1、第三節(jié)多視角的過去：考古學、歷史學和人類學、考古學方法學體系的特征、考古學與其他研究人類文化的學科的不同，并非研究活人，其主要資料和直接研究對象是過去人類行為的遺留。 考古學研究過去，所以與歷史學有著密切的關系。 考古學與歷史學的不同，考古學家與歷史學家的不同，歷史學家主要是根據(jù)歷史文獻的資料進行研究，而考古學經(jīng)過野外調查和發(fā)掘，獲得了古代人類遺留的物質，然后通過對這些個物質的遺留進行分類、比較、分析和綜合，不獲得人類行為、文化和社會等方面的知識考古學=史料學？ 傅斯年語：上窮碧落黃泉，動手找點什么。 強烈的史學意識來源于中國完善的史學傳統(tǒng)。 但是，人類歷史的大部分時間段沒有文字，處理和研究這

2、段歷史，基本上是考古學的專利。 作為歷史學考古學，張承志是詩歌考古學的一篇文章，20世紀70年代，冀偉超老師給北京牌高等院?？脊艑I(yè)的學生講課，第一句話是：“大家都在學習考古，我希望大家不要忘記：自己是歷史科學家。 你們的對象是歷史。 “這種強烈的史學意識是因為中國的歷史紀錄相當早、相當完善，所以從先秦時代就有歷史傳統(tǒng)，一直延續(xù)到今天。 二十五史是每一朝代替前朝修理的官史。 但是，由于文獻記載的歷史的缺乏和不足，以及人類對文獻出生前的歷史的自然興趣，歷史學的定位也成為大部分中國考古學者遵循的方針和努力的方向，中國考古學在歷史學的框架中進行了工作和研究。 在歷史空前連續(xù)、歷史學傳統(tǒng)悠久深厚的國家

3、，這有很深的必然性，幾乎可以視為中國考古學的突出特征。 但是，從考古學本身的特征來看，考古學和歷史學的關系決不是單純的主從關系。 歷史學主要依賴古代文字記錄，這種記錄通常不完整，而且往往不準確，一般包括記者的主觀偏見和取舍。 考古學的材料并非如此。 它們是物質的東西，古人還沒有決定應該有意發(fā)掘什么，如何留給現(xiàn)代考古學家，考古學家可以隨機面對過去留下的所有物質遺留的社會和文化現(xiàn)象，所以考古學也是歷史學的平衡和補充。 特別是文字是相對較晚的文化成果，有些較晚的民族是幸運地其文明的近鄰，如中國，古希臘(？ 等留下了幾個文字的記錄，但那些關于歷史的知識，主要是通過考古學得到的，更何況人類歷史的大部分時

4、間段沒有文字，處理和研究這段歷史，基本上是考古學的專利。 考古學避免不了編輯歷史學的貴任。 它必須屬于廣義的歷史學，但不能只把自己定位于證經(jīng)補史狹義的歷史學范疇。 美國考古學作為人類學的一個分支，與民族學(文化人類學)、體質人類學、語言學共同構成了研究人類形成和發(fā)展的更巨大學科。 這一思想與20世紀20年代美國萩名的人類學家玻爾斯(Franz Boas )觀點有關。 當時美國考古學的主要研究對象是土萩印第安人，波斯認為只有把考古學、民族學、體質人類學與語言學相結合，才能查明這個對象。 在六十年代的新考古學思潮中，賓福德以人類學的形式發(fā)表考古學，強調考古學對人類的“文化”進行全面科學的研究，進一

5、步確定和強化了美國考古學的人類學特征，引起了世界性的巨大反響和贊同。 在歐洲，考古學的地位可能變得模糊或寬容。歐洲有著悠久的歷史學傳統(tǒng)，所以考古學的歷史味道也很濃厚的歐洲和美國一直存在著密切的學術交流，那種考古學當然也免不了人類學的熏陶。 其實，討論考古學的定位是為了弄清考古學在做什么，在考古學的工作中應該重點放在什么，是與時俱進的老問題。 考古學以古代人類物質遺留為化學基，研究、認識和認識古代人類的社會和文化，其具體學術目標不斷深入發(fā)展，但其基本、原始的目標和性質卻發(fā)生了前所未有的變化。 這就是認識人類及其文化的過去。 這個目標非常宏偉，相關方面相當廣闊，考古學必須為自己設定一些階段性的側重

6、點。 并且，隨著學科的發(fā)展，考古學必然要與更多的其他學科建立這樣的聯(lián)系，包括借用許多自然科學的技術手段和理論方法，但無論如何都不能改變考古學的原始目標和固有性質。 當然，通過與其他學科的交流，從理論方法和研究的觀點出發(fā)，相互參考以及考古資料的擴大化，研究課題的深化，考古學不斷出現(xiàn)一些邊緣性的交叉學科和分支學科，如考古地層學、考古類型學、民族考古學、環(huán)境考古學、分子考古學、垃圾考古學、行為考古學、集約考古學， 象征產(chǎn)生等的考古學的發(fā)展階段的傳統(tǒng)考古學、新考古學(過程主義考古學)、后過程主義考古學等，考古學不斷地貼著這個“性”這個“主義”，但考古學依然是考古學。 考古學通過古代人類的物質遺留來研究人類最廣泛的時空行為、社會和文化，不斷吸收其他學科的研究成果，以及理論方法，充實自己的武庫，但本質上具有人文科學的靈魂，其材料的收集、信息的提取要更多地采用自然科學