1、馬克思主義文化理論的與時(shí)俱進(jìn)馬克思主義特別是馬克思主義的文化觀，毛澤東思想特別是毛澤東的文藝思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論的思想淵源。中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論與馬克思主義、毛澤東思想既是一脈相承的，又是與時(shí)俱進(jìn)的。這個(gè)“脈”首先是辯證唯物主義和歷史唯物主義的文化觀，解決了文化是什么，明確了文化的性質(zhì)、功能、作用，文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、政黨的關(guān)系，文化與其他意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，揭示了人類社會(huì)中文化發(fā)展的一般規(guī)律；其次是以人為本的文化觀，解決了文化與人的關(guān)系，文化與人全面發(fā)展的關(guān)系，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了在階級(jí)社會(huì)中，文化與階級(jí)的關(guān)系，與階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的關(guān)系，文化為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階

2、級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)問(wèn)題，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“人性觀”；第三是馬克思主義“精神生產(chǎn)”理論，從生產(chǎn)、再生產(chǎn)的獨(dú)特角度研究精神、研究文化，揭示了精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的共性與個(gè)性，揭示了精神生產(chǎn)的獨(dú)特規(guī)律；第四是文化本體觀，揭示了文化自身發(fā)展的一些規(guī)律和作用，文化本體發(fā)展中的相互關(guān)系，如文化自身的繼承、創(chuàng)新和各民族文化的相互影響等問(wèn)題，關(guān)于創(chuàng)作規(guī)律問(wèn)題，文藝的形象、典型和創(chuàng)作方法，文藝作品內(nèi)容與形式的構(gòu)成因素及相互關(guān)系，文學(xué)的鑒賞、評(píng)論的一般規(guī)律，研究如何鑒別、評(píng)論文藝作品的成敗得失，美學(xué)規(guī)律。第五，也是最根本的是貫穿在馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等經(jīng)典著作中研究文化問(wèn)題的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，也就是辯證唯物主義和歷史唯物主

3、義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法。中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論又是與時(shí)俱進(jìn)的，它以當(dāng)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐為中心，著眼于馬克思主義文化理論的應(yīng)用，著眼于對(duì)中國(guó)文化發(fā)展實(shí)際的思考，著眼于文化建設(shè)的新實(shí)踐新發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論是馬克思主義與中國(guó)文化實(shí)踐相結(jié)合的新理論創(chuàng)造，既是對(duì)馬克思主義的繼承、闡釋，又是對(duì)其創(chuàng)新、發(fā)展。這種與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)在許多方面。這個(gè)“進(jìn)”體現(xiàn)在對(duì)文化的性質(zhì)地位作用的認(rèn)識(shí)上。馬克思明確把社會(huì)形態(tài)這一完整的社會(huì)系統(tǒng)區(qū)分為生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑三個(gè)層面，又把上層建筑區(qū)分為法律的和政治的上層建筑與社會(huì)意識(shí)形式即觀念的上層建筑兩部分，同時(shí)，提出了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)相互作用

4、的基本原理。毛澤東同志根據(jù)馬克思主義的存在決定意識(shí)原理分析研究文化現(xiàn)象，得出了“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，”強(qiáng)調(diào)“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物?！碑?dāng)今世界形勢(shì)發(fā)生的巨大變化，特別是科技的進(jìn)步，文化的發(fā)展，使文化本身性質(zhì)在原有基礎(chǔ)上發(fā)生新的變化，面對(duì)這種深刻的變化，中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論與時(shí)俱進(jìn)，明確提出了“文化市場(chǎng)”、“文化產(chǎn)業(yè)”、“文化生產(chǎn)力”、“國(guó)家文化軟實(shí)力”的概念，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化產(chǎn)品和服務(wù)具有雙重屬性，一方面具有意識(shí)形態(tài)屬性，另一方面具有產(chǎn)業(yè)屬性。進(jìn)一步明確了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的地位和作用：文化是民族凝聚力

5、和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。這個(gè)“進(jìn)”體現(xiàn)在文化與人民關(guān)系的認(rèn)識(shí)上。藝術(shù)與人民的關(guān)系問(wèn)題，是馬克思主義文化理論中基礎(chǔ)性問(wèn)題、中心問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為，人的自由和全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征，是建設(shè)社會(huì)主義的重要任務(wù)。人民群眾是人類歷史的創(chuàng)造者，既是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。馬克思、恩格斯要求革命文學(xué)要努力反映工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾的生活和斗爭(zhēng)，表現(xiàn)“窮人和受輕視的階級(jí)”的生活和命運(yùn)。革命導(dǎo)師列寧提出藝術(shù)“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”的重要命題，提出了“藝術(shù)屬于人民”的著名觀點(diǎn)。毛澤東同志繼承和發(fā)展馬克思主義的文化觀，提出“我們的文學(xué)藝術(shù)

6、都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的”。中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論繼承了馬克思主義、毛澤東思想的核心內(nèi)容，科學(xué)闡明了文藝與人民的關(guān)系，把文藝為人民服務(wù)作為社會(huì)主義文藝的方向。提出了“我們的文藝屬于人民”，“人民是文藝工作者的母親”，“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”。創(chuàng)造性地提出“保障人民基本文化權(quán)益”和“三貼近貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”等重大論斷。這個(gè)“進(jìn)”體現(xiàn)在對(duì)文化本體規(guī)律的繼承和創(chuàng)新上。馬克思主義文化觀中，關(guān)于文藝批評(píng)是一個(gè)重要領(lǐng)域，馬克思主義強(qiáng)調(diào)“美學(xué)的歷史的”的觀點(diǎn)。毛澤東同志也努力探索社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的文藝批評(píng)規(guī)律。中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，對(duì)文藝批評(píng)提出了一系列新認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)“在文藝隊(duì)伍內(nèi)部，在各種類、各流派的文藝工作者之間，在從事創(chuàng)作與從事文藝批評(píng)的同志之間，在文藝家與廣大讀者之間，都要提倡同志式的、友好的討論，提倡擺事實(shí)、講道理。允許批評(píng)，允許反批評(píng)。要堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”。在文藝作品的具體標(biāo)準(zhǔn)上，鄧小平同志提出“最好的精神食糧”標(biāo)準(zhǔn)。江澤民