1、侍坐,子路、曾皙、冉有、公西華,“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧?！?-1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言,孔 廟,孔子的生平,（公元前551前479）,孔子（前551-前479），思想家、教育家。名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，后私人辦學(xué)，周游列國(guó)，以宣傳自己的政治主張。晚年整理“六經(jīng)”（詩(shī)書易禮樂(lè)春秋）。他是儒學(xué)的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他的教育思想影響深遠(yuǎn)。,刪詩(shī)書,定禮樂(lè),創(chuàng)儒學(xué),傳經(jīng)藝,師表萬(wàn)世; 贊周禮,寫春秋,立杏壇,育才德,桃李三千。,政治思

2、想的核心是“仁”，提倡“仁者愛(ài)人”，“忠恕”之道；,孔子的思想觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)“克已復(fù)禮”;,“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想： 主張“君君，臣臣，父父，子子”這種奴隸制的等級(jí)制度;,“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足?！?論語(yǔ)子路,反對(duì)苛政和武力征伐,即反對(duì)法治,主張禮治,并提出“不患寡而患不均,不患貧而患不安”的觀點(diǎn); 在經(jīng)濟(jì)方面,反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度; 在哲學(xué)上,主張?zhí)烀^。 在他看來(lái),“天”是宇宙萬(wàn)物無(wú)言的主宰者。認(rèn)為自己就是秉承天命而說(shuō)話做事的。 “吾十有五而志于學(xué),

3、 三十而立,四十而不惑, 五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.” （論語(yǔ)為政）,他把恢復(fù)周禮看作是自己的歷史使命。,“鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!” （論語(yǔ)子罕）,鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出來(lái)做事”。,在教育上，主張“有教無(wú)類”、 “因材施教”、和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。 在品德方面，主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等；,晚年開(kāi)創(chuàng)私學(xué)，整理“六經(jīng)”： 詩(shī)、書、禮、易、樂(lè)、春秋。,作品簡(jiǎn)介,論語(yǔ)主要是記錄孔子言行的一部書，是一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔門弟子及再傳弟子所輯錄的言行錄，全面反映孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想感情的最重要的著作,是了解孔子

4、生活、思想的重要資料。,論語(yǔ)記錄孔子的言論大致有四種體式: 格言體 答問(wèn)體 對(duì)話體 議事體 “半部論語(yǔ)治天下” 。,漢代以后，建立起中央集權(quán)的封建統(tǒng)治，孔子的思想適合統(tǒng)治階級(jí)的需要，所以受到重視。漢武帝采納董仲舒的對(duì)策，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，正式確立了孔子及其學(xué)說(shuō)在中國(guó)思想界的統(tǒng)治。以后，歷代統(tǒng)治者進(jìn)一步采取了神化孔子，提倡儒學(xué)的措施，鞏固了孔子的至尊地位。,論語(yǔ)共20篇。每篇包括若干章,一章記獨(dú)立的一段話或獨(dú)立的一件事,篇幅都不長(zhǎng)。,宋 朱熹,四書： 論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸,儒家經(jīng)典,子路、曾皙、冉有、公西華,侍坐,論語(yǔ),子路:姓仲,名由,字子路,又稱季路. 曾皙:姓曾,名點(diǎn),字皙,是曾參的父親

5、,父子兩人都是 孔子的學(xué)生. 冉有:姓冉,名求,字子有. 公西華:復(fù)姓公西,名赤,字子華. 這四個(gè)人都是孔子的學(xué)生. 論語(yǔ)是孔門弟子及再傳弟子所編輯的,所以 在行文中稱孔子學(xué)生的字,是表示對(duì)他們的尊敬。 孔子招呼他們時(shí),就直呼其名,稱呼中透出幾分親切。,侍坐:學(xué)生坐在一旁陪伴老 師。古代臣子坐在一 旁陪伴國(guó)君、晚輩坐 在一旁陪伴長(zhǎng)輩,叫做 侍坐。,子路、曾皙、冉有、公西華侍坐,子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。,學(xué)生坐在一旁陪伴老 師。古代臣子坐在一 旁陪伴國(guó)君、晚輩坐 在一旁陪伴長(zhǎng)輩,叫做 侍坐。,子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也.居則曰:不吾知也。如或知爾,則何以哉?”,以:介詞,因?yàn)椤?/p>

6、,以:通“已”,止。,乎:相當(dāng)于“于”,比。,居:閑居,指平日在家的時(shí)候。,知:知道。,不吾知也:不知吾,賓語(yǔ)前置句,如:如果。,介詞,因?yàn)椤?通“已”,止。,相當(dāng)于“于”,比。,閑居,指平日在家的時(shí)候。,知道。,如果。,不知吾,賓語(yǔ)前置句。,孔子說(shuō): “因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲?年紀(jì)大一點(diǎn)就不說(shuō)了)。你們平時(shí)總在說(shuō):沒(méi)有人知道我呀! 如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢? ”,志,問(wèn)志,孔子的話講了幾層意思?反映出孔子在教學(xué)上的什么樣的態(tài)度?,1.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮,給學(xué)生創(chuàng)造了說(shuō)真話的條件,創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境,從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn),大膽

7、地談個(gè)人的理想. 和藹可親、平易近人,2.引用學(xué)生日常好說(shuō)的牢騷話,指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己,所以感到無(wú)所作為,表明對(duì)學(xué)生的了解。 而后假設(shè)了一種情況,如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k? 從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。 循循善誘,子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?率爾：輕率急忙的樣子。爾，詞綴。,攝：迫于、夾于。,饑饉： jn指荒年。饑，五谷不熟； 饉，蔬菜不熟。,比及：比，音b。等到。,勇:形作名,勇氣。,輕率急忙的樣子。爾，詞綴。,迫于、夾于。,jn指荒年。饑，五谷不熟； 饉，蔬菜不熟。,比，音b。等

8、到。,形作名,勇氣。,子路不加思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，常受外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，加上內(nèi)部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！?夫子哂之。“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?哂：音shn，譏諷地微笑。,方：土地方圓。,如：或者。,俟：s等待。,音shn，譏諷地微笑。,土地方圓。,或者。,s等待。,孔子聽(tīng)了，微微一笑?？鬃佑謫?wèn)：“冉求，你怎么樣？”冉求回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮

9、樂(lè)，那就只得另請(qǐng)高明了。”,“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”,會(huì)同：諸侯會(huì)見(jiàn)。,瑞章甫：端，古代禮服的名稱。章甫，古代禮帽的名稱。,相：贊禮人，司儀。,諸侯會(huì)見(jiàn)。,端，古代禮服的名稱。章甫，古代禮帽的名稱。,贊禮人，司儀。,孔子又問(wèn)：“冉求，你怎么樣？”冉求回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只得另請(qǐng)高明了?！?“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”,希：同“稀”，指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏。,作：站起

10、來(lái)。,同“稀”，指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏。,站起來(lái)。,孔子又問(wèn)：“曾點(diǎn)，你怎么樣？” 這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：“我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友?”孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”,曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?莫：同“暮”。,冠者：成年人。古代子弟到20歲時(shí)行冠禮，表示已經(jīng) 成年。,舞雩：雩，音y。地名，原是祭天求雨的地方，在今 山東曲阜。,同“暮”。,成年人。古代子弟到20歲時(shí)行冠禮，表示已經(jīng) 成年。,雩，音y。地名，原是祭天求雨的地方，在今 山

11、東曲阜。,曾點(diǎn)說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我是贊成曾點(diǎn)的想法呀!”,三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”,子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問(wèn)：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？?孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?曾皙說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”,曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？,唯：語(yǔ)首詞，沒(méi)有什么意義。,語(yǔ)首詞，沒(méi)有什么意義。,孔子說(shuō)：“治理國(guó)家

12、要講究禮讓，可是他說(shuō)話卻一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國(guó)家大事嗎？哪里見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國(guó)家大事呢？,唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”,公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮人，那誰(shuí)能去做大的贊禮人呢？”,第二段寫孔子四位弟子言志,他們各談了自己的什么志向?從他們的言談舉止中,能看出他們具有什么性格特點(diǎn)?,子路:,側(cè)重強(qiáng)國(guó) 粗獷魯莽 信心十足,有遠(yuǎn)大抱負(fù),剛強(qiáng)果決, 知難而進(jìn),具有政治軍事的才能。,冉有:,側(cè)重富民 謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓,公西華:,側(cè)重以

13、禮治邦 重視禮治,具有嫻熟禮儀,善于 應(yīng)對(duì),善于辭令的專長(zhǎng) 謙虛謹(jǐn)慎,謙遜的美德.,子路: 側(cè)重強(qiáng)國(guó) 冉有: 側(cè)重富民 公西華: 側(cè)重以禮治邦,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè). 都是參加政治.,志向雖各有側(cè)重,子 路： 哂之 冉 有： 嘆之 公西華： 惜之 曾 皙： 與之,子路言志之后,孔子為什么對(duì)子路之志要“哂之?” 贊賞坦率發(fā)言, 委婉批評(píng) 禮記: “長(zhǎng)者不及,勿讒言.” “為國(guó)以禮,其言不讓”,對(duì)冉有和公西華的評(píng)價(jià)是: 冉有盡管態(tài)度很謙遜,但所談也是國(guó)家大事,志趣可取. 公西華多才善辨,言談謹(jǐn)慎,態(tài)度謙虛,盡管他甚是貶抑自己,但孔子是深知他的才干的, “赤也為之小,孰能為之大?”指出應(yīng)實(shí)事求是,對(duì)自己作出正確的估價(jià),古人曰: “寧為太平犬,莫作亂世民.” 社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平、每個(gè)人都享受了真、善、美的人生. 孔子的自由民主-一個(gè)大同世界的理想 治國(guó)之道,晚年政治上不得志便專心致力于文化教育事業(yè) “用之則行,舍之則藏” 子路、冉有、公西華三個(gè)人言志的前提是“如