1、愚人吃餅,佛家百喻經(jīng)中講了一個(gè)寓言：有一個(gè)人餓了，狼吞虎咽地吃了一個(gè)餅子，覺(jué)得沒(méi)飽，又吃了一個(gè)，一連吃了六個(gè)，還是沒(méi)飽。于是拿起 第七個(gè)餅子吃，吃到一半，飽了。這個(gè)人非常后悔，一面用手打自己的嘴巴，一面自作聰明地說(shuō)：“我今天飽了，是因?yàn)槌粤诉@半個(gè)餅子，前面吃的六個(gè)餅子，都是白白浪費(fèi)，如果知道這半個(gè)餅子就能吃飽，我應(yīng)該只吃這半個(gè)就行了?！?錯(cuò)誤：只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變 啟示：要重視量的積累,來(lái)日方長(zhǎng),早就立志當(dāng)作家，如今一字沒(méi)寫(xiě)下； 冬天太冷早上床，春夜最宜說(shuō)情話； 六七八月蚊子咬，秋風(fēng)瑟瑟靈感差； 朋友打牌三缺一，挺身而出玩幾把； 哥們喝酒不熱鬧，陪伴左右打哈哈； 都說(shuō)時(shí)光比金貴，仔細(xì)想想也沒(méi)啥

2、； 古來(lái)大器多晚成，今年我才二十八。,內(nèi)容提要,人之所以區(qū)別于一般動(dòng)物，就在于人是有語(yǔ)言、能思維、會(huì)制造和使用工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)的高級(jí)動(dòng)物。,軍隊(duì)之所以不同于其他社會(huì)組織，就在于軍隊(duì)是執(zhí)行特殊政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。,水有三態(tài)，但它們都是水的表現(xiàn)或現(xiàn)象，其本質(zhì)仍然是：,H2O,冰,水,汽,一、質(zhì) 、量、度,（一）質(zhì) 1、是一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性,2、事物的質(zhì)是客觀的。 質(zhì)與事物是直接同一的。,（1）事物總是具有一定質(zhì)的事物， 不具有一定質(zhì)的事物是不存在的。,（2）質(zhì)又總是一定事物的質(zhì)， 脫離特定事物的質(zhì)也是不存在的。,3、事物的質(zhì)是事物本身所固有的，它通過(guò)屬性表現(xiàn)出來(lái)。,華山,（1）、每一事

3、物，都在與他事物的相互聯(lián)系中， 表現(xiàn)出自己的某方面屬性。,一個(gè)人，既有與動(dòng)物相區(qū)別的質(zhì)，也有健康狀況方面的質(zhì)，也有政治思想方面的質(zhì)，還有科學(xué)文化方面的質(zhì)。,（2）、事物的質(zhì)往往是多方面的,一支步槍?zhuān)扔胁牧戏矫娴馁|(zhì)，也有功能方面的質(zhì)，還有工藝方面的質(zhì)。,（3）、在確定事物的質(zhì)時(shí)，我們應(yīng)該全面考慮事物各方面的聯(lián)系，把握事物各方面屬性的總和。,4、認(rèn)識(shí)和把握事物的質(zhì)的意義：,（1）、認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)，是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是區(qū)別各種事物的根據(jù)。 （2）、認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)，是認(rèn)識(shí)深化的表現(xiàn)和改造世界的起點(diǎn)。,（二）量,1、含義：量是事物的規(guī)模、發(fā)展程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)

4、定性。,人,年齡、身高、體重、肺活量、胸圍、智力高低、能力強(qiáng)弱- -,河,流域、流速、流量、長(zhǎng)度、寬度、水深- -,量是事物本質(zhì)所固有的，量同事物不可分離。事物總是具有一定量的事物，量總是一定事物的量。但一定范圍內(nèi)的量變不會(huì)改變事物的質(zhì)。,2、量和事物不是直接同一的。,3、量和質(zhì)一樣都是事物本身固有的規(guī)定性。,4、量的規(guī)定是多方面的。,事物有內(nèi)涵的量和外延的量。內(nèi)涵的量是對(duì)事物等級(jí)、程度的規(guī)定，外延的量是對(duì)事物存在的范圍、規(guī)模的外在規(guī)定。,認(rèn)識(shí)質(zhì)是基礎(chǔ)、是前提， 認(rèn)識(shí)量是深化、是精確化。,（三）度,度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度。,事物度兩端的界限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)

5、。,在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水保持其自己液體的物理性質(zhì)的度就是0100。這個(gè)度的兩端，即0和100就是關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。,掌握度的重要意義,1、掌握度，有助于我們劃清不同事物的界限，準(zhǔn)確地把握事物； 2、掌握度，有助于我們堅(jiān)持適度原則，促使事物向好的方面發(fā)展； 3、掌握度，有助于我們堅(jiān)持質(zhì)和量的統(tǒng)一，既抓質(zhì)量又抓數(shù)量。,要注意適度的原則，掌握分寸，“過(guò)猶不及”。,樂(lè)極生悲,（一）量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài),（二）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系,二、質(zhì)量互變規(guī)律,一、量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài),量變就是事物量的規(guī)定性的變化，是事物數(shù)量的增減、場(chǎng)所的變更以及事物內(nèi)部各個(gè)組成部分在空間排列組合上的變化。,（一）

6、量變,一、量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài),（二）質(zhì)變,質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一事物變?yōu)樗挛铩?一個(gè)人從革命干部變成了罪犯，是這個(gè)人的思想意識(shí)和道德品質(zhì)發(fā)生了質(zhì)變。,二、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系,第一、量變和質(zhì)變是互相依賴的。,一方面，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。,司馬遷著史記用了15年,達(dá)爾文著物種起源用了20年,馬克思著資本論用了40年,（一）二者的關(guān)系,不積跬步，無(wú)以至千里；不積細(xì)流，無(wú)以成江海。 荀子,合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。 老子,冰凍三尺，非一日之寒,萬(wàn)丈高樓平地起,第二，量變和質(zhì)變相互滲透，量變之中有質(zhì)變，質(zhì)變之中有量變。,二

7、、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系,鱷魚(yú)出生,量變過(guò)程中的部分質(zhì)變，又分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情形。,階段性部分質(zhì)變是指事物的根本屬性未變，而非根本性質(zhì)發(fā)生了變化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性。,“五四”運(yùn)動(dòng)使舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，就是民主革命總過(guò)程中的階段性部分質(zhì)變。,五四運(yùn)動(dòng),局部性部分質(zhì)變是指事物全局性質(zhì)未變，而某些局部的性質(zhì)發(fā)生了變化。,我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，一塊塊革命根據(jù)地的建立，相對(duì)于處于半封建半殖民地社會(huì)的全國(guó)而言，就是局部性的部分質(zhì)變。,建立農(nóng)會(huì),革命根據(jù)地延安,質(zhì)變之中有量的擴(kuò)張。,指當(dāng)事物的質(zhì)變開(kāi)始時(shí)新質(zhì)并不是一下子同時(shí)出現(xiàn)，而是先突破一點(diǎn)或幾點(diǎn)，然后在量上迅

8、速擴(kuò)張，最終完成整體質(zhì)的飛躍。,第三，量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化的。,二、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系,量變達(dá)到關(guān)節(jié)點(diǎn)時(shí)即突破了度的極限時(shí)，事物就會(huì)發(fā)生質(zhì)變。,事物在實(shí)現(xiàn)了質(zhì)變以后，在新的基礎(chǔ)上，又開(kāi)始新的量變，這是由質(zhì)變到量變的轉(zhuǎn)化。,第三，量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化的。,質(zhì)變引起的新的量變有兩種情況： 一種是事物發(fā)生質(zhì)變以后，舊質(zhì)的量仍然存在于新質(zhì)當(dāng)中，但出現(xiàn)了新的狀態(tài)，這種情況一般發(fā)生在事物的質(zhì)態(tài)的變化中； 另一種是隨新質(zhì)產(chǎn)生而出現(xiàn)了新的量即舊質(zhì)沒(méi)有的量的規(guī)定性，這種情況一般發(fā)生在事物由一種類(lèi)型變?yōu)橐环N嶄新的類(lèi)型即事物發(fā)生了根本質(zhì)變中。,2、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系的理論意義 和實(shí)踐意義,二、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)

9、系,*質(zhì)變條件不成熟時(shí)，應(yīng)腳踏實(shí)地的做量的積累工作，既不能守株待兔，也不能拔苗助長(zhǎng)。,*質(zhì)變條件成熟時(shí)，應(yīng)抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，而不能坐失良機(jī)，功敗垂成。,量變與質(zhì)變的區(qū)別,量：事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以 用數(shù) 量來(lái)表示的規(guī)定性，以及它在成分在空間上的排列組合。,數(shù)量程度,逐漸 不顯著,性質(zhì)沒(méi)變 一事物還是該 事物,根本性質(zhì),顯著,性質(zhì)改變 一事物變成它 事物,質(zhì)：一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。這種規(guī)定性使這一事物是它自身，并與其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。,必要準(zhǔn)備,質(zhì)變 根本性質(zhì)的變化,量變 不顯著地變化,必然結(jié)果,方法論意義,事物發(fā)展的狀況,聯(lián)系實(shí)際,要重視量的積累,要不失時(shí)機(jī)促成飛躍,要

10、掌握適度原則,從現(xiàn)在起,從我做起,從小事做起,質(zhì)量互變規(guī)律,第一節(jié)質(zhì)和量的對(duì)立統(tǒng)一,第二節(jié)量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系,第三節(jié)質(zhì)量互變的普遍性和復(fù)雜性,第三節(jié)質(zhì)量互變的普遍性和復(fù)雜性,一、質(zhì)量互變的客觀普遍性,三、物的發(fā)展是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一,二、量變和質(zhì)變形式的多樣性,一、質(zhì)量互變的客觀普遍性,宇宙間的一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，都是在量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化中永無(wú)止境地向前發(fā)展著。質(zhì)量互變規(guī)律作為唯物辯證法的基本規(guī)律之一，是不依任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。它的客觀普遍性，已被實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)。,電子對(duì)撞機(jī),二、量變和質(zhì)變形式的多樣性,1、量變有兩種形式,一是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。,冰凍三尺，非一

11、日之寒。,二、量變和質(zhì)變形式的多樣性,1、量變有兩種形式,小處不得隨便,二是構(gòu)成事物的成分在排列順序和結(jié)構(gòu)方式上的變化。,不得隨處小便,二、量變和質(zhì)變形式的多樣性,2、事物的質(zhì)變有兩種基本形式,火山爆發(fā),地 震,海嘯,原子彈爆炸,戰(zhàn)爭(zhēng),一是爆發(fā)式飛躍,二、量變和質(zhì)變形式的多樣性,2、事物的質(zhì)變有兩種基本形式,物種的演變、猿到人的轉(zhuǎn)化、人們世界觀、人生觀的改變等都是非爆發(fā)式飛躍。,二是非爆發(fā)式飛躍,事物質(zhì)變是多層次的，這也是質(zhì)變形式多樣性的表現(xiàn)。,第一是質(zhì)態(tài)的變化，即事物的存在狀態(tài)發(fā)生變化所引起的質(zhì)變； 第二是特性的變化，即事物的特性發(fā)生了改變，即某物仍然為某物； 第三是根本性質(zhì)的變化，這種變化表現(xiàn)為一物被他物所代替，使事物根本性質(zhì)發(fā)生了改變.,(1)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備,一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開(kāi)始的，沒(méi)有量變就沒(méi)有質(zhì)變,(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果, 量變達(dá)到一定程度時(shí)，必然引起質(zhì)變，事物的發(fā)展最終 是要通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的