1、第二框 矛盾是普遍存在的從容說課 第一,本框講矛盾普遍性原理，使學生初步樹立“一分為二”的觀點。 第二，本框教學理論上的難度并不大,所以采用以讀、議為主。以講授為輔的教學方法。為增強教學效果，運用多媒體顯示漫畫、圖示,使學生更直觀、更深刻地理解矛盾的普遍性原理及“一分為二”的觀點。教學目標 知識方面通過教學，使學生對矛盾普遍性原理和對待矛盾的科學態(tài)度有較為深入的理解，了解“兩分法”“一點論”的基本含義，并能運用“兩分法”去說明怎樣對自己“一分為二”；分析社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為什么必須堅持“兩手抓”。能力方面通過教學，培養(yǎng)學生辯證思維的能力，并結(jié)合教材對矛盾普遍性原理的論述，使學生在分析與綜合的能

2、力上有所提高。還要特別注意培養(yǎng)學生運用所學理論觀點，觀察、思考與分析實際問題的能力。覺悟方面通過堅持兩分法、兩點論的教學，對學生進行正確對待自己和堅持黨的基本路線的教育，引導學生堅持“一分為二”地看待人和事、防止片面性和絕對化。教學重點 矛盾的普遍性原理。教學難點 1.堅持兩分法、兩點論。2.學會全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針和政策。教學方法 本框題教學理論上的難度不大，所以主要采用以讀、議為主，以講授為輔的教學方法。關(guān)于矛盾普遍性原理的教學，采用分析與綜合相結(jié)合的方法，分析過程中，引導學生閱讀、議論，然后教師講授、總結(jié)。關(guān)于正確對待矛盾的教學，教師提出問題后，學生閱讀，然后邊講邊議。教具準備

3、多媒體課時安排 一課時教學過程 導入新課我國歷史有四大美人，同學們能說出她們是誰嗎？生(紛紛回答)西施、王昭君、貂嬋、楊玉環(huán)。師那她們享有什么美譽？生沉魚、落雁、閉月、羞花之美譽。師(話鋒一轉(zhuǎn))但四大美人也都有生理缺陷：西施耳朵特中，王昭君腳 特大，貂嬋有狐臭，楊玉環(huán)形體過于豐滿，以至于走路時的響聲不堪入耳。(稍作停頓)人無完全人，金無足赤，四大美人是如此，世界上任何事物都是如此，矛盾是普遍存在的。講授新課二、矛盾是普遍存在的（板書）矛盾是普遍存在的，是說矛盾具有普遍性。那么，如何理解矛盾的普遍性呢？同學們學過陶淵明的桃花源記，文章中描寫了一個與外界隔絕、風景秀麗，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的和

4、諧的沒有任何矛盾的理想世界。從哲學角度看，這個世外桃源真的一點矛盾也沒有嗎？生不可能,這樣的世界是根本不存在的，古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。師為什么說“沒有矛盾就沒有世界”呢？桃花源中有些什么矛盾？（學生一時回答不上來；請同學們閱讀教材P89最后1自然段到P90頁第4自然段，然后再議一議桃花源中可能有哪些矛盾）學生閱讀，教師引導：注意世界由自然界、人類社會和人的思維組成，請同學們用筆畫出這三大領(lǐng)域，然后看看這三大領(lǐng)域中存在著哪些矛盾，有哪些矛盾不易理解、有哪些矛盾需重點理解，請作標記。讀完后你能得出什么結(jié)論？生自然界各種運動形式都包含著矛盾，社會運動中更充滿

5、著復(fù)雜的矛盾，人的思維領(lǐng)域也充滿了矛盾?？梢姡澜缟先魏问挛锒加忻?，不包含矛盾的事物是不存在的。師這也就是我們常說的事事有矛盾，或者說矛盾無處不在，矛盾存在于一切事物中。（板書）用圖表示就是：（多媒體顯示）在這眾多的矛盾中，哪種矛盾不好理解或應(yīng)當重點理解，請?zhí)岢鰜怼＃▽W生提出，教師可根據(jù)情況解釋說明）比如機械運動的矛盾“物體在同一瞬間既在這個地方又不在這個地方”，教師可作如下解釋：運動本身就是矛盾，物體在同一瞬間“在這個地方”，反映了物體運動中相對靜止的一面；“又不在這個地方”，則反映了物體的絕對運動的一面。這是物質(zhì)的相對靜止和絕對運動這對普遍的矛盾在機械運動中的特殊表現(xiàn)，體現(xiàn)了物體機械運動

6、和連續(xù)性與非連續(xù)性的對立統(tǒng)一。恩格斯曾說：“既然簡單的機械位移本身已經(jīng)包含著矛盾，那么物質(zhì)的更高級的運動形式，特別是有機生命及其發(fā)展，就更加包含著運動?！敝劣谥T如吸引和排斥、化合與分解、同化與異化的矛盾，同學們比較熟悉，就不再贅述了。人類社會中也充滿了矛盾，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類社會的基本矛盾。今天，我們在社會主義市場經(jīng)濟條件下搞建設(shè)，一定要處理好速度與效益、數(shù)量與質(zhì)量的矛盾。經(jīng)濟發(fā)展中如果只講數(shù)量、速度而忽視了質(zhì)量、效益，這就夸大了質(zhì)量和數(shù)量、速度和效益的對立，否認了二者的統(tǒng)一，這在實踐中危害是極大的?！笆濉逼陂g，我們要的是講求質(zhì)量、效益的速度，是在提高效

7、益的前提下實現(xiàn)較快的發(fā)展速度。也就是說要努力處理好它們之間的關(guān)系。同樣，貫徹落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理經(jīng)濟建設(shè)和人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，它們之間也是對立統(tǒng)一的。三大領(lǐng)域的矛盾在桃花源中是否存在呢？（學生在前面知識的基礎(chǔ)上，大概有了一些了解，可簡單議一議，教師總結(jié)）師（總結(jié)）這個世外桃源中的矛盾也很多。如：水流、小船的運動是機械運動，那么就有物體在同一瞬間既在這里又不在這里的矛盾；小船滑行是物理運動，其中就有作用力與反作用力的矛盾；山石風化是化學運動，就有化合與分解的矛盾；這里原始的生產(chǎn)關(guān)系與當時落后的社會生產(chǎn)力相適應(yīng)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系就是矛盾；桃花源中的人們“只知有漢，無論魏晉”，對外界的變

8、化一無所知，這是思維領(lǐng)域中知與不知、知多知少的矛盾。總之，桃花源中也存在著諸多矛盾。可見，就空間看，矛盾是普遍存在的，矛盾無處不在。需要提醒同學們注意的是：（1）不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾?！笆率掠忻堋笔钦f每一事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在矛盾。兩個毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不構(gòu)成現(xiàn)實的矛盾。只有在一定條件下，它們共處于一個統(tǒng)一體中，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。（2）人們尚未認識或者不易覺察的矛盾，不等于矛盾就不存在。不易覺察是因為矛盾處于緩和狀態(tài)。一切領(lǐng)域的事物都包含有矛盾，那么對于同一個事物講，在它的整個發(fā)展過程中，是不是有時有矛

9、盾，有時就無矛盾呢？（請同學們閱讀教材P90第1自然段至P91第4自然段，回答以上問題。時間大約三分鐘。閱讀時請注意，如果說前面分析的是空間上充滿了矛盾，那么這則是從時間上看矛盾的存在。）生不是，每一領(lǐng)域中的事物自始至終都有矛盾?？墒牵娴哪呐率且粍x那的無矛盾的狀態(tài)也不存在的嗎？師我們以大家剛讀到的有機體的矛盾運動為例，從出生到死亡都存在著同化和異化的矛盾。這種矛盾運動一旦停止，生命即告終止，死亡隨即到來，但矛盾運動并未終止。因為同化和異化的矛盾運動雖然終止了，而物理的、化學的矛盾運動仍將繼續(xù)進行?？梢姡恳皇挛飶乃漠a(chǎn)生、發(fā)展到滅亡，整個過程中都充滿了矛盾，舊的矛盾一旦解決，新的矛盾就會出現(xiàn)

10、，在新舊矛盾之間哪怕是一剎那的功夫也沒有無矛盾的狀態(tài)。這就是：矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾（或矛盾無時不有）（板書）（用圖表表示如下，多媒體重現(xiàn)）（教師簡單解釋，多媒體閃顯有關(guān)項目）兩者合起來，就是矛盾的普遍性原理。這是我們今天要學的第1個問題。1.矛盾普遍性的含義（板書）學生齊讀：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在，矛盾無時不有。師（引導過渡）矛盾不僅是普遍存在的，而且是客觀的，矛盾的客觀性是指什么呢？2.矛盾的客觀性（板書）學生看書后回答：矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。師對。就是說不管人們認識未認識，喜歡不喜歡、承認不承

11、認、接受不接受、矛盾都客觀存在著，它不會因為人們?nèi)我饪浯蠡蚩s小而改變，也不會因為人們否認它、回避它而消失。生老師，有的時候我們說某某挑撥離間，專門制造矛盾，那么這是不是說矛盾有的時候也以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？如果不是的話，那又該如何理解？師矛盾是不能“制造”或創(chuàng)造的。像自然界本身就存在著矛盾，并不是人們制造出來的。人們在改造自然的斗爭中，有意識地制造出自然界原來不存在的東西，而這些事物中也包含著矛盾，但這也并不意味著人可以有意識地“制造”矛盾。如，人們?yōu)榱私鉀Q水旱災(zāi)害與農(nóng)田灌溉需要的矛盾而修筑攔河壩，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生了：庫水對河壩的壓力同河壩對庫水的支持力就是一對矛盾。壓力同支持力之

12、間的矛盾在自然界中本來就是存在的，人們修建水庫只是改變了矛盾的具體形式，并沒有制造出客觀世界中不存在的新的矛盾。人類社會中也如此，盡管社會生活是有意識的活動，但社會矛盾同樣也不是由人們有意識的制造出來的。比如：無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，既不是無產(chǎn)階級、也不是資產(chǎn)階級制造出來的，而是社會生產(chǎn)自身運動的必然結(jié)果。至于日常生活中本來“沒有”矛盾，有人挖空心思“制造”矛盾，應(yīng)做這樣的理解：本來不是沒有矛盾，而是矛盾處于非常緩和的狀態(tài)，后來出現(xiàn)了某些條件，矛盾激化了，于是似乎制造出了矛盾；至于某些別有用心的人生拉硬扯，為所欲為地“制造”出來的根本不存在的“矛盾”，已經(jīng)不是唯物辯證法所講的現(xiàn)實的矛盾了?？?/p>

13、之，矛盾的產(chǎn)生與消滅是客觀事物自身運動的結(jié)果，不是人能夠有意識地制造出來的。既然矛盾的存在是普遍的，又是客觀的，那么，我們應(yīng)當怎樣正確對待矛盾呢？（或：學習了矛盾的普遍性原理，對于我們科學地看問題、辦事情，有什么指導意義？）3.正確對待矛盾（板書）（多媒體播放扁鵲見蔡桓公的動畫故事）師從這個故事中我們可以得到什么啟示？（學生議論、互相交流、然后回答）生蔡桓公諱疾忌醫(yī)，結(jié)果是病情加重導致死亡。生疾病和健康是對立統(tǒng)一的關(guān)系，可以在一定條件下轉(zhuǎn)化。疾病影響健康，如能積極治療，可以消除疾病，恢復(fù)健康。師蔡桓公確實由于諱疾忌醫(yī)，結(jié)果病入膏肓導致死亡。但這是故事本身的內(nèi)容，而不是給予我們的啟示。故事中確實

14、反映了疾病和健康這個矛盾，但主要反映的是蔡桓公對待矛盾的態(tài)度：他害怕矛盾、回避矛盾。所以對我們的啟示是：不能害怕矛盾、回避矛盾。現(xiàn)實生活中也總有人不能正視矛盾、遇到矛盾繞道走的情況，這是極端錯誤的。況且，矛盾是普遍的客觀的，因而是回避不了的。對待矛盾的正確態(tài)度應(yīng)該是：（1）敢于實事求是地承認矛盾，揭露矛盾（板書）承認矛盾、揭露矛盾實質(zhì)上就是承認矛盾的普遍性和客觀性，承認矛盾的普遍性和客觀性，是正確對待矛盾的前提。因而，承認矛盾、揭露矛盾是對待矛盾的正確態(tài)度。比如，GDP是反映一國經(jīng)濟發(fā)展狀況的重要指標。近年來，我國政府越來越冷靜地對待GDP，因為GDP的增長不反映環(huán)境的破壞、資源消耗、經(jīng)濟增長

15、的代價和方式、經(jīng)濟效益和實際國民財富狀況、資源的配置等。我國政府之所以冷靜地對待GDP，是因為我國政府有承認矛盾、面對矛盾的勇氣，也是我國勇于承認矛盾，正確對待矛盾，敢于解決矛盾的精神體現(xiàn)。實際上，從陶淵明對“世外桃源”的向往，老子“小國寡民”的構(gòu)想（即幻想國小，人少，沒有矛盾，沒有戰(zhàn)爭，老百姓定居在一個閉塞的小天地里，彼此孤立，自給自足，安于現(xiàn)狀，雖“雞犬之聲相聞”，但“老死不相往來”。）都是不敢承認矛盾、害怕矛盾的表現(xiàn)，所以，老子的構(gòu)想只能是幻想，是根本行不通的。那么，請同學們“議一議”，在現(xiàn)實生活中，你見到或聽到過哪些害怕矛盾、回避矛盾或掩蓋矛盾的具體事例？其后果如何？學生談到這樣幾點：

16、學習中取得成績就看不到問題和困難；有了困難和挫折就看不到光明；一次演講贏得了熱烈的掌聲就覺得自己是各方面都優(yōu)秀的學生；只愛聽表揚的話，不愛聽批評的話；只愿意在“減負”的呼聲中盡量少做些作業(yè)，而不管自己是否增長了知識與才干等等，這都不利于自己的成長與進步。師（總結(jié)）總之，害怕矛盾、回避或掩蓋矛盾不僅無助于解決矛盾，而且還常常會因此而造成嚴重后果。但僅僅承認矛盾還不夠，還要在承認矛盾的基礎(chǔ)上，全面分析矛盾，堅持兩分法，反對一點論。（2）全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性（板書）什么是兩分法？為什么要堅持兩分法？生兩分法是全面看問題的觀點（板書），既要看到事物這一面，又要看到事物的那一面。堅持兩分

17、法是因為任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，即任何事物都有兩點，而不是一點，所以要如實地反映事物的本來面目的話，就必須堅持一分為二的矛盾分析方法。師一分為二的分析法是最基本的矛盾分析方法，是矛盾分析的起點。與兩分法相反的思想方法是一點論。一點論是片面看問題的觀點（板書），即看問題只看一面，不看另一面，或看了那一面又丟了這一面。一點論是思想方法上的片面性和絕對化，有人“為看問題片面者造像”，樣子是這樣的：（展示漫畫）見教材P93。漫畫以高度夸張的手法諷刺了某些“一點論”者，他們看人尚且如此，看事就更可想而知了。到底“一點論”的思想方法有何危害？現(xiàn)實生活中有何表現(xiàn)？請同學們閱讀教材P92第1自

18、然段。表現(xiàn)有：對人對事否定一切或肯定一切；在工作、學習中只看見順利條件或只看到困難因素；在生產(chǎn)中只重數(shù)量、速度而忽視質(zhì)量、效益，只重經(jīng)濟發(fā)展而不顧資源浪費、環(huán)境污染等等。生危害是：會犯以偏概全、好走極端、割裂事物聯(lián)系的錯誤，難以明白事理，難以搞好工作。師所以，我們應(yīng)當堅持兩分法、兩點論，反對一點論。4.堅持兩分法，反對一點論（板書）（1）首先對自己要一分為二（板書）讓學生明白三點：人的一生充滿著矛盾；矛盾有：自己的優(yōu)點和缺點、長處和不足、人生道路上的順境與逆境、成功與失敗等；正確對待矛盾：堅持兩分法、兩點論，發(fā)揮自己的長處，彌補自己的不足；順境中不驕傲，逆境中自奮起。只要能正確分析矛盾，有效地

19、解決矛盾，就能實現(xiàn)自己的人生目標，為社會做出貢獻。（2）學會全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策（板書）首先要全面理解黨的基本路線。黨的基本路線簡明地概括為“一個中心，兩個基本點”，一個中心是“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”，兩個基本點是“堅持四項基本原則，堅持改革開放”。它們之間是何關(guān)系？如何全面理解？有人認為：只要堅持改革開放，就能實現(xiàn)國家富強（多媒體打出此觀點），這正確嗎？（提出問題，啟發(fā)學生思考，然后主要是重點講解。）用兩點論來分析黨的基本路線，兩個基本點就是對立統(tǒng)一的關(guān)系，四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路，這是二者之間的對立。同時二者又相互依存、相互貫通、相互促進，堅持四項基本原則能夠確

20、保改革開放的正確方向，堅持改革開放又有利于鞏固立國之本。無論是堅持四項基本原則，還是堅持改革開放，都服從服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)這個中心，都是為了更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。任何只強調(diào)一點的觀點都是錯誤的。只強調(diào)改革開放必然會導致改革開放偏離社會主義方向，最終不利于實現(xiàn)國家富強。其次要全面理解鄧小平一系列“兩手抓”的思想。所謂“兩手抓”，是一個形象的說法，用來說明必須同時做好的兩件相互依存、不可偏廢的工作。比如：一手抓改革開放，一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟建設(shè)，一手抓民主法制；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明；一手抓法治建設(shè)，一手抓道德建設(shè)。現(xiàn)在，請同學們試著用對立統(tǒng)一的觀點分析法治與德治的關(guān)系怎樣。生矛盾就是

21、對立統(tǒng)一，我們要堅持用矛盾的觀點看問題。法治和德治也是對立統(tǒng)一的。法治與德治是對立的：法治屬于政治建設(shè)，屬于政治文明；生境界治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明。二者有其獨特的地位和功能。法治以其權(quán)威性和強制性手段規(guī)范社會成員的行為，德治是以其感召力和勸導力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。法治與德治是統(tǒng)一的：社會主義法治是建立、維護、實行社會主義道德的法律保障，社會主義德治則以社會主義思想道德來規(guī)范全體社會成員的行為，提高整修民族的道德水平。德治搞好了，可以推動依法治國。依法治國和以德治國，二者相輔相成，是一個緊密結(jié)合的整體。所以，我們要一手抓法治建設(shè)，一手抓道德建設(shè)。課堂總結(jié)這一節(jié)課，我們學習了矛

22、盾普遍性原理及其方法論意義。具體內(nèi)容見如下圖示：(多媒體顯示) 矛盾存在于切事物中 敢于承認矛盾，揭露矛盾 反對回避掩蓋矛盾矛盾的普遍性 方法論意義 堅持兩點論、兩分法，全面分析矛盾 反對點論 矛盾貫穿于每事物發(fā)展過程的始終課堂作業(yè) 一、選擇題1.矛盾的普遍性是說（ ）A.矛盾存在于一切事物中B.事事處處有矛盾C.事事時時有矛盾D.在一般情況下，事物內(nèi)部是包含矛盾的2. 毛澤東說：“將來有將來的兩點，現(xiàn)在有現(xiàn)在的兩點，各人有各人的兩點。總之，是兩點而不是一點。說只有一點，叫知其一不知其二?！边@段話表明A.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一B.矛盾的存在是普遍的、客觀的C.矛盾的形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩D.

23、矛盾雙方相互依存是無條件3.“世外桃源該多好，無奈風波添煩惱，只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾?！边@首打油詩（ ）A.幻想世間無矛盾B.承認矛盾的普遍性C.肯定矛盾的客觀性D.看到現(xiàn)實生活中處處有矛盾4.疲稱為“水中狼族”的“食人鯧”近日在廣州、南寧等地的花鳥魚蟲市場露面。有專家警告：“食人鯧”一旦流入某一流域達到一定規(guī)模時，會給當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境帶來嚴重的危害。2002年12月25日，國家漁政漁港監(jiān)督局發(fā)出緊急通知，要求各地漁業(yè)行政主管部門嚴查“食人鯧”。材料給我們的哲學啟示有（ ）正確把握事物的因果聯(lián)系，能提高人們活動的自覺性和預(yù)見性 規(guī)律是客觀的，但人們能認識和利用規(guī)律 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，堅持適度原則 任何事物都有既對立又統(tǒng)一的兩個方面，要用全面的觀點看問題A B. C. D.5.計算機網(wǎng)絡(luò)給我們提供大量的有益的信息，也帶來許多毫無價值的