1、太極文化與養(yǎng)生 -衣食住行之道,貴州師范大學(xué) 王 朝 瓊 教授,關(guān)于病,“病”之造字 “咬文嚼字”是中國文化最高之境界 “漢字”是人類最高智慧的結(jié)晶 問題：圣人造“病”字的時候，為什么選丙而不是甲或乙呢？,病之用丙肯定有它的特異性。丙在十天干里屬南方，屬火，屬心。這個火，這個心有什么作用呢？論曰：“心者君主之官，神明出焉?！?心南方火是主宰，是整個身體的關(guān)鍵，健康也好，長壽也好，夭折也好都關(guān)系在這個心上。因此，病與不病，就要看這個心。病之造字為什么一定選丙字，道理就在這里,由一個“病”字參悟，可知中國文化講的養(yǎng)生是一個整體觀，就是二千多年前中國道家提出的“天人合一”觀。“善言天者，必有驗于人”

2、，這就是中國文化高明的地方，它并不是談玄說妙的一種文化。,天人合一觀,自然世界是一個巨系統(tǒng)，人是其中的一個子系統(tǒng)。人類生存于天地之間，與自然界不斷地交換著能量和信息，換句話說人身是一小宇宙。,這個整體的觀念強調(diào)任何局部必須服從整體，局部只有相對于整體才有存在的意義，任何一種“過”或“不及”都會破壞整體的平衡。這也就是現(xiàn)在人們所說的中國式思維，遵循道法自然的原則。,可見無論世界如何風云變換，世界上最高的學(xué)問始終是研究“人”的學(xué)問。然而，關(guān)于人的生命，幾千年來只有中國的道家敢于提出長生不死，與天地同休、與日月同壽等概念，并且有理論、有方法，內(nèi)容涵蓋了易經(jīng)、陰陽、五行、干支、天象、氣脈、傳統(tǒng)文化的心

3、物一元的互變問題等等，包羅萬象。,“養(yǎng)生”是中國文化的一個概念，這一概念是積極的，沒有病先保養(yǎng)。“?！本褪潜３终w現(xiàn)有的相對“平衡”，即整體處于無傷害狀態(tài)；“養(yǎng)”就是增長、提高。簡單地說增長、提高我們生命生生不息的能量就是養(yǎng)生。因此，我們要學(xué)會養(yǎng)生的一些基本方法和手段，就需要了解養(yǎng)生的基本原理、原則，其中建立正確的知見是極其重要的，尤其在多元文化沖突的今天更是如此。,什么是太極？,太極是易系統(tǒng)的一個重要概念 太極文化里常用“象數(shù)理”的方法來解釋概念。 我們先來說“象”?！跋蟆本褪乾F(xiàn)象，是現(xiàn)象就會有變化。 在易經(jīng)里畫出卦來讓你看它“象”什么，然后去感悟真理。,先從“太極”這個名字上來看?！疤庇?/p>

4、“至，之上”的意思，而“極”在說文叫做“棟”，就是“屋脊”，意為最高點。 太極顯然就是比這個脊更高的地方，比最高的地方還高，這就是“太極”。 讓我們用心去體悟那比最高的地方還高的 那個“地方”，這就是用“象”來告訴你什么是太極。,數(shù)怎么講太極？,“數(shù)”的概念比較具體化，但是它有生命。中國人有句話叫做凡事有一個定數(shù)，“數(shù)”它是活的，世界上的一切都是數(shù)的變化。,有關(guān)極的概念，在最早的一本天文歷法周髀算經(jīng)中有專門的涵義，該經(jīng)的下卷說：“陰陽之數(shù)，日月之法，十九歲為一章（119）。四章為一蔀，七十六歲（419=76）。二十蔀為一遂，遂千五百二十歲（41920=1520）。三遂為一首，首四千五百六十歲（

5、419203=4560）。七首為一極，極三萬一千九百二十歲（4192037=31920）。生數(shù)皆終，萬物復(fù)始。天以更元，作紀歷?！?古人已經(jīng)提出來了，就是三萬一千九百二十歲，這個就是“極”。在極的終點就會產(chǎn)生很大的變化，即“生數(shù)皆終，萬物復(fù)始。”這個生數(shù)已經(jīng)終了，怎么還會萬物復(fù)始呢？,在這個節(jié)骨眼上，古人認識到，要想在一個極終了之后還會有另一個極產(chǎn)生，要想在極與極之間能夠順利的轉(zhuǎn)換，就必然有一個比“極”更高的東西，這個比“極”更高一輩的東西，就稱之為“太極”，太極的概念就這樣誕生了。太極是什么呢？太極就是這樣一個東西，惟有它，宇宙才能不斷地循環(huán)下去，惟有它，生命才能終而復(fù)始，產(chǎn)生新生命。,理又

6、是怎么說的呢?,象、數(shù)是變化的道理，而理是不變的規(guī)律。“理”就是推理，它是象跟數(shù)合起來所得到的一個不變的規(guī)律。 中國文化里有很多文化意寓是我們不能不知道的。太極圖一個如環(huán)無端的圓，起點即終點，終點又是起點。從這個如環(huán)無端的圓圈里，我們可以得到一個概念天道好還，這個概念確定了一個天地間的法則因果定律。,也就是說，種什么因，得什么果。善與惡的意念是一種力，也可以說是一種暗能量。念力產(chǎn)生之后，天道好還，必然回歸。因此，如果我們對別人發(fā)出的是善意，回到自己身上的自然也是善意。相反，對別人是惡意的，返回來的也是惡的，對自己本身的意念也同樣如此。,“積善之家必有馀慶，積不善之家必有馀秧” 了凡四訓(xùn):福報是

7、一點點掙來的 韓信封侯 因此中國文化著力強調(diào)功德、善行對生命的改變。善生陽，惡生陰。所以，心生光明即大智慧！,陰陽五行學(xué)說,陰陽、五行等觀念，我們要從科學(xué)的角度去解釋它，才能真正不迷信。不了解就信了，才是迷信。 太極生陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，這是易經(jīng)學(xué)系的思想。陰陽是中國上古文化，對于自然物理理論科學(xué)的先趨，用以統(tǒng)率說明萬有變化的原則?！耙魂幰魂栔^道” ，上古的天文學(xué)家與星象學(xué)家，他們用陰陽互變的原理來說明理論物理的觀點，并且用它使科學(xué)進入哲學(xué)理念的橋梁。,關(guān)于陰陽的觀念,陰陽是一個抽象的概念，用它來說明對待流行的代表符號的名稱。陰陽可以活用在任何事物與理念上，但決不可以完全把它當作實

8、體來用。它在各種領(lǐng)域中的作用如下： 物理代表動靜 物質(zhì)代表剛?cè)?宇宙代表天地 天體代表日月 人類代表男女 動物代表雌雄 理念代表反正,認識陰陽與時空,中醫(yī)里最核心的東西就是陰陽。陰陽的關(guān)系，素問說：“陽生陰長，陽殺陰藏”，這也是講一年里陰陽的變化及萬物的生長情況。 “陽生陰長”就是春夏的變化。陽氣，用現(xiàn)代語言來說就像能量。春夏兩季，能量處于釋放的過程，萬物得到這個能量的供給便生長、繁茂起來。這就是“陽生陰長。,“陽殺陰藏”是講秋冬的變化。釋放和收藏是一個相對的概念。既然陽氣在春夏釋放，不會無休止地釋放下去，釋放到一定的程度，它就會逐漸地轉(zhuǎn)入收藏。陽殺了，收藏了，萬物得不到能量的供給，它的生長就

9、趨于停止，漸漸凋零、枯萎。這就是“陽殺陰藏”。,以上這個過程周而復(fù)始，陽的變化，導(dǎo)致了萬物春生、夏長、秋收、冬藏的變化情況。陽是一個釋放態(tài)，陽的第一個作用是陽化氣，能夠促成萬物的生長；第二個作用是反映在它與壽命的關(guān)系，人的夭壽就靠陽氣，長壽的人沒有陽氣不充足的；第三個作用是它與健康的關(guān)系很大，中醫(yī)講固陽，我們這個身體牢不牢固，有沒有抵抗力，就要看這個陽氣衛(wèi)外的作用。,認識了陽，那么秋冬的陰呢？陰是一個聚集態(tài)，陽氣能不能由釋放狀態(tài)轉(zhuǎn)入蓄積狀態(tài)，就要靠陰的作用。如果說陽氣是運用，是發(fā)揮，那么陰正是基礎(chǔ)，是本錢，基礎(chǔ)鞏固了，本錢增加了，陽氣的作用才能更好的發(fā)揮。因此養(yǎng)生文化講春夏養(yǎng)陽，就是促進陽能的

10、發(fā)揮；而秋冬養(yǎng)陰，則是把基礎(chǔ)涵養(yǎng)得更好。,聯(lián)系到人體來說，時空的陰陽也是值得關(guān)注的問題。陰陽在一天的劃分是這樣的：陽夜里子時到中午午時（23：0011：00），陰中午未時到夜里亥時（13：0022：00）。白天工作的過程，其實就是陽氣釋放的過程，而晚上的休息，則是陽氣的收藏過程。人的作息應(yīng)該順應(yīng)自然：日落而息，日出而作。也就是說人的作息要跟著太陽走，隨順陽氣的運行。,這里我們還要強調(diào)一下時空關(guān)系，人的年齡也有四季，也分陰陽。少兒時期為春季，青年時期為夏季，中年時期為秋季，老年時期為冬季。然而時下有些年輕人敢于違背自然，十六、七歲開花的季節(jié)，早戀、早孕，結(jié)果了！而有些到了四十多歲秋天來臨了，人的

11、血氣也減少了，偏偏才開始結(jié)婚生子，錯位了什么年齡合適做什么事情。,另外，時間在一天里也分陰陽，什么時間合適做什么事情。喜愛運動是個好習(xí)慣，但是運動最好放在白天。因為運動養(yǎng)陽氣。夜里九、十點這個時間是人體收藏，養(yǎng)精蓄銳的時候，在這個時間做劇烈運動比如跑步、打球等，相當于把人體從收藏狀態(tài)硬拉到釋放狀態(tài)來，對身體健康無益反而有害。學(xué)會順應(yīng)自然法則，養(yǎng)生的效果才能事半功倍。,五行的意義和作用,“五行”的行，就如同易經(jīng)乾卦象辭“天行健”的行字，行就是行動，都是用來說明宇宙天體旋轉(zhuǎn)運行不息的道理。所謂“五行”，就是金、木、水、火、土。五行是天文代號，我們不能望文解意，誤認為金就是金屬，木就是樹木這樣的理解

12、就成了食古不化。 五行是上古原始的科學(xué)思想，對于宇宙物理理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。我們可以從以下方面來了解它。,五行抽象的原理,五行的觀念，用它在天文上，代表了宇宙天體中五個星球， 金、木、水、火、土。 金：太白星 木：歲星 水：辰星 火：瑩惑星 土：鎮(zhèn)星 七政 ：五星+日月,星體放射能之間的互相關(guān)系 太陽與月亮是經(jīng)星。 五行之星是緯星。 這些星球的放射能，影響了地球，地球當然也在放射能影響其他星球。,用它在地理上，是說明西方（金），東方（木），北方（水），南方（火），中部（土）的五個方位。 用它在氣象上，是說明春、夏（長夏）、秋、冬四季的狀況。,用它在生理醫(yī)藥上，金代表凝固的狀態(tài)，堅固的性能，在人體代

13、表肺；木代表生發(fā)力量的性能，在人體代表肝；水代表了凍結(jié)含藏的性能，在人體代表腎及大小腸；火代表了生發(fā)力量的升華，到達光輝而有熱力的性能，在人體代表心；土代表了中和之性，有中和金木水火的功能，在人體代表脾胃。,五行之間的關(guān)系又是怎樣的呢？,五行的相生相克 金水木火土金水 五行順勢相生 隔代相克,五行的實際應(yīng)用,另一方面是實際的應(yīng)用。五行生克法常常運用于情志病的治療。 再有，中國的文化講究作人作事的一切道理，古代讀書人要通三理，即醫(yī)理、命理、地理，三理都以五行為依歸。其中命理是混在醫(yī)理中的，在醫(yī)治病人的時候，如果知道病人的五行八字，就可以明白病人體質(zhì)的弱點，對于治療的幫助是很重要的。,我們不要提到

14、五行就認為是迷信，其實五行就是陰陽的不同狀態(tài)。陽氣處在生的狀態(tài)就叫木，處在長的狀態(tài)就叫火，處在收的狀態(tài)就叫金，處在藏的狀態(tài)就叫水，而生長收藏這個轉(zhuǎn)換的過程就是土。所有，五行是傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中一個不可忽視重要因素。,天干地支是世界上最偉大的學(xué)問 什么是天干？ 金、木、水、火、土五個星球的放射，對地球不斷地發(fā)生干擾，這個干擾的性質(zhì)，就定名為天干。,問題：金、木、水、火、土五個星球五個代表，為什么天干變成十個呢？ 答案：因為五行不夠說明天干的陰陽全部意義 ，所以，每位由兩位來代表，這十個天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 。,十二地支 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

15、代表年 代表時 甲子 十二地支同時特代表著十二個不同的年代，在天地間不停地運轉(zhuǎn)著 。十二地支與十天干配合,每六十年循環(huán)一個周期,稱為六十花甲.,衣與養(yǎng)生,道家稱人類是地球上的倮蟲。自從人類發(fā)明了衣服，它的功能便有了兩個，一是遮蔽，二是引誘。 先說第一個功能。遮蔽最主要就是保暖。 人體的內(nèi)環(huán)境與山洞的四季環(huán)境 穿衣掌握了春捂秋凍，就是與四時合其序，與自然合其拍了！,再說第二個功能引誘。服裝體現(xiàn)了性的特征，這種引誘也是人類最原始的本能，但服裝的設(shè)計必須因循身體的本性。人體有三個部位不能受寒，一是脖頸，咽喉要道，所有的氣血都要經(jīng)過咽喉而上頭，所以一定要保護好這個部位；二是腰部，生門和命門都在這個部位

16、上；三是腳踝之上三陰交這個部位。,現(xiàn)代年輕人的服裝設(shè)計似乎不考慮身體的本性，露肩、露背、露臍、露腰，女性的裙裝越穿越短，甚至到了天寒地凍還露著脖頸。露臍裝對女性月經(jīng)的影響很大，宮寒病將成為這個時代婦女痛經(jīng)、不孕不育的主要病癥。現(xiàn)代人的問題，其實都出自與自然相違背的態(tài)度。 殊不知人與自然的和諧程度越高就越接近至善。因此，因循我們身體的本性去生活，改變生活習(xí)慣，改變?nèi)松鷳B(tài)度才是最關(guān)鍵的。,衣服顏色對健康的影響,對于顏色不能光作美觀來看，色彩不僅僅是裝飾，它有著更深的涵義和更大的作用。疾病跟很多因素相關(guān)，治病不但要從功效上去調(diào)理，而且還要從相關(guān)性上去加強，比如用五色的因素來入方等等。用顏色治病，在西

17、方發(fā)達國家已經(jīng)不是什么稀罕的事情了。,思考中醫(yī)的作者劉力紅講了一個醫(yī)案：中醫(yī)曾邕生曾今治療過一例重癥肝硬化腹水的患者。病人臥床不起，只好請曾醫(yī)生上門診治。曾醫(yī)生看病處方之后，做了一個奇怪的舉動，就是將病人住的房間其中的一面墻壁整個地用煤水刷黑，讓病人在里面靜養(yǎng)服藥，結(jié)果病人很快得到痊愈。顯然，曾醫(yī)生治病不但從功效著手，還把五色作為治療的方法。黑色聚北方，北方屬水，屬腎，曾醫(yī)生用黑色必定與腎有關(guān)系。因此，這一類病人最好穿黑色衣服，以聚北方之氣養(yǎng)腎氣。,食物的功用,“五谷為養(yǎng)”，谷物得天地的精氣，可以補足元氣，所以是養(yǎng)生的主食；“五果為助”，果品只能作為輔助食品；“五畜為益”，肉是養(yǎng)氣血的，對身體

18、有益，但是即便吃很多肉，也不可以代替和超過主食；“五菜為充”，菜不能當成主食，只能作為補充。,食與方位,方位、時令、一方水土養(yǎng)一方人 東邊：魚類為主 西邊：牛羊肉為主 南邊：大米為主 北邊：面食為主 食鹽泡腳有講究：西邊寒濕，北邊干燥。,注重四季食物,春季怎么養(yǎng)“生”升 陽 春季注重吃糧食，味道以辛辣為主。 “逆之則傷肝”：肝木（生發(fā)之機） “夏為寒變” ：心氣不夠（木生火） “奉長者少”：春天沒有養(yǎng)好，那么可供生長的東西就太少。,夏季如何養(yǎng)“長”利 濕 夏季注重吃羹劑，溫陽食物為主（初夏、長夏）。 “逆之則傷心” （心火） “奉收者少”，到了秋天，就像收麥子一樣，你就收到癟殼，東西就很少。,秋季怎么養(yǎng)“收”收 燥 秋季注重吃醬劑，滋陰食物為主。 “逆之則傷肺，冬為饗泄” ：“饗食”就是食谷不化。 “奉藏者少” ：藏不住是因為氣沒收住，到了冬天奉獻給可供收藏的東西就很少。,冬季如何養(yǎng)“藏” 滋