步就是裝瘋賣傻，甚至可以說是他自己在欺騙自己，他期盼著自己瘋掉但是并沒有，偶然碰上的戲班子讓他開始了真正的復(fù)仇計(jì)劃。可是復(fù)仇隨著復(fù)仇計(jì)劃的實(shí)施他很快就意識(shí)到了一個(gè)問題，整個(gè)時(shí)代都是“顛倒混亂”的，他不僅僅是推翻一個(gè)篡位者，而是“重整乾坤”，這就面臨著人性的問題，他開始轉(zhuǎn)變自己的思想從“性善“到“性惡”，如果需要“重整乾坤“就意味著他是與普遍的人性惡作斗爭(zhēng)，與所有人，這個(gè)所有人也包括他自己。人性問題擺在了他的面

10、前，他找不解決的方法因此越來越苦惱以至于墜入無邊的黑暗，甚至懷疑生命本身存在的意義，因此行動(dòng)上也就延宕了。造成一件事情發(fā)生的原因可以是多樣的，像弗洛伊德也曾提出過“戀母情結(jié)”說，但本人認(rèn)為思想的轉(zhuǎn)變是影響哈姆萊特延宕的重要原因。第3題：俗話說：“戲不夠，鬼來湊”，哈姆雷特中出現(xiàn)鬼魂，是否屬于敗筆？談?wù)勀銓?duì)鬼魂作用的看法。（字?jǐn)?shù)800字以上）鬼魂當(dāng)然不能算是一個(gè)敗筆，就如同關(guān)漢卿的竇娥冤，如若沒有竇娥鬼魂對(duì)自己父親現(xiàn)跡表明自己的冤情，何來中國歷年為人稱道的沉冤昭雪一說？同樣的哈姆萊特也是如此，如果沒有鬼魂的出現(xiàn)，何來哈姆萊特為父報(bào)仇一說？鬼魂雖不是劇中的主角, 但莎士比亞對(duì)它卻作了細(xì)致的描述并使

11、之存在,作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)恩仇意緒的折射, 在宗法制度下, 屈死的鬼魂要求兒子為父復(fù)仇, 為國除奸, 不僅帶有天經(jīng)地義的合理性也展示了人性的某些光彩。因而, 鬼魂這一藝術(shù)形象具有的審美價(jià)值是獨(dú)特的，從哈姆萊特整本書來看，鬼魂是主題的表現(xiàn)和說明, 在全劇的結(jié)構(gòu)等方面也起著重要的作用，也是推動(dòng)全劇情節(jié)發(fā)展的重要因素。哈姆萊特從鬼魂那里獲得了一個(gè)令他懷疑的答案，鬼魂作為一種“預(yù)兆”而出現(xiàn)，他交待具體事件和指明復(fù)仇的主題，同時(shí)也催生了哈姆萊特?zé)o限的精神探索。哈姆萊特作為戲劇文學(xué)的一種，情節(jié)的開端要求以一種使讀者企盼獲得更多東西的方式來引出主要事件, 所以一開頭便要抓住讀者的注意力, 引起他們對(duì)戲劇的濃裂興趣

12、, 在哈姆萊特中, 作為情節(jié)開端的就是先王鬼魂的出現(xiàn)。鬼魂把哈姆萊特引到一遍，向他述說自己的痛苦，表明了自己被害的真相，并且要求哈姆萊特為他復(fù)仇，它把哈姆萊特一人領(lǐng)走, 是因?yàn)橐岩仓荒馨褟?fù)仇的任務(wù)交給兒子, 它不能相信和依靠?jī)鹤又獾娜魏稳? 復(fù)仇的對(duì)象是一個(gè)擁有至高無上權(quán)利的國王; 它對(duì)克勞狄斯充滿仇恨, 卻對(duì)背叛了他的妻子喬特魯?shù)禄屎? 仍然懷著柔情; 同時(shí)也怕兒子因怒殺母而受到“ 天譴” 和社會(huì)指責(zé)。它對(duì)哈姆萊特說: “ 無論你怎樣復(fù)仇, 不要胡亂猜疑, 更不可對(duì)你母親有什么不利圖謀, 她自會(huì)受到上天的裁判和她自己內(nèi)心中的荊棘的刺戳” 。鬼魂的形象逐漸豐滿。當(dāng)哈姆萊特要求霍拉旭等永不向人提起他們?cè)吹较韧醯墓砘旰妥约簻?zhǔn)備裝瘋一事時(shí), 鬼魂在暗中呼吁“ 宣誓”! 表現(xiàn)了它既要求復(fù)仇, 又害怕泄密導(dǎo)致復(fù)仇失敗的緊迫心情。鬼魂生前曾是一個(gè)深受臣民愛戴的君主, 卻也是一個(gè)犯有過失的人。它在對(duì)哈姆萊特?cái)⒃V地獄之苦時(shí)說: “ 因?yàn)樯澳跽衔幢M,