1、第四節(jié)入鄉(xiāng)問俗 語言和文化,生查子獨(dú)游西巖 辛棄疾 青山招不來，偃蹇誰憐汝？歲晚太寒生，喚我溪邊住。 山頭明月來，本在天高處。夜夜入青溪，聽讀離騷去。,【注】淳熙八年(1181年)冬，辛棄疾被誣罷官，長期閑居于上饒城北的帶湖之畔。西巖就在上饒城南，風(fēng)景優(yōu)美。這首詞是他閑居期間的記游之作。偃蹇：高聳，傲慢的樣子。生：語助詞、無義。 【賞析】初讀全詞，似乎詞人寄情山水，與青山明月相交游，心情輕松愉快。細(xì)加品味則不然。詞中描寫的是：歲暮天寒，素月清輝與澄澈的溪水相映，詞人孑然一身居于山中溪畔，長夜無眠，獨(dú)詠離騷。這是一幅多么凄清、幽獨(dú)而又含有晶瑩色澤的圖畫！這圖畫中的主人公，不正是有志難伸、懷才不遇

2、、憂國憂民的詞人形象嗎？,一、語言是一個民族的重要標(biāo)志 語言是一個民族的重要標(biāo)志，能產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力。每個民族都熱愛自己的語言，并且把它和民族尊嚴(yán)聯(lián)系起來。不會說本民族語言是富于民族感情的人所不能容忍的事情，而會說本民族語言卻不說本民族語言，反而去說別人的語言，甚至是入侵者的語言，那么任何正直的人都會認(rèn)為是一種可恥的行為。,語言是民族文化的重要組成部分，同時也是民族文化的表現(xiàn)形式。如歷史、文學(xué)(包括口頭文學(xué))、歷法、醫(yī)學(xué)、科學(xué)技術(shù)等，都是用一定的語言表現(xiàn)出來的。 民族文化對語言的影響在詞語上表現(xiàn)最為明顯。一種情況是相同的事物不同民族用不同的詞語，這只能從民族文化角度來解釋；另一種情況是不同

3、語言中似乎相同的詞語實際意義和用法可能很不相同，這往往需要從民族文化意識來解釋。民族文化對語言的影響在語言的運(yùn)用和表達(dá)上表現(xiàn)得也很明顯。如：西風(fēng)吹來，給亞洲東部地區(qū)帶來的是花木凋零和冬天的肅殺，而在西歐國家，恰恰是西風(fēng)喚醒了昏睡的冬天，迎來明媚的春光。,1什么是文化？ 【答案】廣義地說，文化指的是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個方面。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見的隱性文化，包

4、括文學(xué)、哲學(xué)、政治等方面內(nèi)容。狹義的文化是指人們普遍的社會習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。,2舉例說明不同語言之間的差異。 _,1從哪些方面看語言與文化的關(guān)系？ _ 【答案】從文字看民族生活和歷史；從詞匯看社會生活與社會意識；從語言看歷史變革、文化背景；從語言看地方民俗；從語言看民族文化心理。,2從詩經(jīng)中以“四言為主，二言為拍”的現(xiàn)象分析我國民族文化心理。 _ 【答案】追求和諧與對稱：比如中國古代建筑，十分講究整齊對稱。從平面布局上看，一般都有一條明顯的中軸線，把建筑物分成兩半，左右兩邊的建筑物往往也是對稱的。在這種審美心理的影響下，人們說話為文都講求駢偶對稱，如詩經(jīng)以四言為

5、主，以二言為一節(jié)拍，充滿了駢偶對稱的句子，散文中也重視語句成雙成對的運(yùn)用，漢語中的四字成語也是這一求雙心理的一種表現(xiàn)。,仿寫，是目前各地考試題中經(jīng)?？疾榈囊粋€能力點(diǎn)。仿寫的考法比較靈活，一般在題目中出現(xiàn)一個或兩個例句，并提出若干要求，諸如“句式(結(jié)構(gòu))相同”，“運(yùn)用相同修辭手法(或與例句構(gòu)成排比)”，“內(nèi)容(意義)相關(guān)”等。有的還有字?jǐn)?shù)的限制。,仿寫句式,考點(diǎn)透視,仿寫類試題，基本有續(xù)寫式、嵌入式、命題式、開放式等類型。由于單純考查修辭、語法形式上的“死”變?yōu)樾问胶蛢?nèi)容上的“活”來考，不僅體現(xiàn)了靈活性，而且更適合考查學(xué)生的語文能力，因此仿寫也就成了當(dāng)前高考的熱點(diǎn)。 仿寫類試題，應(yīng)從以下幾個方面

6、給予重視。 首先正確仿“形”，就是要研究題干，明確命題指向。用一個比喻來說，就是“依葫蘆畫瓢”。所給的例句就好比是“葫蘆”，要寫的句子就好比是“瓢”。畫出來的“瓢”既要有與“葫蘆”相仿之處，又能區(qū)別于“葫蘆”，才是符合要求的“瓢”。,研究分析所給的例句，就是分析這個例句在形式上用沒用修辭手法，用了什么修辭手法；有怎樣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等。一般說來，例句的修辭手法有比喻、排比、對比、擬人、設(shè)問、反問等；結(jié)構(gòu)上，有短語、單句、也有復(fù)句。 其次要仿“神”。所謂仿“神”，即仿寫內(nèi)在的意蘊(yùn)。要仿出意蘊(yùn)，就要寫出新意。要做到這一點(diǎn)，就要仔細(xì)品讀例句，了解例句提供的特定語境，認(rèn)真探究其所限定的思維空間，借助自己的生

7、活積累、語文素養(yǎng)及文化底蘊(yùn)，充分展示自己的靈氣，張揚(yáng)個性。仿神，必須反復(fù)斟酌，唯有如此方能仿出符合要求的佳句。,(2018年全國卷)仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。 諸子爭鳴、造紙印刷、筑長城開運(yùn)河，中國人民具有偉大的創(chuàng)造精神。 材料：奮斗團(tuán)結(jié)夢想 建強(qiáng)國謀復(fù)興御外侮衛(wèi)家國脫貧困奔小康 墾田拓海開天辟地守望相助抗災(zāi)治水逐日奔月同舟共濟(jì),真題典例,【答案】墾田拓海、抗災(zāi)治水、脫貧困奔小康，中國人民具有偉大的奮斗精神。 同舟共濟(jì)、守望相助、御外侮衛(wèi)家國，中國人民具有偉大的團(tuán)結(jié)精神。 開天辟地、逐日奔月、建強(qiáng)國謀復(fù)興，中國人民具有偉大的夢想精神。,【解析】本

8、題考查仿寫句子和語言表達(dá)連貫、得體、生動。首先要觀察所給例句的特點(diǎn)，然后再看幾個分句在內(nèi)容上的聯(lián)系，可以發(fā)現(xiàn)，例句前一個短句是由兩個四字短語和一個六字短語組合的，后一個短句是對前一個短句的概括，以突出中國人民的某種具體精神。再分析所給材料，可選取材料中的幾個短語，圍繞“奮斗”“團(tuán)結(jié)”“夢想”中的任意一個主題，按照一定的次序組句即可。,方是圓的底線 清風(fēng)慕竹 晉國內(nèi)亂，長年在外逃亡的公子重耳得到消息，準(zhǔn)備回國爭奪王位，他繞道楚國，本意不過弄口飯吃，卻不斷受到了楚成王的熱情接待，所使用的禮儀是諸侯才配享受的。習(xí)慣了冷眼的重耳面對這有些離譜的熱情還真有點(diǎn)受不了，他不太清楚這燦爛的笑容背后是否隱藏著某

9、些不可告人的陰謀。,不光重耳覺得別扭，連楚國的大臣們都有些難以理解。此時的楚國正值春風(fēng)得意之時，它們剛剛俘虜了齊桓公的七個兒子，又于泓水之戰(zhàn)一舉擊潰了宋襄公，等于收拾了春秋第一第二霸主，已成為江漢和中原地區(qū)的實際領(lǐng)導(dǎo)者，在這種情況下對一個流亡的公子哥搞破格接待，不是有損大國的威嚴(yán)嗎？大將軍子玉忍不住提醒成王說：“大王，重耳不過一落魄公子，您與他平起平坐不太掉價了嗎？” 楚成王微微一笑，“此人奇貨可居也！重耳素有賢名，我猜他一定能繼承王位，現(xiàn)在正是他有求于我的時候，可以借此機(jī)會多撈點(diǎn)好處?！?大臣們將信將疑，可并不影響楚成王的隆重接待，無論從誰的眼光看，都算給足了重耳的面子。與成王的落落大方相比

10、，重耳始終表現(xiàn)得不卑不亢，他知道禮下于人，必有所求，只是不知道這位高高在上的楚霸王有什么打算。 果然，酒酣耳熱之際，楚成王問道：“我這般厚待公子，公子要是回到晉國，做了國君，將來怎么來報答我呢？”重耳謙恭地回答說：“美女和玉帛等物，君王您有的是；鳥羽、牛尾、象牙、犀角等物，就產(chǎn)在您的土地上。我實在不知道用什么來報答您的好。”,成王又追問道：“即便如此，您總該有所表示吧，到時想用什么來報答我呢？”重耳想了想，正色說：“如果托君王的福，能返回晉國當(dāng)上國君，倘若有朝一日晉楚失和，同您各領(lǐng)兵車在平原曠野相會，我將退避三舍，以報答君王今日的盛情！” 面對一個大國之君的盛情款待，將來用以回報的竟然是當(dāng)兩國

11、兵戎相見時，主動后撤九十里以表謝意，一個整天在別人屋檐下混吃混喝的人，說出這樣狂傲的話，不是太目中無人了嗎？大將軍子玉勃然大怒，當(dāng)即起身對成王說：“大王對待晉公子太好了，今天重耳出言不遜，請殺了他！”,晉、楚兩軍對壘，還沒開戰(zhàn)，晉文公突然下令撤退，眾人不解，問：“仗還沒打，怎么就退了呢？楚軍雖然強(qiáng)大，但是為了保衛(wèi)自己的國家，我們愿意拼死一戰(zhàn)！” 晉文公說：“這是我當(dāng)初在楚國時對成王許下的諾言，兩軍相遇，我要先退避三舍。所以即使這一仗敗了，我們也要履行諾言?！?有人提出疑問說：“兵貴神速，怎么能為當(dāng)初的一句話而喪失寶貴的戰(zhàn)機(jī)呢？”狐偃此時站出來支持晉文公的做法，他說：“楚王的恩情我們不能忘記。我

12、們退避三舍，是對楚王表示謝意。仁者無敵，只有以信為器，才能成就大業(yè)，怎么能拘泥于一時一地的得失呢？”,晉文公連連點(diǎn)頭，晉軍一口氣后撤了九十里，到了城濮才停了下來。楚軍見晉軍不戰(zhàn)而退，氣勢大盛，楚軍主將成得臣率領(lǐng)軍隊步步緊逼，并向晉文公下了戰(zhàn)書，措辭十分傲慢。 晉文公派人回答說：“貴國對我的恩惠，我從來都不敢忘記，所以一直退讓到這兒?，F(xiàn)在，既然你們還是不肯罷手，那么，我們只好在戰(zhàn)場上比個高低啦?！?結(jié)果晉文公用了將軍先軫的計謀，把驕傲的楚軍打得一敗涂地，晉楚的強(qiáng)弱由此發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。,城濮之戰(zhàn)勝利之后，晉文公論功行賞，出人意料地是，被列為頭功的是謀臣狐偃。面對大家的疑問，晉文公說：“城濮之戰(zhàn)，狐偃勸

13、我不要失去信用，先軫說打仗以戰(zhàn)勝為重。我聽了先軫的話取勝了，然而這只是有利于一時的說法，狐偃說的是千秋萬代的功業(yè)，怎么能使一時的利益超過萬代的功業(yè)呢？因此，狐偃應(yīng)得首功?！?晉文公大約可以稱得上是歷史上老有所為的典范了，他登上晉王寶座的時候已經(jīng)六十二歲高齡，卻最終成就了春秋霸主的功業(yè)。他成功所依靠的不是年輕人的血?dú)夥絼偂⒂峦鼻?，而是堅守信用的底線，不貪一時之利，不為誘惑所動，用人格的魅力凝聚起了眾人的力量。,“外圓內(nèi)方”是如今許多人擺在桌上的座右銘，可在許多時候它都更像一塊遮羞布，因為他們從來都不知道圓的邊界在哪里，顧而為了達(dá)到目的，可以策略，可以圓滑，可以不必在意手段和過程，于是我們看到一個紛亂的世界，看到一個一個人的敗亡，卻至死都不知道敗在哪里