1、秋 水 莊 子,課文節(jié)選自莊子外篇。莊子名周，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人。他繼承和發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱(chēng)“老莊”。 莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而治。 莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。 秋水是莊子外篇中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話的形式展開(kāi)，闡發(fā)了一些深刻的道理。,寓言： 寓言是采用虛構(gòu)假托的故事或自然物的擬人化來(lái)寄寓某種事理的一種文學(xué)樣式。它以寓意為本體把抽象的道理寄寓在生動(dòng)形象的故事之中。 秋水 情節(jié)： “涇流之大”“不辯牛馬” “以天下之美為盡在己” “東面而視，不見(jiàn)水端” 望洋興嘆 貽

2、笑大方,河伯：,寓意： 三個(gè)類(lèi)比， 井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也 夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也 曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也 拘于虛說(shuō)明 人的認(rèn)識(shí)受到了 的限制 篤于時(shí)說(shuō)明 人的認(rèn)識(shí)受到了 的限制 束于教說(shuō)明 人的認(rèn)識(shí)受到了 的限制,空間,時(shí)間,見(jiàn)聞,莊子認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)要受到三方面的限制：“拘于虛”、“篤于時(shí)”、“束于教”通過(guò)上述三個(gè)方面來(lái)分析河伯“自以為大”的原因，闡述了：人的認(rèn)識(shí)受到了客觀條件的限制 的道理。 而莊子想借此寓言說(shuō)明的哲理還不止于此。 爾將可與語(yǔ)大理矣。 認(rèn)識(shí)到自己的局限性，跳出自己的小圈子，就可以從更大的范疇里來(lái)闡述深刻的哲理了。,吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存

3、乎見(jiàn)少，又奚以自多？計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車(chē)之所通，人處一焉；此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？ 思考： 北海若在自述了海比河大但自己卻不敢自以為多后，又進(jìn)行了怎樣的援譬設(shè)喻，將抽象的哲理化為具體形象的？,大海在天地間 小石小木在大山,四海在天地間 礨穴在大澤,中國(guó)在海內(nèi) 稊米在大倉(cāng),人 比 萬(wàn)物 豪（毫）末在馬體,作者運(yùn)用援譬設(shè)喻的方式，連類(lèi)而及，層見(jiàn)迭出，說(shuō)明了： 世間萬(wàn)物的大小都是相對(duì)的。宇宙無(wú)窮，認(rèn)識(shí)無(wú)盡。,五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。,先說(shuō)河，再說(shuō)海

4、，再說(shuō)天地萬(wàn)物， 這是 的論證方法。,先說(shuō)海比河大，再說(shuō)天地比海大，由此得出宇宙無(wú)窮、認(rèn)識(shí)無(wú)止境的結(jié)論，這是闡析事理 由 到 的方法。,由小到大、層層推進(jìn),個(gè)別,一般,；由具體到抽象,全文可分為兩部分： 第一部分寫(xiě)河伯望洋興嘆，自識(shí)其丑。又可分為兩個(gè)層次：第一個(gè)層次展現(xiàn)河水滿漲的景象，突出河伯沾沾自喜；第二個(gè)層次展現(xiàn)北海的浩瀚景象，突出河伯感悟到見(jiàn)笑于大方之家。 第二部分寫(xiě)北海若以自然之廣大、宇宙之無(wú)窮開(kāi)導(dǎo)河伯。又可分為四個(gè)層次：第一個(gè)層次說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)要受到客觀條件的限制；第二個(gè)層次是說(shuō)與天地、陰陽(yáng)相比，大海也微不足道，所以自己不敢自滿；第三個(gè)層次闡發(fā)世間萬(wàn)物的大小都是相對(duì)而言的道理；第四個(gè)層

5、次是對(duì)伯夷、仲尼的“自多”進(jìn)行嘲笑。 秋水一篇的意理結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。與文章所闡析的認(rèn)識(shí)的無(wú)止境問(wèn)題相適應(yīng)，作者采用了由個(gè)別到一般、由具體到抽象的層層推進(jìn)、生發(fā)無(wú)窮的論說(shuō)方法。,秋水的藝術(shù)風(fēng)格： 一、哲理與形象的結(jié)合1整體性寓言形式。 2寓理于意境描繪。 二、運(yùn)用比喻說(shuō)理 三、宏肆有力的語(yǔ)言氣勢(shì),“井蛙”、“夏蟲(chóng)”、“曲士”三句是排比，“四?！?、“中國(guó)”、“萬(wàn)物”三句是排比，“五帝”、“三王”、“仁人”、“任士”四句也是排比。北海若的話幾乎都是由排比句組成的。排比句的作用，就在于通過(guò)一連串同構(gòu)句式的大肆鋪陳，造成行文的一種滔滔莽莽、宏肆張揚(yáng)、鏗鏘有力的氣勢(shì)?！胺酱婧跻?jiàn)少，又奚以自多?”“不似碧空之在于大澤乎?”“不似梯米之在于大倉(cāng)乎?”“不似毫末之在于馬體乎?”“此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”這都是反詰句。本文的