1、如欲平治天下 當(dāng)今之世 舍我其誰(shuí),榕江民中 羅鈴龍（改編）,孟子語(yǔ)錄：,1、民本思想： “民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫” 。,2、國(guó)君應(yīng)以保民為職分： “樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者，民亦憂其憂”。 “樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。,3、反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)： “天時(shí)不如地利，地利不如人和”。 “得道者多助，失道者寡助” 。,仁政,寡人之于國(guó)也,孟子,梁惠王問(wèn)政治天下,孟亞圣籌策澤乾坤,學(xué)習(xí)目標(biāo),體會(huì)孟子孟子的勸說(shuō)藝術(shù)。 了解孟子的“仁政”思想。 積累文中文言實(shí)詞和句式。,孟子：名軻，字子輿， 戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。是儒家學(xué)派繼 孔子之后又一

2、位重要的代表 人物，后世稱之為“亞圣”。 孟子生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯混 戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民 貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓 步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”、“義”為中心的“仁政”、“王道”。,他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想， 希望能夠在諸侯中選出一位 王天下的君主。由于他的這 些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社 會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。 孟子退而與弟子著書立說(shuō)，遂成孟子一書傳世。,孟子是孟子及其弟子編輯而成的一部語(yǔ)錄體著作，共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)及哲學(xué)、倫理、教育思想。與論語(yǔ)相比，它篇幅較 長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪 也更細(xì)致。孟子比喻 準(zhǔn)

3、確形象，語(yǔ)言犀利酣暢， 感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻 透徹。是儒家的經(jīng)典著作 之一。,孟子于梁惠王35年（公元前335年）應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)。魏在戰(zhàn)國(guó)初期曾是軍事強(qiáng)國(guó)，但到梁惠王在位后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（公元前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封）。 孟子到來(lái)時(shí)，梁惠王曾對(duì)他說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國(guó)？”,寫作背景,讀準(zhǔn)下列字音,王好（ ）戰(zhàn),ho,棄甲曳（ ）兵,y,數(shù)（ ）罟（ ）不入洿（ ）池,w,衣（ ）帛（ ）,雞豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）,tn,zh

4、,庠（ ）序,xin,餓莩（ ）,pio,y,c,b,然而不王（ ）者,wn,x,移其粟（ ）于河內(nèi),s,申之以孝悌（ ）,t,梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，總算很盡心了吧！如果黃河北部地區(qū)發(fā)生災(zāi)荒，我就遷移那里的災(zāi)民到河?xùn)|，遷移河?xùn)|的糧食到河內(nèi)；如果河?xùn)|地區(qū)發(fā)生災(zāi)荒，也是這樣辦?？疾爨弴?guó)的政事，沒(méi)有像我這樣盡心的。但是鄰國(guó)的百姓不會(huì)少一點(diǎn)，而我的百姓也不會(huì)多一點(diǎn)，這是為什么呢?” 孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，請(qǐng)?jiān)试S我以打仗來(lái)做個(gè)比喻：（在）戰(zhàn)鼓咚咚敲響，兵器剛剛交鋒（的時(shí)候），（有人）就丟掉鎧甲，拖著兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下來(lái)，有的人的跑了五十步然后停了下來(lái)，用只是逃跑了五十步來(lái)嘲笑逃跑

5、一百步的，那怎么樣呢?”,學(xué)習(xí)指導(dǎo)1：,結(jié)合注釋翻譯課文,梁惠王說(shuō)：“不行，那只是沒(méi)有跑到一百步罷了，這也是逃跑?！?孟子說(shuō)：“大王如果知道這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了?！?“如果（耕作）不違背農(nóng)時(shí)，那么糧食就吃不完了；如果細(xì)密的網(wǎng)不進(jìn)入池塘，那么魚鱉就吃不完了；如果按一定的季節(jié)進(jìn)入山林砍伐，那么木材就用不完了。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使老百姓供養(yǎng)家人，喪葬死者沒(méi)有遺憾了。這就是王道的開端。,“（讓每一家）有五畝地的宅院，又種上桑樹，那么五十歲的人可以穿上（輕軟的）絲織衣服；雞、豬、狗等家禽家畜，不要失去養(yǎng)育它們的時(shí)機(jī)，那么七十歲的人可以吃上肉了；（每家）百畝的農(nóng)田，不

6、要占用他們的農(nóng)作季節(jié)，那么數(shù)口之家就可以沒(méi)有饑餓了；認(rèn)真辦好學(xué)校教育，用孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理來(lái)反復(fù)教導(dǎo)他們，那么頭發(fā)花白的老人就不會(huì)身背頭頂（重物）走在路上了。七十歲的人有絲織衣服穿，有肉吃，黎民百姓不挨餓不受寒；這樣做了卻不能統(tǒng)一天下的事，還從來(lái)不曾有過(guò)。,禮記中敘述人的衰老過(guò)程：“五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十雖得人不暖矣。” 從以上材料我們可以看到，“五十”、“七十”這兩個(gè)年齡在孟子的時(shí)代都是被人看作是人生衰老過(guò)程的一個(gè)重要時(shí)間點(diǎn)，所以作者才提出了“五十者可以衣帛矣”、“七十者可以食肉矣”。,“（現(xiàn)在是）狗和豬在吃人的食物卻不知道去制止，路上有餓死的尸體還不

7、知道開倉(cāng)發(fā)糧賑救饑民；人死了，卻說(shuō)：不是我的責(zé)任，是年成不好的緣故。這和用兵器殺死了人，卻說(shuō)不是我殺的，是兵器殺的有什么兩樣呢？大王如果不歸罪于年成，那么這樣天下的老百姓就都會(huì)到您這兒來(lái)了?！?2、孟子聽了梁惠王的話，他是怎么回答的？為什么要這樣回答？,1、梁惠王盡心做了哪些事？為什么困惑？,用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻。便于啟發(fā)對(duì)方。,學(xué)習(xí)指導(dǎo)2：,梁 惠 王：河內(nèi)兇，移民移粟， 河?xùn)|兇亦然。,結(jié)果：民不加多,鄰國(guó)之君： “無(wú)如寡人之用心”,結(jié)果：民不加少,感到 困惑,3、第24段用了什么成語(yǔ)，有何作用？用意何在？,“五十步笑百步” 。,梁惠王說(shuō)“不可，直不百步，是亦走也?！?不知不覺(jué)地否定了自

8、己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者的區(qū)別。說(shuō)明移粟、移民與與鄰國(guó)統(tǒng)治者不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。,“五十步笑百步”已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，含義是什么?,比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤并無(wú)本質(zhì)區(qū)別(性質(zhì)相同) ，只是情節(jié)輕或重而已。,4、孟子認(rèn)為：應(yīng)該如何施行“王道”？,數(shù)罟不入洿池魚鱉不可勝食也 。,斧斤以時(shí)入山林材木不可勝用也。,五畝之宅，樹之以桑五十者可以衣帛矣。,雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)七十者可以食肉矣。,百畝之田，勿奪其時(shí)數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。,謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴 于道路矣。,不違農(nóng)時(shí)谷不可勝食也。,5、孟子否定了梁惠王的治國(guó)之策，那么他的理想政治“仁政”的

9、具體內(nèi)容是什么？,仁政,王道之始,不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）,保護(hù)魚類（漁）,按時(shí)砍伐（林）,王道之成,鼓勵(lì)養(yǎng)蠶（紡）,繁興六畜（牧）,生產(chǎn)糧食（農(nóng)）,興辦教育（學(xué)）,基本措施,根本措施,保民,教民,天下之民至,學(xué)習(xí)指導(dǎo)3：,1、探究孟子的勸說(shuō)藝術(shù)。 2、孟子能成功勸說(shuō)梁惠王么？為什么？ 3、探究孟子治國(guó)思想的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí) 意義。,寫作特色,一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多與鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。,二、善用比喻。孟子善用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵

10、也”。,三、氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在 語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時(shí)的三組排偶句、王道之成時(shí)的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。,首先：孟子是反對(duì)諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)的，他認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這與“鄰國(guó)之政”只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。 第二：孟子又向梁惠王表明了自己的治國(guó)主張，具體的說(shuō)，就是行“仁政”、施“王道”。 第三：孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。 最后：孟子在論證自己主張的基礎(chǔ)之上，又從反面指出上層貴族的奢靡浪費(fèi)，同時(shí)與黎

11、民的饑寒交迫形成對(duì)比，從而再次強(qiáng)調(diào)行“仁政”、施“王道” 重要性。,課文小結(jié)：,課后作業(yè)：,1、背誦全文。 2、整理文言知識(shí)。 3、結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為孟子的“王道”策略 作些必要的補(bǔ)充。,應(yīng)之以亂則兇。（荀子.天論）河?xùn)|兇亦然 攘除奸兇 敵入而兇(國(guó)語(yǔ)),兇,不吉祥，不幸,莊稼收成不好,兇殘、殘暴,恐懼而喧嚷騷動(dòng),察,徐而察之。(石鐘山記) 察鄰國(guó)之政 察臣孝廉(陳情表)人至察則無(wú)徒(東方朔答客難),觀察、仔細(xì)看,考察,考察后推薦,明智、精明,一詞多義歸納,喻,今將喻子五篇之詩(shī)（后漢書.班彪列傳） 家喻戶曉 王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻 自喻適志與（莊子.齊物）,告訴，使人知道,明白、知道,比喻,通“愉

12、”，愉快,兵,兵刃既接 兵者，國(guó)之大事孫子兵法 趙亦盛設(shè)兵以待秦（史記.廉頗藺相如列傳） 可汗大點(diǎn)兵,兵器、武器,軍事、戰(zhàn)爭(zhēng),軍隊(duì),士兵,一詞多義歸納,與“彎”相對(duì),正確的、正直的,價(jià)值，后寫作“值”,副詞，僅，只是,樹,五畝之宅，樹之以桑 樹幟曰“謝莊團(tuán)練馮”（馮婉貞） 終生之計(jì)，莫如樹人 夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹,種植,樹立、建立,培養(yǎng),樹木,一詞多義歸納,沛公不勝桮杓 谷不可勝食也 二敗而三勝（六國(guó)論） 而猶有可以不賂而勝之之勢(shì) 予觀夫巴陵勝狀,勝,能承擔(dān)，能承受,盡,勝利,戰(zhàn)勝、超過(guò),優(yōu)美的,一詞多義歸納,sh 吃,sh 食物,s 喂養(yǎng),用,憑借,按照,把,認(rèn)為,一詞多義歸納,比,對(duì),在,

13、音節(jié)助詞 無(wú)義,主謂間取消獨(dú)立性 無(wú)義,結(jié)構(gòu)助詞 的,代詞 代百姓,這樣,的樣子,然而、但是,對(duì)，是這樣的,一詞多義歸納,sh 數(shù)目、數(shù)量,sh 幾，幾個(gè),sh 命運(yùn),c 密，與“疏”相對(duì),sh 計(jì)算,shu 屢次,一詞多義歸納,四、古今異義,1、河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或運(yùn)動(dòng) 暴躁，心腸狠） 2、鄰國(guó)之民不加少（更，再，副詞/常指增加） 3、或百步而后止（有人，有時(shí)/選擇連詞） 4、兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵） 5、棄甲曳兵而走（逃跑/行走） 6、谷不可勝食也（盡/勝利） 7、數(shù)罟不入洿池（細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)） 8、樹之以桑（種植，動(dòng)詞/常指較高大的林木） 9、七十者可以食肉矣（

14、可以憑借/表同意認(rèn)可）,（1）頒白者不負(fù)戴于道路者 （2）涂有餓殍而不知發(fā) （3）狗彘食人食而不知檢 （4）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也,一、通假字,通“斑”,通“途”,通“斂”,通“毋”,語(yǔ)言現(xiàn)象歸納,2、動(dòng)詞活用作名詞,（1）請(qǐng)以戰(zhàn)喻 （2）是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也,戰(zhàn)爭(zhēng),活著的人 死去的人,語(yǔ)言現(xiàn)象歸納,二、詞類活用,（1）填然鼓之 （2）七十者衣帛食肉 （3）然而不王者，未之有也,1、名詞活用作動(dòng)詞,打鼓,穿,稱王,使.遷移,3、形容詞作動(dòng)詞,謹(jǐn)庠序之教,認(rèn)真從事,則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi),4、使動(dòng)用法,王無(wú)罪歲,以為罪,5、意動(dòng)用法,三、特殊句式,1、判斷句,（1）是亦走也 （2）非我也，兵

15、也 （3）是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也,標(biāo)志： 也。,（1）申之以孝悌之義 （2）樹之以桑 （3）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也,2、介詞結(jié)構(gòu)后置,（1）或或 （2）直耳 （3）是也 （4）是何異于,3、賓語(yǔ)前置,未之有也,4、固定句式,有的有的,只罷了,這是呀,這同有什么區(qū)別？,或百步而后止，或五十步而后止。,直不百步耳。,是亦走也。,是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？,1、下面畫線字意義不同的一組是： A涂有餓殍而不知發(fā) 春心莫共花爭(zhēng)發(fā) B棄甲曳兵而走 斬木為兵 C或五十步而后止 人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山 D是亦走也 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也,A,課堂練習(xí),2、下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其

16、他三 項(xiàng)的是： A樹之以桑 B以五十步笑百步 C請(qǐng)以戰(zhàn)喻 D愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮,D,3、下列畫線字解釋正確的一項(xiàng)是： A河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂） B鄰國(guó)之民不加（增加）少 C填然鼓之（代詞，代“鼓”） D棄甲曳 （拖著）兵而走,D,4、對(duì)下列各句中“之”的分類正確的一項(xiàng)是： 斯天下之民至焉 雞豚狗彘之畜 樹之以桑 未之有也 鄰國(guó)之民不加少 A / / B/ / C / / D / ,A,5、下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句： A請(qǐng)以戰(zhàn)喻 B寡人之于國(guó)也 C王無(wú)罪歲 D是何異于刺人而殺之,C,孟子名言選譯,課外積累,不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。,（1）不以規(guī)矩，不成方圓。,（2）權(quán)

17、，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。,（3）人有不為也，而后可以有為。,（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。,稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。,人要有所不為，才能有所為。,即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。,（5）其進(jìn)銳者，其退速。,前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。,（6）生于憂患而死于安樂(lè)也。,憂愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。,（7）仁者無(wú)敵。,仁德的人是無(wú)敵于天下的。,（8）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。,以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君

18、的憂愁為自己的憂愁。,（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩。,（10）天時(shí)不如地利，地利不如人和。,天時(shí)不及地利，地利不及人和。,（11）民為貴，社稷次之，君為輕。,百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。,（12）民事不可緩也。,關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。,（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。,人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。,（14）君子不怨天，不尤人。,君子不抱怨天，不責(zé)怪人。,（15）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。,富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。,（16）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。,自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。,（17）