1、古 代 漢 語,浙江萬里學(xué)院 肖 萍,通論“詞匯篇”,第一節(jié) 古今詞義的異同 第二節(jié) 詞的本義和引申義,第一節(jié) 古今詞義的異同,一、古今詞義異同的基本情況 二、古今詞義發(fā)展變化的類型與方式 三、詞義發(fā)展的歷史性與地區(qū)性 四、辨析古今詞義異同時應(yīng)注意的問題 五、關(guān)于同義詞辨析 六、掌握詞的古義的手段,一、古今詞義異同的基本情況,（一） 古今詞義基本相同 （二） 古今詞義完全不同 （三） 古今詞義有同有異,（一） 古今詞義基本相同,主要表現(xiàn)在基本詞匯上，如自然現(xiàn)象的名稱、親屬的稱謂、肢體的名稱等。象“天地人、馬牛羊、日月星辰、風(fēng)雨雹(bo)霜、父母兄弟、心耳手口、東南西北、上下大小、輕重長短”等等

2、。,（二） 古今詞義完全不同,“豆”,在古代漢語里指一種高腳的盤子，是古代一種盛食物的器皿；現(xiàn)在“豆”指一種植物，古今詞義之間沒有任何聯(lián)系。 “綢”,在古代是“纏繞”的意思；現(xiàn)在“綢”作“綢緞”的“綢”，跟古義沒有聯(lián)系。 “該”，古代是“完備”的意思，現(xiàn)在“該”表示“應(yīng)該”的意思。,（三） 古今詞義有同有異,“憐”，古今都有可憐的意思，但是古代還有“愛”的意思。如：史記項羽本紀“縱江東父老憐而王我，我何面目見之？” “售”，古今都有賣東西的意思，但是“售”在古代強調(diào)的是賣的結(jié)果，即把東西賣出去，賣掉。晏子春秋：“而酒酸不售。”意思是直到酒味變酸了也賣不掉。而今天“售”指賣的行為。,續(xù)上頁,“睡

3、”，古今都有睡的意思但是它在古代專指打瞌睡。如：戰(zhàn)國策蘇秦連橫約從：“讀書欲睡，引錐自刺其股?！爆F(xiàn)在則泛指所有的睡覺。 “勸”，在古代表示對人的鼓勵、勸勉。如鞌之戰(zhàn)：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者。”即以此來鼓勵事奉國君的人。又如“勸學(xué)”、“勸農(nóng)”都是鼓勵的意思。但是人們常會從現(xiàn)代語感出發(fā)，把“勸”簡單地理解成勸說（勸解）。,續(xù)上頁,“敵”，在古代是匹敵、相對等的意思。左傳有“凡公女嫁于敵國”的說法。意思是國君的女兒嫁到大小對等的諸侯國去（即門當(dāng)戶對的意思）。但是人們從許多語感出發(fā)，會把“敵國”誤解為敵對的國家。由于古今義有聯(lián)系，有相同的方面，我們往往忽略了不同的方面。,二、

4、 古今詞義發(fā)展變化的類型與方式,（一） 詞義范圍的差異 （二） 詞的感情色彩的變化 （三） 詞義使用范圍的變化,（一） 詞義范圍的差異,1、 詞義的擴大 2、 詞義的縮小 3、 詞義的轉(zhuǎn)移,1、 詞義的擴大,“菜”，古代專指蔬菜，現(xiàn)在既可以指蔬菜，又可以指肉類、蛋類等副食品，與“飯”相對。 “皮”，古代專指帶毛的獸皮，人的皮膚稱“膚”，詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人：“膚如凝脂。” 今指物體表層，去毛的獸皮可以稱“皮”，如“皮鞋”、“皮夾克”之類，人的皮膚也可以稱“皮”，如皮科、植皮等。 “響”，古代的意思是回聲，后來的意思泛指一切聲音。,續(xù)上頁,“色”，古代的是臉色，后來的意思指顏色、色彩。 “臉”，古代指目

5、下頰上，今指面部。 “焚” ，說文：“燒田也?！北玖x是放火燒山林進行圍獵（“田”的意思是田獵，后來寫作“畋”）。左傳子產(chǎn)說范宣子輕幣：“象有齒以焚其身?！币馑际谴笙笠驗橛袃r值昂貴的象牙，因而導(dǎo)致自身遭受圍獵。又如孟子許行：“益烈山澤而焚之，禽獸逃匿?！焙髞怼胺佟钡囊饬x范圍擴大，泛指一切焚燒。,2、 詞義的縮小,“宮”，在上古時代泛指所有的房屋。后來“宮”只能指帝王居住的宮殿，現(xiàn)在指某些文化娛樂場所。 “瓦”，古代泛指燒制的各種陶器，古人稱人家生女孩叫弄瓦之喜，這個瓦是指紡錘；現(xiàn)在“瓦”主要指蓋屋頂用的一種建筑材料。 “金”，在古代本是所有金屬的總稱，說文里的一些釋義可以證明：“銀，白金。”“銅

6、，赤金?！薄拌F，黑金。”等等。漢代以后，“金”專指黃金。,續(xù)上頁,“親戚”，在古代指自己家庭的所有成員以及跟自己家庭有婚姻關(guān)系的外親，大戴禮記曾子疾?。骸坝H戚既歿，雖欲孝，誰孝？”意思是說，父母亡故之后，即使想盡孝，又去向誰盡孝呢？后來“親戚”不能指自己家庭的成員，只能指跟自己家庭有婚姻血緣關(guān)系的人。 “丈人” ，在古代是對老者的尊稱。論語子路從而后：“子路從而后。遇丈人，以杖荷蓧?！爆F(xiàn)代“丈人”專指妻子的父親，即岳父。 “臭”，古代指氣味，現(xiàn)在指臭味。,3、 詞義的轉(zhuǎn)移,“暫”，在漢代以前是突然、一下子的意思，漢代以后表示不久、短暫的意思，到了現(xiàn)代漢語里，“暫”表示暫時。從古至今，“暫”的詞

7、義范圍發(fā)生了兩次變化，這三個意義之間既不是詞義的擴大又不屬于詞義的縮小，而且三個意義都是表示時間范疇，相互之間有聯(lián)系，我們把這種情況稱為轉(zhuǎn)移。 “湯”，在古代表示熱水，到現(xiàn)代漢語里表示菜湯、米湯，古今詞義所指稱的對象不同，但是古今詞義之間有聯(lián)系，屬于詞義的轉(zhuǎn)移。,續(xù)上頁,“腳”，在古代指小腿，說文：“腳，脛也?！鼻f子徐無鬼：“乳間股腳?！薄肮赡_”即大腿和小腿。中古以后，“腳”開始指踝骨以下的部分，并在口語中逐漸替代了“足”，我們說“腳”的詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移。 “走”，本來指跑，如山海經(jīng)“夸父與日逐走?！焙髞碇覆叫?，行走。,續(xù)上頁,“墳”，本義是指大土堆，后來引申出兩個意思，一是指河堤，如楚辭九章哀

8、郢：“登大墳以遠望兮。”意思是說，登上江邊的大堤向遠方眺望。詩經(jīng)周南汝墳：“遵彼汝墳。”意思是沿著那汝水邊的大堤走。二是指在墓上堆土，如禮記檀弓上：“古者墓而不墳。”又史記文帝紀：“不治墳，欲為省?！北緛矶淹林皇亲鳛橐环N標記，后來成為慣例，“墳”就發(fā)展出“墳?zāi)埂钡囊馑?。說文：“墳，墓也。”,續(xù)上頁,“兵”，本來指兵器，如鄭伯克段于鄢：“大叔完聚，繕甲兵，具卒乘。”后來指拿兵器的人即士兵，再由士兵的意義引申為軍隊、戰(zhàn)爭。詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)換。詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)換。 “獄”，本來指案件，如曹劌論戰(zhàn)：“小大之獄，雖不能察，必以情。”后來指監(jiān)獄。 “領(lǐng)”，古代指脖子，今指領(lǐng)子。 “忙”，古代指心中煩亂，今指工作多

9、。,小結(jié),要求掌握詞義演變的這三種主要方式，并能夠運用這三種方式去分析說明具體的語言材料。請看下面的例子： 理：治玉治理（擴大） 官：官府官員（轉(zhuǎn)移） 替：廢棄、衰微代替（轉(zhuǎn)移） 璽：印章皇帝的印章（縮小）,（二） 詞的感情色彩的變化,1、褒貶不同 、輕重不同,、褒貶不同,（1）古義褒今義貶的：復(fù)辟古：恢復(fù)君位。今：泛指被推翻的反動統(tǒng)治者恢復(fù)原來的制度或地位。爪牙古：得力助手。今：壞人的幫兇。吹噓古：替人宣揚、稱揚。今：說大話，并且含貶義。 （2）古義貶今義褒的：鍛煉古：玩弄法律進行誣陷。今：使身體強壯，使思想提高。,續(xù)上頁,（3）古義中性今義貶的：謠言古：指民間的歌謠諺語。搜神記：“長安中謠

10、言曰：見乞兒，與美酒，以免破屋之咎?！苯瘢毫鱾鞯臎]有事實根據(jù)的消息。下流古：地位或處境低下。報任安書：“下流多謗議?！眻髮O會宗書：“下流之人，眾毀所歸?！苯瘢浩返聬毫印Ｖr古：批評議論。今：誹謗，毀謗。背后無中生有地說別人的壞話。 （4）古義中性今義褒的：客古：外地人。今：賓客。,、輕重不同,（1）古義輕今義重的：恨古：遺憾、不滿。司馬遷報任安書：“而長逝者魂魄私恨無窮?！薄八胶蕖奔磧?nèi)心私下的遺憾。漢書蘇武傳：“子為父死亡所恨?！薄巴鏊蕖奔礇]有什么遺憾。今：痛恨、怨恨。誅古：責(zé)備。今：誅殺。,續(xù)上頁,（2）古義重今義輕的：怨古：怨恨、痛恨。史記秦本紀：“繆公之怨此二人入于骨髓?！庇谩叭牍撬琛眮?/p>

11、形容“怨”的程度，可見“怨”在古代的詞義比今義要重得多了。漢書蘇武傳：“聞漢天子甚怨衛(wèi)律。”用副詞“甚”來修飾“怨”，可見怨恨的程度之深。今：埋怨。感激古：憤激。今：感謝。餓古：比“饑”重。今：與“饑”同。病古：比“疾”重。今：與“疾”同。,（三） 詞義使用范圍的變化,主要是指古代的一些詞，到現(xiàn)代漢語里不能單獨使用，而成為構(gòu)詞成分，即語素。例如“濟”這個詞，在古代單獨使用，主要有三個義項：1渡河。2成功。3幫助?！皾钡倪@三個意義現(xiàn)在都還使用，不過不是作為獨立的詞，而是作為語素存在于成語或復(fù)合詞中，如“同舟共濟”（渡河），“濟事”（成事，如“人少了不濟事。”），“救濟”、“殺富濟貧”（幫助），

12、等等。,三、 詞義變化的歷史性與地區(qū)性,（一）詞義變化的歷史性 （二）詞義變化的地區(qū)性,四、辨析古今詞義異同應(yīng)注意的問題,（一）要在細微的地方多下功夫 （二）要注意詞義異同的系列性 （三）要注意詞與概念的對應(yīng)問題 （四）要結(jié)合一定的社會歷史去分析,五、關(guān)于同義詞辨析,（一）從形制用途不同辨析 （二）從方式狀態(tài)不同辨析 （三）從事物部位不同辨析 （四）從范圍大小不同辨析 （五）從程度輕重不同辨析 （六）從適用對象不同辨析 （七）從語法功能不同辨析 （八）從感情色彩不同辨析,（一）從形制用途不同辨析,環(huán)玦“環(huán)”和“玦”在供人佩帶的玉器這個意義上是同義詞。但它們的形制和用途卻不一樣。“環(huán)”是平圓中間

13、有孔的佩玉，古人常以“環(huán)”暗示“回還”和“復(fù)好”；“玦”是環(huán)形有缺口的佩玉，古人常用“玦”來象征“決斷”或“決裂”。如：絕人以玦，反絕以環(huán)。(荀子大賂)/范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三。（史記項羽本紀),續(xù)上頁,府庫“府”和“庫”在收藏財物的屋舍這一意義上是同義詞，但它們的形狀和用途卻有區(qū)別。“府”是收藏文書或財物的庫房。而“庫”卻是較大型的收藏兵器和兵車的庫房。如：金粟兩生，倉府兩實，國強。(商君書去強)/焚庫無聚，將何以守矣?(左傳哀公十六年),續(xù)上頁,筵席“筵”和“席”在地上鋪的席子這一意義上是同義詞。但“筵”多是竹子編的，形狀較大，只鋪一層，鋪筵的目的是為了與地面隔開，保持清潔。而

14、“席”多是蒲草編的，鋪在筵上供人坐臥，形狀較小，多為長方形，鋪席的目的是為了隔潮，席可以鋪幾層。如：或斯之筵，或授之幾。(詩經(jīng)大難行葦)/臥不設(shè)席，行不騎乘。(史記孫子吳起列傳),（二）從方式狀態(tài)不同辨析,盟誓“盟”和“誓”在“發(fā)誓”、“立誓”這一意義上是同義詞。但“誓”多表示一人的決心和誓言，可以沒有什么儀式。而“盟”是“宣誓結(jié)盟，多表一方或多方的決心和諾言，立誓結(jié)盟要舉行儀式，一般是殺牲歃血為盟。如：遂寘姜氏于城穎，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”左傳隱公元年)/秦伯說，與鄭人盟。（左傳僖公三十年）,續(xù)上頁,侵襲“侵”和“襲”在偃旗息鼓地進攻這一意義上是同義詞，但進攻的方式不盡相同?！扒?/p>

15、”指不宣而戰(zhàn)，直接進犯別人的國土。而“襲”是乘人不備，偷偷地進攻，比“侵”更富于秘密性。如：齊侯以諸侯之師侵蔡。(左傳僖公四年/大叔完聚，繕甲兵、具卒乘、將襲鄭。(左傳隱公元年),續(xù)上頁,坐跽“坐”和“跽”在兩膝著席而坐這一意義上是同義詞。但它們的狀態(tài)卻不一樣?！白笔峭尾繅涸谀_后跟上，身體比較松弛和自然。而“跽”是上身挺直，臀部離開腳跟，表示一種恭敬和戒備的姿態(tài)。如：席不正不坐。(論語鄉(xiāng)黨)/項王按劍而跽。(史記項羽本紀),（三）從事物部位不同辨析,牙齒“牙”和“齒”作為人的咀嚼器官這一意義是同義詞，但它們分布的部位卻不相同。“牙”指排列在牙床后部的大牙。而“齒”指排列在唇部的門牙。因而“唇

16、亡齒寒”不能說成“唇亡牙寒”。如：齒牙完堅。(后漢書華佗傳)/諺所謂“輔車相依，唇亡齒寒”者，虞虢之謂也。 (左傳僖公五年),續(xù)上頁,根本“根”和“本”在樹的根基部分這一意義是同義詞，但它們的部位也不相同?！案币话阒笜涓菢潴w埋在地下的部分?！氨尽庇袝r指樹根，但更多的是指樹干，是樹體挨近地面的根莖部分。如：公族，公室之枝葉也，若去之，則本根無所庇蔭矣。(左傳文公七年)/乘之而乘其車，系桑本焉。(左傳成公二年）,續(xù)上頁,頸項“頸”和“項”都有“脖子”的意思，但它們所指的部位卻有區(qū)別?！邦i”指脖子的前部。而“項”則指脖子的后部。如：使罪人三行屬劍于頸而辭。(左傳定公十四年)/案灌夫項，令謝。(

17、史記魏其武安侯列傳),（四）從范圍大小不同辨析,法律“法”和“律”都有“法令”、“法律”的意思，是同義詞。但它們詞義所概括的范圍卻有大小的區(qū)別?！胺ā倍嘀浮胺伞薄ⅰ爸贫取?，所指范圍大。而“律”多指具體的刑罰條文，所指范圍較小。如：凡先王之法有要于時也。(目氏春秋察今/致漢權(quán)制，而蕭何造律。 (揚雄解嘲),續(xù)上頁,樹木“樹”和“木”在表示“樹木”這個意義上是同義詞。但“樹”的詞義范圍小，只指“樹木”。而“木”的詞義范圍大，除指“樹木”以外，還可以指與樹木有關(guān)的木材或木制品。如：后皇嘉樹，桔徠服兮。(楚辭桔頌)/我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉，請待子。(左傳僖公三十三年),續(xù)上頁,壹 一“壹

18、”和“一”在“專一”這一意義上是同義詞。但“壹”的詞義范圍小，只用于“專一?！倍耙弧钡脑~義范圍卻很大，即可指基數(shù)“一”，又可以表示“統(tǒng)一”或“一致”。該用“壹”的地方都可用“一”，而該用“一”的地方，一般不用“壹”。如：不谷惡其無成德，是用宣之，以懲不壹。(左傳成公十三年)/法莫如一而固，使民知之。（韓非子五蠹）,（五）從程度輕重不同辨析,饑餓“饑”和“餓”在“饑餓”需要吃東西這個意義上是同義詞。但“饑餓”的程度卻有輕重之分?！梆嚒敝笡]有足夠的東西吃，只是吃不飽，為一般的“饑餓”。而“餓”是指一點吃的東西都沒有，為嚴重的“饑餓”，有時指餓得病倒或瀕于餓死。如：見靈輒餓，問其病，曰：“不食三日

19、矣?！弊髠餍?續(xù)上頁,慍怒“慍”和“怒”在“生氣”、“惱怒”這一意義上是同義詞。但“惱怒”的程度卻有明顯的差異。“慍”的程度輕，是心里生氣、惱怒，但隱而不發(fā)，或者只在臉上呈現(xiàn)怒色，并不表現(xiàn)在行動上。而“怒”的程度重，常指憤怒不可遏止，并表示在行動上，如：草創(chuàng)末就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。(司馬遷報任安書)/怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。(淮南子天文),續(xù)上頁,驅(qū)馳“驅(qū)”和“馳”在“趕馬使之快跑”的意義上是同義詞。但“馳”有使勁趕馬的意思，有時特指“驅(qū)馬進擊”。“馳”比“驅(qū)”的詞義要重一些。如：乘堅驅(qū)良。(史記越王勾踐世家)/項伯乃夜馳之沛公軍。 (史記項羽本紀),（六）

20、從適用對象不同辨析,婦女“婦”和“女”在“女人”這個意義上是同義詞，但“婦”和“女”所指對象的身份卻有區(qū)別。“婦”專指已婚女子，“女”多指未婚女人，只是在男女對舉時，“女”才泛指女人，包括已婚女子。但未婚女子絕對不能叫作“婦”。如：聽婦前致辭，三男鄴城戍。(杜甫石壕吏)/窈窕淑女，君子好逑。(詩經(jīng)周南關(guān)雎),續(xù)上頁,殺弒“殺”和“弒”在“殺人”這一意義上是同義詞，但所適用的對象卻有嚴格的區(qū)別?！皻ⅰ边m用于普通人，而“弒”卻適用于下殺上，多指臣殺君，子殺父。如：桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。(論語憲向)/太史書曰：“趙盾弒其君?！?左傳宣公二年),續(xù)上頁,唯諾“唯”和“諾”都是應(yīng)答的聲音，表

21、示對某件事情同意的態(tài)度。但它們適用的對象卻不相同。“唯”適用于下對上、卑對尊。而“諾”適用于上對下、尊對卑，有時也用于平等或地位相同的人之間。如：子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?！”(論語里仁)/太后曰：“諾，恣君之所使之。”（戰(zhàn)國策齊策）,（七）從語法功能不同辨析,之其“之”和“其”都能做第三人稱代詞，相當(dāng)于“他”或“它”，是一對同義詞。但“之”只能作賓語或兼語。而“其”主要是做定語，或做主謂短語中的主語。如：韓厥獻丑父，郤獻子將戮之。(左傳成公二年)/吾視其轍亂，望其旗糜，故逐之。(左傳曹劌論戰(zhàn)),續(xù)上頁,之往“之”和“往”做動詞，在“去”的意義上是同義詞。但它們的語法功能卻不相

22、同?！爸弊鲋^語必須帶賓語。而“往”做謂語時，只表示動作的方向性和目的性不能帶賓語。如：驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來合券。(戰(zhàn)國策齊策)/請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。(史記項羽本紀,續(xù)上頁,恥辱“恥”和“辱”用作名詞時是同義詞，都有“恥辱”的意思。當(dāng)它們用作動詞時，“恥”多是意動用法。而“辱”多是使動用法。如：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也（論語子路）/使于四方，不辱君命。(同上),（八）從感情色彩不同辨析,征侵“征”和“侵”都是軍事進攻的意思。但“征”多指上攻下，或以有道進攻無道，帶有贊頌的感情色彩，是個褒義詞。而“侵”是不宣而戰(zhàn)，偃旗息鼓地出擊有不正大光明的色彩，是個貶義詞。如：

23、五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。(左傳僖公四年)/冬，楚師侵衛(wèi)，遂侵我?guī)熡谑瘛?左傳成公二年),續(xù)上頁,若爾“若”和“爾”做第二人稱代詞，都有“你”的意思。但它們的感情色彩也有區(qū)別。“若”是一般稱呼，可用于平等之間，但不能用于下對上。“爾”，除了作為極親熱的平輩之間直率的稱呼，或上對下之外，往往帶有厭惡、輕蔑的感情色彩。如：若為傭耕，何富貴也。(史記陳涉世家)/爾何知！中壽，爾墓之木拱矣。（左傳僖公三十二年）,六、掌握詞的古義的手段,（一）從字形上分析 （二）從語境上分析 （三）從成對使用的反義詞、同義詞上分析 （四）從今語中保存的古詞古義上去考察，從成語中去考察,（一） 從字形上分析,“勸”

24、從“力”不從“言”，可見它的古義不是用言語勸說，而是勉力、奮力?！靶选迸c“醉”、“酣”等字一樣從酉，所以字義與飲酒有關(guān)。因此“醒”的古義是酒醒。,（二） 從語境上分析，即根據(jù)詞所處的上下文，和詞在句中的搭配關(guān)系分析,秋聲賦“童子莫對，垂頭而睡”，說明“睡”是打瞌睡，而不是躺下睡覺。 “再”在古代指兩次或第二次，左傳莊公十年：“一鼓作氣，再而衰，三而竭?！薄霸佟迸c“一”、“三”相對使用，可見它不是指“又一次”。,（三） 從成對使用的反義詞、同義詞上分析,反義詞并用如“進退”、“高下”、“富貧”、“窮達”。 同義詞并用如“宮室”、“輔相”、“臣虜”、“貨財”。 后代聯(lián)合式復(fù)合詞的詞素一般都是同義、

25、近義或反義的，可以提供考察詞的古義的線索。如復(fù)合詞“覺醒”說明“覺”與“醒”同義，它的古義是睡醒。又如復(fù)合詞“寒暄”中的詞素“暄”古義是溫暖，與“寒”相反。對于這類復(fù)合詞，我們可以由一個已知的詞素意義去了解考察另一個詞素的古義。,（四） 從今語中保存的古詞古義上去考察，從成語中去考察,“揭”義為“舉”，成語有“揭竿而起”?！白摺庇信芰x，成語有“走馬觀花”?！芭e”有全義，成語有“舉世無雙”等。 另外,由“湯”聯(lián)想到成語“赴湯蹈火”、“固若金湯”；由“窮”可聯(lián)想到成語“窮途末路” “理屈詞窮”,等等。,第二節(jié) 詞的本義和引申義,一、什么是詞的本義和引申義？ 二、為什么要分析詞的本義和引申義？ 三、

26、怎樣掌握本義？怎樣分析引申義？,一、什么是詞的本義和引申義？,（一） 詞的本義 （二） 詞的引申義,（一） 詞的本義,語言中的詞大部分是多義詞，即一個詞有若干個義項。例如“解”這個詞古漢語常用字字典列了八個義項：分割動物肢體。把系著的東西解開。分解；融化。和解，排解，調(diào)解。消除。解釋。理解，懂得。松弛，懈怠。表面上看起來，這么多意義，紛繁復(fù)雜。但是這些意義之間是有規(guī)律可循的，從理論上來說，就是詞義具有系統(tǒng)性，這種系統(tǒng)性主要體現(xiàn)在一個詞的各個意義之間的聯(lián)系上。下面以“解”為例加以分析說明。,續(xù)上頁,“解”的八個義項中，義項是基本的，是從字形上表現(xiàn)出來的最早的意義。從字形上看，“解”從角，從牛，從

27、刀，是一個會意字，用刀分解牛角。我們可以說，義項跟“解”的字形所表現(xiàn)出來的意義相符合。再從“解”在古書中的實際使用情況來看，我們可以在現(xiàn)存的古書中找到義項的例證，如“庖丁解?！本褪氢叶》指钆５闹w。,續(xù)上頁,我們把詞的這種基本的、最早產(chǎn)生的意義稱為本義。本義，就是本來的意義，這種本義是由漢字的造字結(jié)構(gòu)以及漢字記錄的古代書面語體現(xiàn)出來的。,如何理解詞的本義？,1、詞的本義不一定是詞的原始義。語言的歷史要比文字悠久得多。那些早在漢字產(chǎn)生以前就已出現(xiàn)的漢語詞，它們當(dāng)初的意義是什么，由于沒有文獻可考，我們無從得知。我們所討論的，只能是文獻語言范圍內(nèi)的詞義引申。因此，我們所講的本義，指的是詞在文獻語言所

28、使用的幾個意義中作為引申派生起點的那個意義。,續(xù)上頁,2、詞的本義需要有文獻資料作為證據(jù)，而不能僅僅根據(jù)字形作出判斷。因為根據(jù)字形作出的判斷只是一種主觀猜測，必須有文獻數(shù)據(jù)的證明才能最終成立。,續(xù)上頁,3、古漢語中的詞大多數(shù)是單音詞，因此詞的本義主要是指單音詞的本義。復(fù)音詞也有本義和引申義的問題，不過比較復(fù)雜，我們暫時不予討論。 4、并非所有的詞都是多義詞，古漢語中有些詞是單義的，如“淮”自先秦即指淮水，劓”(yi4)指一種割掉鼻子的酷刑。這些詞的意義都是單義的，不過這類詞在古漢語常用詞中所占的比例很小。,（二） 詞的引申義,在多義詞的幾個意義中，由本義派生出來的意義叫引申義?！耙笔恰袄钡?/p>

29、意思，“申”是“伸展”的意思。上面所舉“解”的其它七個義項都是引申義，不過這七個義項跟本義的關(guān)系有遠有近，義項由本義直接引申而來，我們稱之為直接引申義，義項是由義項引申而來，對于本義來講，是間接引申，我們稱之為間接引申義。,續(xù)上頁,解：分割動物肢體分解，融化（對動物一方） 把系著的東西解開（對人一方） 消除 從本義到引申義，這中間也有一定的規(guī)律，一般說來，詞義由指具體的事物到指抽象的事物，由指個別的的事物到指一般的事物。如“解”，本義“分割動物肢體”是一種具體行為，引申義“理解”則是抽象的；而分解、解體這一義項用于指一般的事物，如漢書陳余傳：“恐天下解也?！?二、為什么要分析詞的本義和引申義？

30、,（一） 分析詞的本義和引申義的必要性 （二）分析詞的本義和引申義對我們學(xué) 習(xí)古代漢語的具體幫助,（一） 分析詞的本義和引申義的必要性,現(xiàn)代漢語詞匯以雙音詞為主，詞義相對比較單純。古代漢語則不然，單音詞占絕大多數(shù)，而單音詞中大部分又是多義詞，一個往往有若干個義項。正因為古代漢語詞的多義現(xiàn)象特別突出，所以，如果不對這種現(xiàn)象作系統(tǒng)的分析和理解，掌握起來就如同一盤散沙，感覺非常困難。因此，學(xué)習(xí)分析詞的本義和引申義，正是為大家提供了分析研究詞義的工具。,（二）分析詞的本義和引申義對我們學(xué)習(xí)古代漢語的具體幫助,1、使我們對每一個詞的詞義不僅知其然，而且知其所以然，從而加深對詞的理解 2、可以幫助我們以簡

31、馭繁地掌握詞義 3、可以幫助我們?nèi)チ私庠~義的發(fā)展變化，分辨古今詞義的本義 4、分析本義和引申義有助于我們了解近義詞之間的異同,1、使我們對每一個詞的詞義不僅知其然，而且知其所以然，從而加深對詞的理解,例如“題”，在古代漢語中經(jīng)常用來指事物的前端。孟子盡心下：“堂高數(shù)仞，榱(cui1)題數(shù)尺?！币馑际钦f，殿堂的基礎(chǔ)有兩三丈高，屋檐的椽頭有幾尺長。這里“題”指椽子的前端。又如古代有“題湊”，這是指貴族死后，?。╣uo3）室用厚木堆積而成，厚木都是頂端內(nèi)向，稱“題湊”，這里“題”指木頭的頂端，“湊”指聚合。漢書霍光傳記載霍光死后，漢宣帝賜給他“黃腸題湊”，就是用比較貴重的黃腸木給霍光做題湊，以表示恩

32、寵。,續(xù)上頁,進一步深究一下，這一意義是怎么來的。分析“題”的形態(tài)構(gòu)造，不難看出這是一個形聲字，從頁是聲。古代從“頁”的字都跟頭有關(guān)系，“題”的本義正是“額頭”，如楚辭招魂：“雕題黑齒?！币馑际穷~頭上雕刻著花紋，染黑牙齒，這是古代南方民族的風(fēng)俗習(xí)慣。由表示人的額頭引申指一般事物的前端。明白了“題”的本義與引申義的關(guān)系，我們就很容易掌握“題”這個詞的意義，同時，對現(xiàn)代漢語中“題跋”這一類詞語的意義也可以有更進一步的理解。,續(xù)上頁,另外，詞義的引申往往具有時代性，即與特定時代的社會生活相聯(lián)系。如“下風(fēng)”，本是指風(fēng)向的下方，古代引申指地位低下的。為什么會有這種引申呢？因為古代軍隊在野外發(fā)布命令時，需

33、要借助風(fēng)力使聲音傳送得比較遠。所以發(fā)令者居上風(fēng)，聽命者居下方，由此引申出指地位低下的意思。象這樣的引申必須結(jié)合具體的社會背景加以分析，才能理解和掌握。,2、可以幫助我們以簡馭繁地掌握詞義,抓住本義，并進而正確地分析它的引申義，這就如同抓住了網(wǎng)的綱，既簡便省力，而又條理清楚。 例如：“具”的本義為備辦飯食，因而可引申為飯食，所以稱粗劣的飯食為“草具”。如戰(zhàn)國策馮諼客孟嘗君“左右以君賤之也，食以草具”。,續(xù)上頁,也可由備辦飯食引申為泛指準備、備辦。如左傳鄭伯克段于鄢“繕甲兵，具卒乘”。“具”在此指的是準備步兵和戰(zhàn)車。準備的目的或結(jié)果是齊備，因而“具”又有齊備義。再由齊備義虛化為副詞，表示全部、都。

34、如史記項羽本紀“良乃入，具告沛公?！奔窗讶壳闆r都告訴劉邦。這樣弄清了詞義引申的來龍去脈，了解其所以然，就能更準確更深刻地把握詞的有關(guān)意義了。,3、可以幫助我們?nèi)チ私庠~義的發(fā)展變化，分辨古今詞義的本義,例如“時”，本義指四時，也就是季節(jié)，春夏秋冬四季古代稱四時，由此引申出“時候”、“時間”的意思，引申出“時代”的意思，引申出“時機”、“機會”的意思。漢代以后，歷法不斷完善，一天劃分為十二時，“時”進一步引申指“時辰”，當(dāng)時一個時辰相當(dāng)于今天兩小時。到了十九世紀末，西方歷法傳入中國以后，一天劃分為二十四時，這種西方的時比中國原來的時短，就稱之為小時。懂得了這種發(fā)展關(guān)系，我們對“時”古今義的差別就

35、有了明確的認識。,4、分析本義和引申義有助于我們了解近義詞之間的異同,例如：冕、弁(bian4) 、冠三個詞，都是指帽子，但它們本義不同，引申義也有差別。冕是古代最為尊貴的帽子，后來只有皇帝才能戴，由此產(chǎn)生了“加冕”這個詞，意思就是皇帝登基。弁也是一種禮帽，其中有一種皮弁是武官所戴，因此武官稱弁、武弁、將弁。清代以后，弁指低級軍官，如馬弁，馬弁就是給指揮官在前面牽馬的人，所以“弁”在后來又引申指最前面的，如“弁言”，指文章或著作前面的序言或前言。,續(xù)上頁,冠是古代的一種禮帽，有兩個特點：一是成年人戴這種帽子，古代貴族家的子弟到二十歲要舉行隆重的冠禮，戴上冠之后，就表示開始作為成年人正式步入社會

36、。因此，“冠子”指成年人，而所謂“弱冠”，則指二十歲左右的年紀，因為年輕，所以似乎還不能戴住冠?！肮凇钡牧硪粋€特點是做官的人戴它，因此不做官了就稱“掛冠”，而準備去做官就叫“彈冠”，因為很久不做官了，冠掛在一邊，有了灰塵。成語有“彈冠相慶”。另外，冠還引申指名次最高的，如冠軍。,三、如何掌握本義？怎樣分析引申義？,（一）如何掌握本義？ （二）怎樣分析引申義？,（一）如何掌握本義？,第一步：分析字形 第二步：考核文獻,第一步：分析字形,、利用“六書”理論分析漢字的形體。 、結(jié)合甲骨文、金文、小篆等分析漢字的形體。 斤：斫木斧也。象形。 戒：警也。從廾、戈，持戈以戒。 刃：刀尖也。象刀有刃之形。