1、寧波市慈湖中學 勵芒偉,論語選讀的 課型與教學,一、論語教學的前提與依據(jù),（一）前提,論語語文教材 論語作為文化典籍，在成為教材之前必須接受三重追問： 1、為什么教論語？ 2、教論語中的什么內(nèi)容？ 3、如何教論語？,“元典” 對于一個民族精神的影響。對于這些典籍中的典籍，最好方法就是：傳授、背誦、吸收、內(nèi)化。 如朱自清所指出的，是為了“見識經(jīng)典一番”“只是了解和欣賞（理解和領會）而止”。掌握語文教材中的世界和民族的優(yōu)秀的文化、文學作品，是語文課程的目標之一。 “元典”作為高中生的學習材料，還需要注重語言形式的學習。 文言文章文化：統(tǒng)籌兼顧，不可偏廢。,（二）如何教論語？,語文課程標準： 不同類

2、型的選修課課程目標和教學方法均不同選修課特別注意尋求與課程內(nèi)容相適應的教學方法。 學科教學指導意見： 選修課教學首先要有合宜的定位。它不同于大學中文系的古代文學選修課，不追求系統(tǒng)和深度；也不同于中學的必修模塊教學，不必過于講究字字落實，句句翻譯。語言文字的理解和文化內(nèi)涵的探究都要兼顧。 【補充】 考慮社會需要、學生特點及發(fā)展需要,1、高中選修課面臨兩大難題,難題之一：課時緊。 一個模塊36個課時，扣除測試講評時間外，最多只有30個課時用于文本教學，每單元就只有三個課時。課時不足容易導致教師為趕進度而蜻蜓點水，或不得已大包大攬，從而失卻選修課開設的初衷。 難題二難易度深淺度不易把握。 課標“教學

3、建議”的提示：“不能簡單地照搬大學里的選修課?！薄耙膊荒芤蚱渫卣剐砸蠖孀非笮缕嫔願W，脫離課程目標和學生實際?！?2、論語選修課教學必須解決兩個關鍵問題,如何整合教材內(nèi)容？ 對教材的整合需考慮三對關系：多與少，深與淺，難與易。 整合的基本原則：突出重點，舍棄非重點、淡化轉化難點。 如何選擇適宜的教學方式？ 既要考慮教學內(nèi)容和要求，又要考慮學生需要和特點。,二、論語教學論,什么是教學？,教學是“精心安排的一組用來支撐學習者內(nèi)部學習過程的外部事件”。 加涅,討論,1、兩個課例中所采用的教學方法是否切合教學內(nèi)容和教學要求，是否符合學生實際？ 2、兩個課例中所采用的教學方法是否很好地兼顧了文言、文

4、章、文化？ 3、你對這兩種教學課型有何評論？,（一）論語教學設計的幾個前提因素,、讀懂文章，積累文言知識是學習的前提,、內(nèi)容理解既要重視文學性，又要重視思想性,、聯(lián)系和比較是文化經(jīng)典研讀的主要方法之一,、批判地繼承傳統(tǒng)文化，要結合具體的現(xiàn)實生活,（二）論語教學“二、三、四、五”法則,防止兩個極端 三類教學方式 四項教學原則 五種基本課型,兩個極端,、刻意求深，過于飄忽 、死于章句，過于呆滯,三類主要教學方式,1、“定篇研討” 式 2、書院授讀式 3、活動探討式,“定篇研討” 式,美國課程專家布魯納當年的一次學習經(jīng)歷非常典型地說明了“定篇”學習的特質。 布魯納讀書時，有一次黑板上只有兩行字：“理

5、論是灰色的，生活之樹常青?！闭齻€星期，教師就指導學生學習這兩行詩，用古典的和浪漫的觀點去想象，和探索過這兩種生活方式的評論家一起探究；學生還被迫閱讀了歌德的那本與此詩有關的劇本托夸圖塔索。在老師講解時，師生常常處于一種相互問答的狀態(tài)。三個星期深入學習的結果是：學生們從此徹底、清晰、明確地領會了這十多個字！ 作為格言體的論語，必須汲取這一教學智慧！,書院授讀式,胡適曾說過：“書院之廢，實在是吾中國一大不幸事。一千年來學者自動的研究精神，將不復現(xiàn)于今日”。 傳統(tǒng)書院有大致相同的學習模式：提倡學生自學，在教師指導下讀書、寫讀書札記，師生共同研討論辯。 朱熹在白鹿洞書院教學法。 朱子讀書法：“循序

6、漸進”、“熟讀精思”、“虛心涵泳”、“切已體察”、“看學用力”、“居敬持志”。 朱熹教學法包括“升堂講學”、“互相切磋”、“質疑問難”等，而以學徒認真讀書、自行理會為主要形式。 以張揚學生個性、發(fā)揮學生自主精神為主要特點的選修課教學應該借助傳統(tǒng)書院讀書法促進學生自主學習。,活動探討式,學習文化論著，不只是限于了解文化，還需要通過學習，將外在的文化精神內(nèi)化為學習者的心靈，成為其精神的養(yǎng)料。 因此，教師應設計一系列鮮活有趣與現(xiàn)實生活密切聯(lián)系的活動，營造合適的活動平臺激發(fā)學生興趣，通過對話、探究，使師生深入理解并達成共識。 教師也可提供相應的研究話題，引導學生積極探索，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實踐能力，以營

7、造研讀、探究論語的濃烈氛圍，使學生有閱讀、探究的成就感，從而實現(xiàn)新課程的三維目標,四項教學基本原則,先學后教 系統(tǒng)把握 切身察己 適度活動,五種基本課型,導讀整體介紹（教師講授、專家講座或錄象、優(yōu)秀學生講授。） 自讀教前自讀，教后熟讀，定期復讀 研討交友修身；哲理思辯；語言研究 活動讀書交流、小型辯論、知識競賽 練習檢測、訓練、拓展,（三）論語選讀教學案例,1、導讀講授：論語總覽 2、思辯探究：“克己復禮” 3、切身體驗：周而不比教學設計 4、活動練習： 沂水春風課例 論語知識競賽,1、導讀講授,示例 論語導入課（鄧彤）,2、思辯探究（定篇研討式）,示例：克己復禮為仁 禮 復禮 克己 克己復禮

8、 克己復禮為仁,顏淵問仁。子曰：“克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣！” 1克己：克己之欲 2復禮：復禮助克己，克己助復禮 。 3天下歸仁,【解說】 克己 克己之邪，率民以正，則民風正派；克己之貪，則民風不盜；克己之殺，則國民和諧以“克己”為手段化民，以達“天下歸仁” 。 出自顏淵第十二。以“顏淵”為題，切合其好學、不違仁的高貴品德。但是顏淵一生追求自我品德的圓滿，出仕之心不強，故孔子格外強調(diào)仁外用的一面（復禮），以補顏淵性格上不足的方面。,3、切己體驗,示例一

9、：周而不比教學設計（語文建設年第期）,示例二：交友法則,【如何處世？ 】 如何為父母、為子女？如何為領導、為下屬？ 如何交友？如何擇妻擇夫？ A、棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎！夫子之說君子也，駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟?！?我只要真誠就行了，要那些虛偽的禮儀何用？你是否同意此說？ B、子貢問“友”。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！边@是為友之道嗎？,A1：禮儀有時像只氣墊，里面什么也沒有，卻能夠奇妙地減少顛簸。 A2：內(nèi)在之誠必借外在之禮顯示，無禮則無誠。 A3：禮儀，使人學會“表情”：使內(nèi)在之情外顯，使粗糙之情細膩，使浮泛之情深厚 B1：適可而止。中庸。 B2：尊重與關心。尊重朋友的選擇。 B3：慎為朋友做決定（陳村）,4、活 動,示例一： 沂水春風課例（中學語文年第期） 示例二： 論語知識競賽（鄧彤）,四、論語選讀的復習,（09高考浙江卷論語題） 閱讀論語中的兩則文字，然后回答問題（4分） 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！?子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”子曰：“天何