1、科技說明文閱讀技巧,論述類文章閱讀考點,1、理解文中重要概念的含義 2、理解文中重要句子的含意 3、篩選并整合文中的信息 4、分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路 5、歸納內(nèi)容要點，概括中心意思 6、分析概括作者在文中的觀點態(tài)度,全國卷的考查重點,科技說明文答題步驟：,一、通讀全文（動筆畫下關(guān)鍵點，有助于理清文段結(jié)構(gòu)） 1、與論述對象本質(zhì)特點密切相關(guān)的形狀、構(gòu)造、成因、方法、效能、用途、關(guān)系、數(shù)據(jù)等。 2、文中的關(guān)聯(lián)詞語、否定副詞、程度副詞、范圍副詞、時間副詞、提示性詞等。 3、文中的重要語句：指示語，往往暗示了某些內(nèi)容；概括語，集中表現(xiàn)了文章的主要內(nèi)容、思想；情態(tài)語，即反映作者思想感情的語言；主旨句過

2、渡句標(biāo)題,科技說明文答題步驟：,二、細讀試題 對材料有了總體印象后，應(yīng)根據(jù)試題仔細推敲題意，弄清題目要求，即從內(nèi)容上弄清是有關(guān)什么的選擇，從選擇的標(biāo)準上看清是選說法正確的還是選說法不正確的。,科技說明文答題步驟：,三、題文對應(yīng) 科技說明文答題有一個基本的原則：答案就在原材料中。為此，必須根據(jù)題意，從原材料中找出與各個選項相對應(yīng)的句段，并從中提取有效信息，找準已知條件作為解題依據(jù)，這是答題的關(guān)鍵。,四、篩選答案 緊扣題干要求，根據(jù)有效信息來篩選信息。,審題 找信息區(qū) 篩選、比較、排除,理解文中重要概念的含義的方法,1、準確審題，明確答題方向 2、全文搜尋，逐段圈點 重要概念的含義大都不會集中出現(xiàn)

3、在某一處或某一段 3、回文對照，辨同析異 選擇題的眾多選項基本上都來自原文，因此辨析原文語句與選項的差別是正確解答的前提。,5下列關(guān)于中國古代建筑的表述，不符合原文意思的一項是答：d a法國作家雨果曾經(jīng)認為，保留至今的古代建筑物就好像是由石頭堆積出來的歷史書。不過這一看法只適用于洲，不適用于中國古建筑。（原文第一段第一句） b木材的耐久性遠遜于石材，因而以土和木為主要材料的中國古建筑留存至今的并不多，以致某些西方學(xué)者以為現(xiàn)在根本沒有這種建筑的實物。 （原文第一段中間） c中國古代的石建筑并不像歐洲那樣發(fā)達，一直到明清時代，在技術(shù)條件完備且有需求的情況下，石建筑在中國依然很少出現(xiàn)。 （原文第一段

4、中間） d中國古代的建筑為什么總以土木為主?古建筑專家梁思成的意見是：這是因為古代中國人并沒有留心建筑物的長期保存問題。 （原文第一段末尾）,原文：梁思成“中國結(jié)構(gòu)既以木材為主，宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實緣于不著意于原物長存之觀念?！薄安恢庥谠镩L存”什么意思？,原文第四段：,“中國傳統(tǒng)哲學(xué)從未認真看待過“永恒”這一命題，儒、釋、道三家學(xué)說大體上都認為“萬物無常”。人是建筑服務(wù)的主要對象，人一直處在不斷的繁衍和傳播之中，不同時代的人對于建筑物也會有不同的需求，因此建筑應(yīng)該新陳代謝，沒有必要永久保存，經(jīng)久不變?！?篩選并整合文中的信息的方法,1、通讀全文，基本理解文

5、章內(nèi)容 如文章基本觀點，作者感情傾向等。 2、理解題意，篩選信息 逐字逐句閱讀題干和選項，找出設(shè)題區(qū)域、角度及考查的信息，然后結(jié)合題干提供的信息，有重點的閱讀有關(guān)語段，標(biāo)出與選項有關(guān)的信息。尤其要注意準確解讀隱含信息。 3、整合信息，比較驗證 把選項與文中相關(guān)信息結(jié)合起來，仔細比較，特別注意范圍大小，程度高低、數(shù)量多少、可能性與現(xiàn)實性等。并留心選項之間的矛盾，進而做出正確的判斷，注意：每個題中設(shè)置的干擾項，都是可以從原文中找出依據(jù)排除的。,6下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 答：b a古代中國既有石料的來源，也有石材加工的技術(shù)，但石材卻并不常用在人所居住的房屋上，而常用于死者的陵墓，或耐

6、久性要求較高的建筑部件上。 b秦王朝修建阿房宮時，不惜耗費巨大，許多木材從千里之外的四川運到陜西，而所用的石材則取自秦始皇陵西北大規(guī)模的加工場。 c據(jù)禮記檀弓上記載，桓司馬為自己做一個石制的棺材，加工了三年仍未完成?；杆抉R的這種行為遭到了孔子的批評。 d中國古代的建筑一般不去考慮過于長遠的未來，只是為了能更好地滿足當(dāng)時人的需要。正是這種觀念，使得土木材料在當(dāng)時的 建筑中大行其道。,原文：古人的石材加工技術(shù)并不落后，先進的玉石文化，以及秦始皇陵西北大規(guī)模的石材加工場遺址就是明證。同時我們也要注意到，在中國古代，適用的木材并非隨處都容易取得。秦朝修建阿房宮，許多木材就是從千里之外的四川運到陜西的。

7、 （范圍大小，程度高低、數(shù)量多少、可能性與現(xiàn)實性）,分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的方法,1、從概括性強的句子入手 抓住了概括性強的而又表達了某種看法的句子，就抓住了作者的觀點態(tài)度。 2、從文中運用的材料入手 文中運用的材料，不論是事實材料還是文獻材料，總是要表達一定的觀點的。 3、從作者的評述入手 有時候作者把自己的觀點態(tài)度隱含在具體的評述之中而不直接說出，這就要求從分析具體的評述入手，提出精要，做出概括 注意：要整體把握文意，把握全文的態(tài)度傾向 分析概括全文的觀點要注意這一點，即便是分析概括文章局部內(nèi)容所表現(xiàn)的作者的觀點態(tài)度，也應(yīng)如此。,7根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是答：c a在古代

8、西方，許多建筑物與神權(quán)有關(guān)，需要與神一樣永恒，由于不耐久的木材無法滿足這一要求，堅固而不易腐蝕的石材就得到了西方人的青睞。 b建造以石材為主要材料的建筑，古代中國人不是做不到，而是故意有所不為。這與華夏民族崇尚節(jié)儉的主流價值觀有關(guān)。 c因深受儒、釋、道三家“萬物無?！闭J識的影響，中國古建筑以木材為主，因此不要說先秦時期，即使秦漢以降的傳統(tǒng)建筑現(xiàn)在也已經(jīng)所剩無幾。 d中國的古代建筑采用土木為主要材料，效率更高，耗材更少，而且可以減輕人類對于地球的索取，在這一點上它是勝過西方石建筑的。,a在古代西方，許多建筑物與神權(quán)有關(guān)，需要與神一樣永恒，由于不耐久的木材無法滿足這一要求，堅固而不易腐蝕的石材就得

9、到了西方人的青睞。,“與西方不同，中國自古以來宗教觀念淡薄，從未出現(xiàn)過神權(quán)凌駕一切的時代，因此我們的祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從“人本”出發(fā)的?！?“中國傳統(tǒng)哲學(xué)從未認真看待過“永恒”這一命題，” 要整體把握文意，把握全文的態(tài)度傾向,b建造以石材為主要材料的建筑，古代中國人不是做不到，而是故意有所不為。這與華夏民族崇尚節(jié)儉的主流價值觀有關(guān)。,“我們首先要注意的是，中國古代并不缺乏石材，在中國廣袤的土地上，到處都蘊藏著適合建筑的優(yōu)良石材。其次，古人的石材加工技術(shù)并不落后，先進的玉石文化，以及秦始皇陵西北大規(guī)模的石材加工場遺址就是明證。” “這種選擇與華夏民族古老的價值觀息息相關(guān)。與西方不同，中國

10、自古以來宗教觀念淡薄，從未出現(xiàn)過神權(quán)凌駕一切的時代，因此我們的祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從“人本”出發(fā)的。建筑既然服務(wù)于人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料性質(zhì)上看，木材顯然比石材更便于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少。禮記檀弓上說：“昔者夫子居于宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。 夫子曰：若是其靡也！死不如速朽之愈也?！笨梢妼τ趧?wù)實的中國人來說，費力氣建造石頭建筑是奢侈的表現(xiàn)，是無法被崇尚節(jié)儉的主流價值觀所接受的?！?從概括性強的句子入手，抓住了概括性強的而又表達了某種看法的句子，就抓住了作者的觀點態(tài)度。從文中運用的材料入手，“靡”就是浪費的意思，奢靡,c因深受儒、釋、道三家“萬物

11、無?！闭J識的影響，中國古建筑以木材為主，因此不要說先秦時期，即使秦漢以降的傳統(tǒng)建筑現(xiàn)在也已經(jīng)所剩無幾。,原文：儒、釋、道三家學(xué)說大體上都認為“萬物無常”。人是建筑服務(wù)的主要對象，人一直處在不斷的繁衍和傳播之中，不同時代的人對于建筑物也會有不同的需求，因此建筑應(yīng)該新陳代謝，沒有必要永久保存，經(jīng)久不變。而陵墓建筑在功能上則有耐久的要求，在意象上更與永恒相關(guān)，因此這里便成了石材發(fā)揮作用的主要場所。此外在耐久性要求較高的建筑部件，如鋪地石、臺基、柱礎(chǔ)中也曾大量使用石材。,原文：不少西方學(xué)者認為中國古代建筑只不過存在于書面文獻上，甚至干脆說中國古建筑的實物等于零。這種片面的看法曾得到很多本土學(xué)者的呼應(yīng)，

12、并匯成一股妄自菲薄的濁流。（注意：從作者的評述入手，有時候作者把自己的觀點態(tài)度隱含在具體的評述之中而不直接說出 ）,d中國的古代建筑采用土木為主要材料，效率更高，耗材更少，而且可以減輕人類對于地球的索取，在這一點上它是勝過西方石建筑的。,“木是土的產(chǎn)物，土木具有易取、可塑、可循環(huán)等優(yōu)點，由此可知中國傳統(tǒng)建筑在 材料選擇上的理性。” 要整體把握文意，把握全文的態(tài)度傾向,識別科學(xué)類文章干擾項的誤區(qū)設(shè)置,所謂“知己知彼百戰(zhàn)百勝”，知道出題老師怎樣設(shè)置干擾項，有助于提高正確率。,（2011年湖北卷）7下列涉及中國建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一項是 a中國建筑屋頂?shù)妮x煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重

13、脊和脊獸等的奇妙組合，實際上全都源自建筑物內(nèi)部的木構(gòu)。,屋頂屬于“瓦作做法”。它是中國建筑中最顯著、最重要、莊嚴無比、美麗無比的一部分，瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的“飛橡”和承托出檐的斗拱，給予中國建筑以特殊風(fēng)格和無可比擬的杰出姿態(tài)，這都是內(nèi)中木構(gòu)使然，因為坡的曲面和檐的曲線，都是由于結(jié)構(gòu)中的“舉架法”的逐漸壘進升高而成。蓋頂?shù)耐?，每一種都有它的任務(wù)，有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，略加處理使同時成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。,1、以偏概全,把其中一方面或一部分具有的某些特點說成所有同類事物具有的特點。,（2009年天津）不正確的一項 b.研究居民健康狀況，能夠隨時了解“健康國

14、家”發(fā)展戰(zhàn)略的實際進程，不斷糾正戰(zhàn)略實施過程中出現(xiàn)的偏差。,基于居民健康的國家發(fā)展戰(zhàn)略，其核心是研究影響居民健康的決定因素以及改善居民健康狀況所需要的政策及環(huán)境。這一戰(zhàn)略是一個跨部門、與各項社會政策相關(guān)的發(fā)展戰(zhàn)略，也是一種將健康決定因素與其相關(guān)政策有機結(jié)合起來的發(fā)展戰(zhàn)略。它不僅建立了具體而明確的指標(biāo)體系，而且具有比較準確可信的實證數(shù)據(jù)支持，并有與之配套的完整的評價與監(jiān)督指標(biāo)體系，這樣不僅能夠隨時了解戰(zhàn)略的實際進程，也能夠不斷糾正戰(zhàn)略實施過程中所出現(xiàn)的偏差。,（2011年北京卷）不符合文意的一項 a.焦油濾清器的研制，使柴草直接燃燒所產(chǎn)生的灰分遠遠少于原煤。,在a市j莊我們參觀了戶用秸稈氣化爐的

15、使用。這種氣化爐比家用的液化氣罐大不了多少。它通過燃氣管和焦油濾清器接到灶臺上。濾清器由兩個串聯(lián)的圓柱體小罐（直徑約 10厘米、高約30厘米）組成，能解決氣化過程中因焦油含量高而導(dǎo)致管道堵塞和二次污染的問題，這種氣化爐適用燃料廣泛，秸稈、樹枝、雜草都可粉碎適用。這類燃料的熱值比原煤低一些，但一般原煤燃燒有20%30%的灰分，而這種爐子的灰分只有2%3%，一個四口之家，只需一噸秸稈（干物質(zhì)）就能滿足一年燒水做飯的能源需求。,2、張冠李戴,這種干擾項常常把甲的特點說成乙的特點，或者把甲的發(fā)明說成是乙的發(fā)明。,（2013年遼寧卷）下列理解，不符合原文意思的一項是 d. “胡床”“貊盤”帶來了很多便利

16、，南北朝時期在中原大范圍推廣后，推動了中華飲食進餐形式的發(fā)展。,南北朝時期，胡人用的被稱作“胡床”和“貊盤”的器具開始逐步向中原地區(qū)流傳?！昂病奔船F(xiàn)在的馬扎，“貊盤”是一種較大的餐桌，它們便于餐者起坐取食。這些飲食器具的大范圍推廣以及對其進一步的改造創(chuàng)新，打破了跪坐而食的局限，形成了圍坐合食的進餐形式。,3、偷換概念,這種選項乍看與原文的說法一樣，但仔細推敲就會發(fā)現(xiàn)實際上二者并不是一回事。混淆所指的對象，顛倒陳述的主體，與修飾語，省略一些關(guān)鍵的修飾語，導(dǎo)致表述不當(dāng)。,（2009年全國卷）根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是 d.甲骨文、金文距離許慎太遙遠了，不然的話，許慎是可以釋讀出甲骨文的

17、王字，并正確解釋它的字形結(jié)構(gòu)的。,王字釋出來了，使一大批卜辭可以讀通，也證實了這是殷王室的遺物。但是這個字的構(gòu)成一直困擾著古文學(xué)家們。有的說，此字像一個頂天立地的大人，所以是王；也有人說下面像火，火盛像王德，故以為王。如此等等，其說不一。直到1936年，吳其昌根據(jù)青銅器豐王斧的銘文和器形，并列舉甲骨文、全文很多王字的寫法，第一次提出王字之本義，斧也，才解決了這一問題。,但這一切距離許慎太遙遠了，說文解字王：字下說：古之造文者，三畫而邊其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者，王也。這顯然是后人的臆測了。,4、強加因果,即把沒有因果關(guān)系的說成是因果關(guān)系，導(dǎo)致邏輯不當(dāng)。,（2010年湖北卷）下列

18、對中國最初的天文儀器的設(shè)想的表述，不符合原文意思的一項 d、在中國最初的天文儀器璇璣中，從直接觀察天象的作用看，用來固定長竹管的那些方形大石塊是必不可少的。,我的猜想是：假如要定準正極，一定要有一根長管。如果轉(zhuǎn)盤的直徑是8尺，那么管子的長度應(yīng)約是轉(zhuǎn)盤直徑的2倍，這個管子對著正極。再做一個形狀像璇璣的大盤子；邊上有三個凹口，每一個凹口正好對著一個星，星在天空轉(zhuǎn)，這個盤子隨著星轉(zhuǎn)，竹管是不動的，要定正極的位置，必須通過管子對著正極，然后讓盤子隨天轉(zhuǎn)動，把三顆星的位置扣住。竹管一定要和地固定，方法是用一些大石頭把它綁起來，每塊大石頭、成方形，約高一尺。竹管四周均有大石頭，這樣的造型的古代天文儀器就有

19、兩個部分：一是大璇璣那樣的盤子，凹口對著星，隨天上的星面轉(zhuǎn)，代表天；一是這些大石頭綁住的長竹管，跟地永恒，代表地，假如用很細的針在竹管一端開一個直徑為2毫米的孔，管子長15尺左右，它測量正極分類的精確性能達到0.013度。,5、范圍不清,即有意混淆程度深淺或事物范圍大小。故意將閱讀材料中對部分事物情況的判斷表述為對與其具有某種同類屬性的所有事物情況的判斷?；蚴沁x項在時間上將原文內(nèi)容提前或滯后。,（2010年安徽卷）下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項 b因時間推移和歷史進展，傳統(tǒng)遠離原本后就自然喪失了原本的特征。,傳統(tǒng)都有其“原本”，原本是傳統(tǒng)的始發(fā)言行。傳統(tǒng)的始發(fā)言行有其特定的原初行動者

20、、特定的受動者，還有其特定的叫作參照系的現(xiàn)實環(huán)境。在傳統(tǒng)的原本中，所有這些都是特定的、不能代替的。 隨著時間的推移和歷史的進展，原本逐步地被認為是具有權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的東西而為群體所接受，成為凝聚群體的力量，這樣，原本也就逐步地形成為傳統(tǒng)。特別值得注意的是，傳統(tǒng)逐步形成的過程也是一個逐步遠離原本的過程。這里所說的遠離，是指原初行動者、受動者和當(dāng)時的參照系已消失而成為過去。這樣，傳統(tǒng)在形成過程中就取得了相對獨立于原本所處的參照系以及原初說話人、原初受話人的自主性。,（2013年遼寧卷）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 d. 在全球化時代，中華飲食文化將更多地體現(xiàn)出人類普遍的文化價值特征，從而被世界各國認可。,在全球化時代，中華飲食文化并不會失去自我，而將在人類普遍的文化價值認同之下進一步為世界各國所認同。,6、轉(zhuǎn)化失誤（曲解文意）,將某一個意思的句子轉(zhuǎn)化成另一個句子時，表意出現(xiàn)偏差。誤將肯定變