1、第二節(jié)離騷,一、“離騷”的涵義,1、遭憂。 史記屈原列傳：“離騷者，猶離憂也。”離，同罹，遭。 屈原為楚懷王起草憲令，上官大夫奪稿未成，讒之懷王，王怒而疏屈平。“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷?！?班固離騷贊序：“離，猶遭也，騷，憂也。明己遭憂作辭也?！?一、“離騷”的涵義,2、遭遇蹇難。 方言：“逴(chu)、騷，蹇也。吳楚曰騷，齊晉曰逴。” 彖曰：“蹇，難也?！彪s卦：“蹇，難也?！惫省半x騷”即遭遇困難、苦難，指的是人生的不幸。（李炳梅從偏蹇之難到偃蹇之美離騷篇名與楚辭審美取向，人大復(fù)印資料中國(guó)古代近代文學(xué)研究2002.7）,一、“離騷”的涵

2、義,3、別愁 王逸楚辭章句：“離，別也；騷，愁也?！币鉃殡x別時(shí)的憂愁。蔣驥山帶閣注楚辭：“篇中有余既不難離別語(yǔ)，蓋懷王時(shí)，初見(jiàn)斥疏，憂愁幽思而作也?！?與愁告別。錢鍾書管錐編認(rèn)為“離騷”即“別愁”，即與愁告別，排遣憂愁之意。如人名有“去病”“棄疾”，詩(shī)題有“送窮”、“譴愁”之說(shuō)。,一、“離騷”的涵義,4、牢騷 “離騷”，牢騷，即憤懣不平之氣。此說(shuō)不足以概括離騷主題，不可取。 比較這四種觀點(diǎn)，以第一種為勝。因?yàn)樵谇悠渌髌?，有與“離騷”一詞相似的用法。如： 進(jìn)不入以離尤兮離騷 紛紛憂以罹謗惜誦 被離謗而遭憂惜往日 思公子兮徒離憂山鬼,二、“離騷”的內(nèi)容,據(jù)朱熹說(shuō)，離騷是四句詩(shī)為“一解”，離騷

3、共三百七十四句。中有二句被認(rèn)為是衍文，一般不計(jì)在內(nèi)，故可分為九十三解。在此基礎(chǔ)上，按詩(shī)意可劃分為十四節(jié)。總歸納為三大部分。,第一部分：是詩(shī)人對(duì)自己以往經(jīng)歷的回顧 。 1、第一節(jié)（帝高陽(yáng)之苗裔兮來(lái)吾導(dǎo)夫先路）24句。屈原自敘其世系、生辰、嘉名與好修的品德，并表示愿以自己的內(nèi)美與修能來(lái)輔佐君王，以使國(guó)家強(qiáng)盛。 1、2解寫其高貴的世系、吉利的生日、美好的名字，是屈原引以為自豪的“內(nèi)美”，是本篇的宗旨和綱領(lǐng)。 3解承上啟下，總結(jié)內(nèi)美，引出詩(shī)人終生為之堅(jiān)持的好修品德。后面是形象地說(shuō)明詩(shī)人的“好修”。,4解寫作者感到時(shí)光流逝之快，感到焦灼和急迫，所以加倍努力、迫不及待地自修：“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽

4、?！?5解“日月忽其不淹兮”進(jìn)一步表達(dá)時(shí)光流逝，功業(yè)不就的急迫和焦灼感。 6解表明使人如此迫不及待第進(jìn)行自我修養(yǎng)的目的，是為了做出懷王的“導(dǎo)師”，引導(dǎo)他制定正確的政策，把楚國(guó)引向繁榮和富強(qiáng)。,第二節(jié)（昔三后之純粹兮傷靈修之?dāng)?shù)化），詩(shī)人引古帝王以為鑒戒，闡明楚國(guó)應(yīng)走的道路和不能順利進(jìn)行的原因。此節(jié)承上“道夫先路”，指處路在何方。 7、8解向楚王推薦古代的帝王以為學(xué)習(xí)的榜樣，這就是“三后”和“堯舜”。 9、10、11三解寫楚國(guó)的現(xiàn)狀：由于小人們結(jié)黨營(yíng)私，茍且偷生，已將楚國(guó)引向了黑暗而且危險(xiǎn)的道路。 12解寫楚王本來(lái)約定和屈原一起改革弊政，建立法度，可后來(lái)聽信讒言而疏遠(yuǎn)了他，這使得屈原的政治理想落空

5、，所以他感到失望而且傷心。,第三節(jié)（余既滋蘭之九畹兮愿依彭咸之遺則）28句，先寫自己培養(yǎng)的人才的變質(zhì)，次寫自己與黨人絕不同流合污的決心。 第四節(jié)（長(zhǎng)太息以掩涕兮故前圣之所厚），進(jìn)一步表白自己遭受迫害以后的悲憤心情和為保持清白正直而“雖九死其猶未悔”的決心。 第五節(jié)（悔相道之不察兮豈余心之可懲），再次表示自己在政治上雖不得志，但仍然堅(jiān)持“好修”的品質(zhì)，不斷進(jìn)取，至死不悔。,以上第一部分先敘述自己的身世及“內(nèi)美”高貴的世系、吉利的生日、美好的名字。次敘述自己高尚正直的行為、忠貞的志向、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神以及群邪蔽賢、壯志難申的遭遇；表明盡管處境如此惡劣，但自己仍要堅(jiān)持自己清白的操守和報(bào)國(guó)的理想，至死不

6、變。 回顧以往經(jīng)歷的結(jié)果是更加堅(jiān)信自己所走道路的正確，堅(jiān)信自己的理想和操守。塑造了一個(gè)有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心，與惡勢(shì)力和艱苦環(huán)境頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，剛正不阿，正直高潔，出污泥而不染，特立獨(dú)行的抒情主人公形象。,白芷,薜荔,卷耳,藎草,二、“離騷”的內(nèi)容,第二部分： 寫女媭勸屈原從俗； 屈原向帝舜陳辭，陳述歷史上昏君亡國(guó)之教訓(xùn)和圣君美政之典范，歸納成敗興亡的規(guī)律。上天宮而被拒之門外； 三次求女（求宓妃，有娀(sng)之佚女，虞之二姚）失敗。,二、“離騷”的內(nèi)容,第三部分： 寫向靈氛占卜。占卜的結(jié)果是：應(yīng)該遠(yuǎn)走他處； 又決疑于巫咸。巫咸降神，仍然勸屈原趁著尚未年老和時(shí)機(jī)尚未過(guò)去之時(shí)另求明君。 屈原聽了靈氛和巫咸

7、的勸告后對(duì)現(xiàn)實(shí)做了又一次審視，覺(jué)得確實(shí)沒(méi)有寄托希望之處，遂決定遠(yuǎn)離楚國(guó)。這時(shí)他的心情一下子變得輕松起來(lái)了。 然而當(dāng)先祖的靈光升起，詩(shī)人斜睨到楚人舊鄉(xiāng)之時(shí)，一腔愛(ài)國(guó)的熱血涌上心頭，再也不忍離去。,三、離騷所表現(xiàn)的屈原的思想、人格精神,1、忠君、愛(ài)國(guó)思想和宗族情結(jié) 史記屈原列傳：“雖放流，睠顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲返一篇之中三致志焉?！?忠君： “惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。 “乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路！” “荃不察余之中情兮，反信饞而齏怒。”,三、離騷所表現(xiàn)的屈原的思想、人格精神,“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也?！?“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。” “初既與余成言兮系，后悔遁而有他

8、。” “眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！?系心國(guó)家： “豈余心之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。”,三、離騷所表現(xiàn)的屈原的思想、人格精神,屈原的愛(ài)國(guó)感情，還表現(xiàn)在對(duì)楚國(guó)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切上。他反復(fù)勸誡楚王向先代的圣賢學(xué)習(xí)，吸取歷代君王荒淫誤國(guó)的教訓(xùn)，不要只圖眼前的享樂(lè)，而不顧后果。如“啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱”列舉夏啟、后羿等由于“康娛自忘”而遭“顛隕”的命運(yùn)，向楚王提出了警告。,三、離騷所表現(xiàn)的屈原的思想、人格精神,屈原對(duì)那些誤國(guó)的奸佞寧小人充滿了仇恨，指斥這些人使得楚國(guó)處境岌岌可危，等等，都是從促使楚國(guó)繁榮富強(qiáng)的角度出發(fā)的，都是愛(ài)國(guó)思想的表露。,三、離騷所表現(xiàn)的屈原的思想、人格精神,2、放言無(wú)憚的批

9、判精神 他譴責(zé)楚王不察忠良，反信讒佞：“荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！?怨怪楚王言而無(wú)信，變化無(wú)常：“初既與余成言兮，后悔遁而有他?！?義憤填膺地痛斥世俗小人們嫉妒、貪婪、自私、詭計(jì)多端、阿諛?lè)畛?、投機(jī)鉆營(yíng)、違法亂紀(jì)、茍且偷安等種種惡行：,三、離騷所表現(xiàn)的屈原的思想、人格精神,“唯黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。” “眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人系，各興心而嫉妒。馳騖以追逐兮” “眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。故時(shí)俗之工巧兮，面規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度?！?“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒?！?“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡

10、?！?三、離騷所表現(xiàn)的屈原的思想、人格精神,“民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異。戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)。蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。” “椒與佞以慢慆兮，榝又充夫佩幃。既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗！固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化？”,三、離騷所表現(xiàn)的屈原的思想、人格精神,揭露了批判歷史上的昏君和佞臣，表現(xiàn)出深沉的歷史意識(shí)： “何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步！” “啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚田兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，

11、乃遂焉而逄殃。后辛之葅醢兮，殷宗用而不長(zhǎng)?！?三、離騷所表現(xiàn)的屈原的思想、人格精神,班固曾批評(píng)屈原“露才揚(yáng)己”（離騷序） 顏之推也斥責(zé)他“顯露君過(guò)”（顏氏家訓(xùn)文章） 3、獨(dú)立不遷的人格精神和堅(jiān)貞不屈的抗?fàn)幘瘛?反復(fù)申言“修能”。 對(duì)高潔人格的看重和對(duì)真善美的執(zhí)著追求。 直接表露他獨(dú)立不遷的性格： “忽馳騖以追逐兮，非余心之所急?！?“雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則 ”；,三、離騷所表現(xiàn)的屈原的思想、人格精神,“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也 ！寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然?！?“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)

12、好修以為常?！?“汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)？” “世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽？ ”,三、離騷的藝術(shù)特點(diǎn),1、既有現(xiàn)實(shí)主義精神，又具浪漫主義風(fēng)格。 自述祖系、志向、經(jīng)歷，對(duì)楚國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的描寫，都細(xì)致實(shí)在，深刻獨(dú)到，揭示出貴族制度在即將崩潰前夕的腐敗、貪婪、狡詐、無(wú)恥，表達(dá)了詩(shī)人作為一位剛正不阿、志節(jié)高尚的貴族，所懷抱的憂郁憤懣和經(jīng)歷的坎坷的原因，從而體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，它猶如一幅逼真的畫卷，展示出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本面貌和特征。,三、離騷的藝術(shù)特點(diǎn),離騷富有濃厚的浪漫主義特色，其具體表現(xiàn)為： 火熱的激情 奇妙的想象 奇幻的意境 絢麗的文采 后半部分表現(xiàn)得最為突出。這一部分完全采用

13、幻想的形式，虛構(gòu)的境界來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。這部分分三個(gè)層次：,三、離騷的藝術(shù)特點(diǎn),一、向古帝重華陳詞，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，表明自己堅(jiān)定不移的政治信念遠(yuǎn)游仙境，上扣帝閽。 “駟玉虬以乘鷖兮，溘埃風(fēng)余上征”、咸池飲馬， “望舒”、“風(fēng)神”、“飛廉”為詩(shī)人駕車，鳳凰做他的“前衛(wèi)”，雷神“豐隆”為他服務(wù)，彩虹熱情地來(lái)迎接,三、離騷的藝術(shù)特點(diǎn),二、三次求女。 首先求宓妃，“令豐隆乘云”，“解佩纕以結(jié)言”。令蹇修做他們的媒人，但宓妃態(tài)度遲疑，最終未能成功； 其次改求“有娀之佚女”，令鴆為媒人，可鴆從中破壞，說(shuō)對(duì)方的壞話，他想拋開媒人親自去求婚，又覺(jué)與禮不合，遲疑不決之際，帝嚳已捷足先登了。 最后求“有虞之

14、二姚”，因“理弱而媒拙”而又歸失敗。,三、離騷的藝術(shù)特點(diǎn),三、向巫咸和靈氛占卜駕飛龍以遠(yuǎn)游。 2）比興象征手法 王逸楚辭章句曰：“離騷之文，依詩(shī)取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以託君子；飄風(fēng)云霓，以為小人?！?劉安離騷傳：“其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自疏?！?三、離騷的藝術(shù)特點(diǎn),“美人” 或比喻君王（“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”），或自喻（“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”）屈原在很大程度上是自擬棄婦而抒情的，由此出發(fā)形成了一個(gè)象征系統(tǒng)：以男女關(guān)系比君臣關(guān)系；以眾

15、女嫉美比群小嫉賢；以求媒人比求通楚王的人；以婚約比君臣遇合。 由“美人喻君”這一基本象征出發(fā)，又引出以求女來(lái)象征求明君，求知音。,三、離騷的藝術(shù)特點(diǎn),香草 一方面象征品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)中正義的一方。詩(shī)中多處寫到采摘香草和以香草為配飾，象征詩(shī)人努力自修、追求外美。 有時(shí)，香草還象征人才。如“余既滋蘭之九畹兮”一段以香草象征人才而形成一個(gè)象征系統(tǒng)：,三、離騷的藝術(shù)特點(diǎn),以培植各種香草象征培養(yǎng)個(gè)方面的人才； 以“冀枝葉之峻茂”象征人才成為國(guó)家棟梁、中堅(jiān)； 以“原俟時(shí)乎吾將刈”象征人才適時(shí)啟用； 以“哀眾芳之蕪穢”象征人才的腐化變質(zhì)。 又如“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為

16、茅”一段，以香草之變質(zhì)象征人才的腐化變質(zhì)。,三、離騷的藝術(shù)特點(diǎn),“路” 象征治國(guó)之道。 “乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路”象征屈原為楚懷王指引正確的治國(guó)方略； “彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”象征堯舜遵循正確的治國(guó)方略，走治國(guó)之正道； “何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步”象征桀紂走邪路，寸步難行，終被推翻； “惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘”象征國(guó)家走向衰亡。,三、離騷的藝術(shù)特點(diǎn),“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”象征自己為國(guó)效力； “曰黃昏以為期兮，羌中道而改路象征楚懷王中途改變與自己一刀變法圖強(qiáng)的政治主張。 “回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”象征自己既不能實(shí)現(xiàn)治國(guó)之理想與抱負(fù)，就去保持人格的堅(jiān)貞崇

17、高。 用一連串互有聯(lián)系的比喻構(gòu)成了一個(gè)完整的象征系統(tǒng)。,三、離騷的藝術(shù)特點(diǎn),3、反復(fù)詠嘆手法和纏綿悱惻的情感特征 司馬遷說(shuō)：“其（離騷）存君興國(guó)，而欲反復(fù)之；一篇之中，三致志焉。” 蔣驥說(shuō)：“竊嘗循覽其解，茫乎不得其條理，輒頹然舍去。蓋自章首余心可懲，都未區(qū)分段落。眾皆競(jìng)進(jìn)以下文勢(shì)紛如亂絲。惟覺(jué)長(zhǎng)顑頷亦何傷，“雖九死其未悔”、“寧溘死而流亡”、“伏清白以死直”、“雖體解猶未變”諸語(yǔ)復(fù)疊無(wú)味，一也?！埃ㄉ綆чw注楚辭）,三、離騷的藝術(shù)特點(diǎn),陸鈿說(shuō)：“熱中輾轉(zhuǎn)，自不覺(jué)語(yǔ)言無(wú)端而至于此。” （七十二家評(píng)楚辭） 吳世尚說(shuō)：“離騷反復(fù)千余言，原不過(guò)止明其本心之所在耳?！保ǔo疏） 顧炎武也說(shuō)：“汨羅之宗臣

18、，言之重，辭之復(fù)，心煩意亂，而其辭不能以次者，真也?！保ㄈ罩浘硎盼霓o欺人）,三、離騷的藝術(shù)特點(diǎn),近人劉永濟(jì)在其屈賦音注詳解中說(shuō)：“唯其文情曲折盤郁，其辭旨又譎詭變幻”，“非深思不易理解，非真情不能感受，遂疑其顛倒重復(fù)”，“豈有顛倒重復(fù)之文，而能千古不磨，百讀不厭，如屈賦這樣使千載以下的人猶能為感動(dòng)者！”,三、離騷的藝術(shù)特點(diǎn),抒寫時(shí)光流逝，功業(yè)難就的焦灼感： “汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽?！?“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮” “老冉冉其將至兮，恐修名之不立”,三、離騷的藝術(shù)特點(diǎn),為表明自己為保持高潔的人格而九死不悔的決心，多次重申其意： 雖不周于今之人兮，愿

19、依彭咸之遺則。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 伏清白以死直兮，故前圣之所厚。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。 阽余身而畏死兮，覽余初其猶未悔。 既莫足與為政兮，吾將從彭咸之所居。,三、離騷的藝術(shù)特點(diǎn),（3）多次描寫自己的“好修” “紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。” “朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽?！?“老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”,三、離騷的藝術(shù)特點(diǎn),攬木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂之紉蕙兮，索胡繩之纚纚(x)。 進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 高余

20、冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。,三、離騷的藝術(shù)特點(diǎn),反復(fù)詠嘆不僅表現(xiàn)在對(duì)同一思想、統(tǒng)一情感的反復(fù)書寫上，還表現(xiàn)在情節(jié)結(jié)構(gòu)的往復(fù)曲折上。如寫兩次遠(yuǎn)游，三次求女，兩次占卜。 這首整治抒情詩(shī)，既有現(xiàn)實(shí)的深廣社會(huì)會(huì)歷史背景，又有其想象和虛擬的系列幻境。抒情與敘事相結(jié)合、相穿插，使抒情帶有一定的故事性。,三、離騷的藝術(shù)特點(diǎn),作品中一個(gè)情感境界似將告終，另一個(gè)情感境界又突兀而來(lái)，一波未平，一波又起，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，給人以百轉(zhuǎn)千回、往復(fù)盤曲的感覺(jué)，詩(shī)人憤懣抑郁之情，恰到好處地在不斷變化的新境界、新形象中一唱三嘆，步步加深地得到充分地表現(xiàn)。,三、離騷的藝術(shù)特點(diǎn),纏綿悱惻是屈原的情感特征，在離騷中，這一情感特征通過(guò)反復(fù)吟詠這一手法