1、小小的便簽,不一樣的感覺,矛盾論,目 錄,一、引言,五、矛盾論研究的述評,六、矛盾論的研究意義,一、引言 實(shí)踐論、矛盾論被學(xué)界喻為 “哲學(xué)星空明亮耀眼的雙子座”，它們不僅僅開辟了馬克思主義哲學(xué)民族化的中國道路，更成為陷入迷茫困惑的中國共產(chǎn)黨人的指路明燈；它們不僅僅深刻而有力地鑄就了現(xiàn)代中國革命的哲學(xué)邏輯，更成為中國共產(chǎn)黨人探索中國特色社會主義道路的哲學(xué)密碼。重溫“兩論” 對于處于中國轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期、肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢歷史使命的各級領(lǐng)導(dǎo)干部有著深刻的啟發(fā)。這次課我講的就是其中之一的矛盾論。,二、矛盾論的寫作背景,毛澤東既沒有蹲過大獄，也沒有成為殘疾人，但他曾受到過錯誤路線的壓制排擠，

2、被貶職靠邊站過?？箲?zhàn)初期，他寫作的矛盾論，就是“發(fā)憤之所為作也”。 說矛盾論是“發(fā)憤之作”，那么“憤”從何來呢?這還得從毛澤東創(chuàng)立江西中央蘇區(qū)根據(jù)地講起。毛澤東自開辟井岡山道路后，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，終年轉(zhuǎn)戰(zhàn)，揮師于閩西、贛南之間。在他的領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，中央紅軍連續(xù)粉碎了蔣介石國民黨的三次大規(guī)?！皣恕?，將贛南、閩西兩塊根據(jù)地連成一片，發(fā)展為包括21個(gè)縣250萬人口的廣大地區(qū)。這是中央蘇區(qū)的全盛時(shí)期。蔣介石的數(shù)十萬大軍面對這塊紅色的土地虎視眈眈卻連遭敗績?？墒?，“這邊獨(dú)好”的“風(fēng)景”不長，隨著王明“左”傾教條主義路線在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位，這些喝過蘇聯(lián)“洋墨水”的人以“馬列主義理論家”自訓(xùn)，鼓吹“山溝里出不了馬

3、列主義”，指責(zé)毛澤東的正確主張是“狹隘的經(jīng)驗(yàn)論”、“右傾機(jī)會主義”等等。,在1932年10月“寧都會議”后，毛澤東競被撤銷了軍事領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。從此，他就掛著當(dāng)時(shí)中央蘇區(qū)“國家主席”的虛名養(yǎng)病、視察、蹲點(diǎn)、督導(dǎo)，或者“隨軍行動”。眼睜睜地看著親手創(chuàng)建的蘇區(qū)一天天縮小，最后丟個(gè)精光，被迫進(jìn)行“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”，毛澤東心痛、憤怒，卻無能為力。直到1935年1月遵義會議改變了中央的錯誤領(lǐng)導(dǎo)，確立他在全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，才使黨和紅軍有了轉(zhuǎn)機(jī)?！白蟆眱A教條主義領(lǐng)導(dǎo)人的鄙視、譏諷，毛澤東沒有忘記。他到處找馬列的書來讀。甚至在長征路上，他患病躺在擔(dān)架上還在湊反杜林論。他后來對外國人說：“我是在馬背上學(xué)的馬列主義?！痹谥?/p>

4、央紅軍到達(dá)陜北以后，特別是抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，延安有了相對安全的環(huán)境，讀書條件顯著改善，讀書時(shí)間相對增多。為了批判王明們的“左”傾教條主義，總結(jié)中國革命的豐富經(jīng)驗(yàn)，他自感“我的工具不夠”，“因此，到延安就發(fā)憤讀書”，“作工具的研究，即研究哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，列寧主義，而以哲學(xué)研究為主”。,二、矛盾論的寫作背景,哲學(xué)，從某種意義上說就是“工具學(xué)”。列寧說過，馬克思主義哲學(xué)是“偉大的認(rèn)識工具”。凡是在延安能找到的馬列哲學(xué)著作和有關(guān)讀物，毛澤東都找來讀；在延安沒有的，他寫信請?jiān)凇巴饷妗?即國統(tǒng)區(qū)大城市)從事統(tǒng)戰(zhàn)工作的同志買來讀。毛澤東讀書有一個(gè)習(xí)慣，愛在書上勾畫、批注。書頁的天頭、地腳、邊縫、中間都圈點(diǎn)、批注

5、得密密麻麻。他對李達(dá)及其學(xué)生雷仲堅(jiān)翻譯的西洛可夫、愛森堡等著的辯證法唯物淪教程第3版研讀了多遍，許多章節(jié)至少批注了網(wǎng)遍，共寫了12000多字的批注。這是日前見到的毛澤東讀書批注文字最多的一本，他對另一本由米丁主編的教科書辯證唯物論與歷史唯物論也作了多遍研讀，寫了2600多字的批注。,二、矛盾論的寫作背景,毛澤東的這些批注，有對原著扼要而精辟的概述，有簡短的贊同評語，也有對原著觀點(diǎn)的批評、引申，更多的是聯(lián)系中國實(shí)際所作的發(fā)揮和閘述。這兩本書是他在1936年到1937年7月之間讀的，對毛澤東哲學(xué)思想的發(fā)展影響較大，這為他寫作實(shí)踐論和矛盾論這兩篇光輝的哲學(xué)著作進(jìn)行了直接準(zhǔn)備。,二、矛盾論的寫作背景,

6、三、矛盾論的主要內(nèi)容,（一）、兩種宇宙觀 論述了辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的根本對立 。著重指出是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是兩種發(fā)展觀斗爭的焦點(diǎn) 。指出了形而上學(xué)發(fā)展觀的基本特征是孤立性 、靜止性和片面性 。而辯證法是用聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀點(diǎn)去認(rèn)識世界 ，既從事物內(nèi)部聯(lián)系去研究，又從一事物和它事物的聯(lián)系中去研究。辯證法是用全面的觀點(diǎn)去認(rèn)識發(fā)展 ，具有全面性。既看到量變，又看到質(zhì)變；既看到外因 ，又看到內(nèi)因。,(二) 矛盾的普遍性,矛盾的普遍性有兩方面的意義。其一是說 ，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中。毛澤東通過引用恩格斯和列寧關(guān)于矛盾普遍性的論述 ，又通過論述戰(zhàn)爭思想發(fā)展及黨 內(nèi)的思想對立和斗爭

7、，論證了矛盾的普遍性 ，并得出結(jié)論 ，“不論是簡單的運(yùn)動形式 ，或復(fù)雜 的運(yùn)動形式 ，不論是客觀現(xiàn)象或思想現(xiàn)象 ，矛盾是普遍地存在著 ，矛盾存在于一 切過程中?！逼涠钦f ，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。毛澤東從批判德波林否認(rèn)差異就是矛盾的錯誤觀點(diǎn)人手 ，指出差異就是矛盾 ，從而論證了事物發(fā)展全過程始終包含著矛盾 。當(dāng)然 ，矛盾表現(xiàn)形式不同，有時(shí)表現(xiàn)為差異 ，有時(shí)激化成為對抗性的 ，這是矛盾的差別問題 ，而不是矛盾的有無問題 。矛盾是時(shí)時(shí)有 ，而不是時(shí)有時(shí)無 。最后 ，又對矛盾貫穿始終的思想做出進(jìn)一步發(fā)揮 ，指出新過程的發(fā)生 ，不是從無矛盾而來 而是從舊過程的矛盾轉(zhuǎn)化而來 舊過

8、程的結(jié)束 ，不是向無矛盾而去 ，而是轉(zhuǎn)化為新過程的矛盾 。新舊過程的交替不是矛盾的消滅 ，而是矛盾的轉(zhuǎn)化 。從矛盾的普遍性原理去理解 ，差異就是矛盾 ，并不是給矛盾下定義 ，而是說矛盾普遍存在 ，無處不在 ，無時(shí)不有 。,(三) 矛盾的特殊性,毛澤東詳細(xì)分析了矛盾特殊性的五種形式 ：各種物質(zhì)運(yùn)動形式中的矛盾 ，都帶有特殊性 ；每一種運(yùn)動形式在其發(fā)展過程中的特殊矛盾及其本質(zhì) ；事物發(fā)展過程中的各個(gè)矛盾的各個(gè)方面矛盾有其特殊性 ：事物發(fā)展過程中的各個(gè)發(fā)展階段矛盾的特殊性 ：事物發(fā)展過程 階段上的各個(gè)矛盾的各個(gè)方面矛盾有其特 殊性 。通過研究矛盾 的特殊性，得出結(jié)論 ：對具體情況具體分析 ，是馬克思

9、主義活的靈魂 。,一個(gè)學(xué)校 教與學(xué)是主要矛盾 食堂與衛(wèi)生是次要矛盾,(四) 主要的矛盾和主要的矛盾方面,論述了主要矛盾和次要矛盾 、矛盾的主要方和次要方面的原理 ，指出主要矛盾和主要的矛盾方面是矛盾特殊性的問題 ，反對平衡論 。毛澤東指出 ，在許多矛盾構(gòu)成的體系中起領(lǐng)導(dǎo)作用 ，規(guī)定和影響其它矛盾的存在和發(fā)展的是主要矛盾。毛澤東以半封建半殖民地中國為例 ，分析了任何過程如果有多數(shù)矛盾存在 ，其中必定有一種主要的起著領(lǐng)導(dǎo)的 、決定的作用 ，其它則處于次要和服從的地位 。又指出分析主要矛盾的意義 ， “ 抓住 了主要矛盾 ，一切問題就迎刃而解了。 ”,(五) 矛盾諸方面的同一性和斗爭性,論述了矛盾同

10、一性和斗爭性的關(guān)系原理 ，指出該原理是對立統(tǒng)一規(guī)律的根本內(nèi)容 ，有條件的相對同一性和無條件的絕對斗爭性相互聯(lián)結(jié) ，是事物發(fā)展的源泉和動力。,(六) 對抗在矛盾中的地位,論述對抗矛盾和非對抗矛盾相互轉(zhuǎn)化的原理 ，指出對抗只是斗爭的一種形式 ，而不是矛盾斗爭的一切形式 ，對斗爭形式要做具體分析 。對抗指矛盾斗爭發(fā)展到最后采取外部沖突的形式 。在階級社會中，只有對立的兩大階級的斗爭發(fā)展到一定階段才采取對抗形式 ，轉(zhuǎn)化為革命。,四、矛盾論的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀,（一）、國外研究現(xiàn)狀,1、對矛盾論持肯定態(tài)度,2、對矛盾論持否定態(tài)度,（二）、國內(nèi)研究現(xiàn)狀,1、關(guān)于“矛盾論”與馬克思主義的關(guān)系,2. 有關(guān)“矛盾論

11、”與中國傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)系的研究,國外學(xué)者對毛澤東哲學(xué)思想的研究是隨著解放后重新發(fā)表的實(shí)踐論和矛盾論開始的，主要是圍繞著“兩論”的介紹和評價(jià)進(jìn)行的。 在對矛盾論的評價(jià)和研究中，雖然斯大林曾對關(guān)于對立面之間具有同一性的問題持否定態(tài)度，但是蘇聯(lián)還是在布爾什維克雜志1952年第9期、第11期上刊登了矛盾論，并在介紹毛澤東選集第2卷俄文本時(shí)專門對矛盾論作了很高的評價(jià)。文章認(rèn)為，矛盾論幫助中國共產(chǎn)黨在思想上粉碎了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義對革命實(shí)踐的危害性，它的主要鋒芒是對準(zhǔn)著教條主義和書呆子氣的，對準(zhǔn)著狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義的，因此這一著作本身就是理論與實(shí)踐統(tǒng)一的范例，是中國人民爭取自己解放的多年革命斗爭的理論上的馬克思主

12、義的總結(jié)，是對于實(shí)踐與理論的相互關(guān)系的獨(dú)創(chuàng)性的研究?！?羅森塔爾尤金編的簡明哲學(xué)辭典和康士坦丁諾夫主編的蘇聯(lián)哲學(xué)百科全書對矛盾論給予了充分的肯定。前者指出，必須徹底揭露在黨的隊(duì)伍中散播敵人影響的左右傾機(jī)會主義，并指出反黨集團(tuán)思想基礎(chǔ)的全部錯誤。毛澤東在其哲學(xué)著作 矛盾論 (1937)中完成了這些任務(wù)。這部著作是根據(jù)中國歷史和中國人民解放戰(zhàn)爭的具體材料創(chuàng)造性地解決了馬克思列寧主義哲學(xué)問題的卓越典范。”后者則認(rèn)為矛盾論對于馬克思主義哲學(xué)思想的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，對于中國共產(chǎn)黨人的思想教育起了巨大的作用。此外，日本的許多學(xué)者對“兩論”的理論和實(shí)踐意義也作了很多深刻的研究。如1952年，松村一人在思想

13、雜志上連續(xù)三期發(fā)表了論毛澤東哲學(xué)的意義-以為中心，評述、介紹毛澤東哲學(xué)思想，充分肯定了毛澤東哲學(xué)思想的意義。,觀點(diǎn)一：矛盾論并非毛澤東個(gè)人的作品 國外有些學(xué)者認(rèn)為，“矛盾論”的許多原理是從蘇聯(lián)30年代的著作里“抄來”的，是對蘇聯(lián)教科書的簡單重復(fù)、抄襲。,觀點(diǎn)二：矛盾論在寫作時(shí)間上存在虛假性 國外有些學(xué)者認(rèn)為，矛盾論是毛澤東所寫，但在寫作的時(shí)間上存在著虛假性，并非是寫于大家眾所周知的1937年，而是有意識把寫作時(shí)間提前了，目的是為了樹立毛澤東的個(gè)人威望，有其獨(dú)特的政治意圖。,觀點(diǎn)三：矛盾論在寫作時(shí)間上沒有虛假性，但是在內(nèi)容上有改動 持此觀點(diǎn)的以斯圖爾特.施拉姆的論文作為馬克思主義辯證論者的毛澤東

14、和卡爾.魏特夫的論文評毛澤東對辯證法概念和辯證法問題的論述為代表。,（1）、有關(guān)“矛盾論”與馬克思主義中國化的研究 在2007年紀(jì)念“兩論”發(fā)表70周年的會議上，楊春貴教授指出： “兩論” 是中國革命經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)，是馬克思主義中國化的重要哲學(xué)基礎(chǔ) 。鮑宏禮也認(rèn)為，“兩論”是中國化的馬克思主義哲學(xué)體系形成的重要標(biāo)志。 這一觀點(diǎn)也是學(xué)界普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)，而且研究更為細(xì)化 。矛盾論則在矛盾理論方面豐富和發(fā)展了蘇聯(lián)教科書關(guān)于“ 矛盾的特殊性 ” 概念，大大地豐富了馬克思主義的矛盾特殊性理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義矛盾學(xué)說中國化。,（2）、“矛盾論”對馬思主義哲學(xué)的中國化和中國哲學(xué)現(xiàn)代化的研究 有學(xué)者指出，

15、這是一個(gè)雙向互動的過程?！懊苷摗?既是這個(gè)互動過程中取得的重要成果 ，又是互動的中介，因此，對它的評價(jià)不能停留在馬克思主義哲學(xué)中國化的成果這一方面，它還極大地推動了中國哲學(xué)的現(xiàn)代化和世界化 ，應(yīng)把它當(dāng)作當(dāng)時(shí)世界哲學(xué)的一部分 。因?yàn)槊苷撌箓鹘y(tǒng)辯證思維方式單純的整體直觀得到了克服，建構(gòu)了一個(gè)分析矛盾特殊性的嚴(yán)密的邏輯體系。有的研究者認(rèn)為 ，“矛盾論” 為馬克思主義普遍原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的基本原則作了哲學(xué)上的論證 ，使馬克思 主義哲學(xué)成功地為中國革命 的現(xiàn)實(shí)服務(wù)?！?矛盾論” 為馬克思主義哲學(xué)中國化和中國哲學(xué)現(xiàn)代化提供 了文化轉(zhuǎn)換中介?！懊苷摗?為馬克思主義哲學(xué)在中國的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用和通俗

16、化開辟了道路，為中國哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的未來發(fā)展指明了方向。,（3）、 “矛盾論”對馬克思主義的新貢獻(xiàn) 。 矛盾論 從內(nèi)部矛盾與外部矛盾的結(jié)合上 ，從同一性與斗爭性互相聯(lián)接 、共同作用所產(chǎn)生的合力上，從主要矛盾與次要矛盾對事物發(fā)展的主次不同的作用上，多層次多方面地闡明了矛盾推動事物發(fā)展的機(jī)理，形成了較完備的矛盾動力論的理論體系， 對唯物辯證法理論的發(fā)展和深化作出了重要的貢獻(xiàn)。它在繼承馬克思主義哲學(xué)的同時(shí)發(fā)展了唯物辯證法，它在辯證法的基本范疇、基本概念，辯證法的精髓核心以及對立統(tǒng)一的通俗化等方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。矛盾論 中，毛澤東對馬克思主義辯證法的繼承和發(fā)展 ，主要表現(xiàn)為對馬克思、恩格斯 、

17、列寧的辯證法思想的繼承和發(fā)展，以及對當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)哲學(xué)教科書的辯證法思想的繼承和發(fā)展。,（4）、有關(guān)“矛盾論” 與馬克思主義大眾化的研 究 。 “矛盾論”揭示了馬克思主義大眾化的特定層次和路徑。因?yàn)樗c 大眾哲學(xué) 不同，“ 矛盾論”是為已經(jīng)投身到革命隊(duì)伍中來的，即將走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的青年干部們寫作的， 立足于中華民族集體利益、集體訴求 的視野，闡釋馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識 中國現(xiàn)實(shí)社會錯綜復(fù)雜矛盾 的視角和方法及其理論指導(dǎo)意義。,（1）、“矛盾論”與中國古代船山哲學(xué)的關(guān)系。 劉華明教授從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性 、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、 對抗在矛盾中的地位六個(gè)

18、方面分析了王船山哲學(xué)的主要觀點(diǎn) ， 認(rèn)為矛盾論是對中國哲學(xué)史上矛盾范疇的探討，對王船山集其大成的中國古代樸素唯物辯證法的批判繼承和科學(xué)總結(jié)。,（2）、“矛盾論”的古代思想淵源 有學(xué)者認(rèn)為，毛澤東矛盾論思想來源于周易的某些古老的哲學(xué)命題，其中包含著發(fā)展的根源在于事物內(nèi)部的矛盾性的思想。 矛盾主要方面的思想正是繼承了周易 創(chuàng)始的古老傳統(tǒng)，改造其質(zhì)樸的形態(tài)，作了高度的理論概括， 從而對馬克思主義矛盾特殊性的理論作出了貢獻(xiàn)。在中國古代哲學(xué)中，關(guān)于對立面相互轉(zhuǎn)化的思想是十分豐富的。 其中以老子為最，也是較早的一個(gè)，它影響著以后的中國哲學(xué)，這些都是矛盾論 的思想來源。,（3）、“矛盾論”對中國古代哲學(xué)的改

19、造 有學(xué)者分析，矛盾論是對中國古代辯證法的推陳出新。有學(xué)者認(rèn)為，毛澤東運(yùn)用古代哲學(xué)中“一分為二”的命題來表述對立統(tǒng)一規(guī)律的本質(zhì)特征 ；在矛盾轉(zhuǎn)化問題上繼承、改造和提高了我國古代辯證法；對中國古代辯證法寶庫中關(guān)于矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系的豐富思想資料也加以辯證揚(yáng)棄。矛盾論與中國傳統(tǒng)的矛盾觀進(jìn)行比較研究，認(rèn)為矛盾論對矛盾斗爭性的強(qiáng)調(diào)，突破了中國傳統(tǒng)矛盾觀重同一 、 貴中和的傾 向，認(rèn)為毛澤東的矛盾學(xué)說本質(zhì)上是一種斗爭哲學(xué)和革命哲學(xué)。,五、對矛盾論的研究述評,綜上所述，我們可以清楚地看到，許多國內(nèi)外學(xué)者都不否認(rèn)矛盾論在毛澤東哲學(xué)思想中的顯著地位和對中國革命的重要意義，并且有的學(xué)者還在自己的研

20、究論著中給予它以比較高的評價(jià)。但是，也有一些國外學(xué)者斷言矛盾論并非毛澤東的個(gè)人作品，而是“抄襲”而來的，或者認(rèn)為矛盾論在寫作時(shí)間上有著很大的虛假性，其意義在于貶低矛盾論在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上的歷史地位。當(dāng)然，我們肯定矛盾論是馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，并不是說毛澤東的這篇著作完美無缺，更不是說其哲學(xué)思想已達(dá)到了頂峰、無需進(jìn)一步發(fā)展。,六、矛盾論的研究意義,（一）其他方面 （二）思想政治教育方面,（一）其他方面,1、抓住主要矛盾與以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 2、矛盾的普遍性、特殊性與中國革命、建設(shè)和改革的勝利 3、矛盾相互轉(zhuǎn)化與和諧社會構(gòu)建,（二）思想政治教育方面,1、矛盾分析在思想政治教育創(chuàng)新中具有重要意義

21、,2、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理揭示了思想政治教育創(chuàng)新的根源,3、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理指出了思想政治教育創(chuàng)新的關(guān)鍵所在,4、矛盾同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理闡明了思想政治教育創(chuàng)新的基本思路,5、思想政治教育創(chuàng)新的三種基本矛盾形式分析,（1）、思想政治教育主體和思想政治教育客體之間的矛盾運(yùn)動推動著思想政治教育主體觀念的更新和轉(zhuǎn)變,（2）、思想政治教育主體與思想政治教育介體之間的矛盾運(yùn)動推動著思想政治教育方法與手段等方面的創(chuàng)新,（3）、思想政治教育主體與思想政治教育環(huán)體之間的矛盾運(yùn)動推動著思想政治教育內(nèi)容的豐富和完善,（二）思想政治教育方面,6、以化解主要矛盾為抓手，積極推進(jìn)思想政治教育創(chuàng)新,綜上所述，在思想政治教育創(chuàng)新過程的諸多矛盾中，思想政治教育主體與思想政治教育客體之間的矛盾在所有矛盾中基于主導(dǎo)地位，決定著其它矛盾的性質(zhì)和發(fā)展方向，它貫穿于思想政治教育創(chuàng)新的全過程，它的解決直接推動了其他矛盾的解決，毫無疑問是主要矛盾。,（二）思想政治教育方面,回顧黨的歷史，思想政治教育主體和思想政治教育客體之間的高度統(tǒng)一使得思想政治教育在引導(dǎo)人們樹立共產(chǎn)主義理想信念、集體主義價(jià)值觀、社會主義道德意識等方面發(fā)揮了極為重要的作用，為新民主主義革命、社會主義革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，思想政治教育也因此被稱作“經(jīng)濟(jì)工作和其它一切工作的生命