1、中國(guó)歷史文化第一講,總 論,中國(guó)歷史發(fā)展朝代序列,夏，商，周 秦，漢，三國(guó)，晉，南北朝，隋，唐，五代十國(guó)，宋，遼，夏、金，元，明，清 中華民國(guó) 中華人民共和國(guó),第一節(jié) 什么是中國(guó)歷史文化,中國(guó)：不同歷史時(shí)期含義不同。中國(guó)與中華基本通用，“居四方之中”“以己為中”“以人為外” 歷史：廣義指一切事物的過(guò)去的運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀過(guò)程。狹義指人類(lèi)社會(huì)以往的運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程。歷史文化即以往的文化遺存。 傳統(tǒng)，文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化,文化的界說(shuō),“文化”中國(guó)古之就有的詞匯 “文”：各色交錯(cuò)的紋理。 “物相雜，故曰文” “化”本義為改易、生成、造化。 “文”與“化”并聯(lián)使用，較早見(jiàn)之于戰(zhàn)果末年儒生編輯的易.賁卦 “（陰柔

2、相雜），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下?！?凡是超越本能的，人類(lèi)有意識(shí)的作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其結(jié)果，都屬于文化，或者說(shuō)，“自然的人化”即是文化。,文化：“以文教化”。 1，文，各色交錯(cuò)的紋理，“物相雜，故曰文”，說(shuō)文解字“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文”。A包含語(yǔ)言文字內(nèi)的各種象征符號(hào)，進(jìn)而具體化為文物典籍、禮樂(lè)制度.b由倫理之說(shuō)導(dǎo)出彩畫(huà)、裝飾、人為修養(yǎng)之意，與“質(zhì)”“實(shí)”對(duì)稱(chēng)，“經(jīng)緯天地曰文”“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子“ c美、善、德行?！蔽莫q美也，善也“ 2，化，本義指改易、生成、造化。指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變，引申為教行遷善之意。 3，文

3、化并用，”觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下“ 文化合成一個(gè)詞，西漢以后，”文化不改，然后加誅“說(shuō)苑指武 4，”自然的人化即文化“，文化的創(chuàng)造與發(fā)展中，主體與客體對(duì)立統(tǒng)一。改造自然、社會(huì)的活動(dòng)，也在改造自身，即實(shí)踐著的人。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人。 5，文化的分類(lèi)見(jiàn)書(shū)。,第二節(jié) 文化的創(chuàng)造者中華民族,中華與中國(guó)：居“天下之中” 民族：共同語(yǔ)言，共同地域，共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化上的共同心理素質(zhì)。是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象。 多元一體格局 中華民族：“諸夏”，秦人，漢人。民族區(qū)域自治。56個(gè)民族。,第三節(jié) 形成的環(huán)境 中國(guó)文化產(chǎn)生和發(fā)展的歷史地理生態(tài)環(huán)境，包括兩個(gè)方面：自然地理環(huán)境

4、和人文地理環(huán)境。（又分為經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境和社會(huì)文化地理環(huán)境） 一般說(shuō)來(lái)，自然地理環(huán)境，如氣候、地形、地貌、水文、植被、海陸分布等。人文地理環(huán)境如疆域、政區(qū)、民族、人口、城市、交通、農(nóng)業(yè)、牧業(yè)等。,中國(guó)歷史地理環(huán)境的基本特征,疆域 政區(qū) 民族 人口 人口的遷徙 地形、地貌 氣候,明代地圖,地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的作用和影響,地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)的影響 地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化形成和延續(xù)的影響 地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化多樣性的影響 南北文化區(qū)別 地域文化的多樣性 帝京文化與地方文化 地理環(huán)境對(duì)開(kāi)放和封閉的影響,東部季風(fēng)區(qū) 西北干旱區(qū) 青藏高寒區(qū) 結(jié)合黃河流域談三大階梯,中國(guó)可以分成三個(gè)大自然區(qū),孕育黃河文化的地質(zhì)

5、環(huán)境,風(fēng)蕭蕭兮易水寒，燕趙多慷慨悲歌之士。古人認(rèn)為，這是造化之功，與那里的水土即自然環(huán)境大有關(guān)系；近代一些地質(zhì)地理學(xué)家認(rèn)為，從科學(xué)的角度來(lái)看，也有一定的道理。自然環(huán)境對(duì)人的性格的形成能產(chǎn)生影響 黃河流域的地形特征；中國(guó)大陸西部高峻，東南低平 ，“天下地勢(shì)”自西而東、自北而南，猶如高屋建瓴 。黃河流經(jīng)的地域形成三個(gè)大的階梯,第一道邊界為自祁連山迤邐轉(zhuǎn)折向南，至滇西的橫斷山脈一線，即青藏高原的前沿。這個(gè)高原表面的一般高度達(dá)到海拔40005000米，分布在上面的山脈峰巒的高度，更多超出了這個(gè)數(shù)字。青藏高原是三大階梯中最高的一級(jí)，就地理形勢(shì)來(lái)說(shuō)，這里居高臨下，最占優(yōu)勢(shì)。 而越過(guò)這道邊界，地勢(shì)驟降到海拔

6、3000米以下，更可低到海拔1000米上下，甚至更低。 再向東去，沿大興安嶺、太行山、巫山、雪峰山至滇東高原東側(cè)，又構(gòu)成了一條地勢(shì)陡然跌落的邊界，在此邊界以東，多為平原和低矮的丘陵，也有些山嶺，但即使是在那里看起來(lái)很高大的山岳，實(shí)際高 度也不過(guò)1000多米，極少超過(guò)2000米的 古時(shí)的人們認(rèn)為，黃河就是從昆侖山的東北角流出的 黃河及其支流，都有它發(fā)育的歷史，經(jīng)歷過(guò)復(fù)雜的變遷，今天見(jiàn)到的“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”（李白），只不過(guò)是中國(guó)大地上滄桑變化的一個(gè)片斷的場(chǎng)景,總結(jié)：一、中國(guó)歷史地理環(huán)境的基本特征 1、疆域、政區(qū) 自秦至清的疆域范圍，以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前清疆域?yàn)闃O盛。秦漢實(shí)行郡縣制，唐朝逐漸

7、演變?yōu)榈?州-縣三級(jí)制，宋主要為路-州-縣三級(jí)制，元實(shí)行行省制，明清沿襲，基本形式為省-府-縣。 2、民族、人口 中國(guó)歷來(lái)是多民族國(guó)家，各族共同締造中國(guó)，中國(guó)領(lǐng)土也由各民族共同開(kāi)拓和鞏固。公元初已有6000多萬(wàn)人口，幾經(jīng)起落，至19世紀(jì)中葉達(dá)4.3億。人口分布極不均衡，遷移頻繁，移民眾多。 3、地形、地貌 歷史時(shí)期也有顯著變化：一些湖泊消失，或發(fā)生巨大變化；水道、水系的變遷，如黃河改道，海河水系形成；海陸變遷，一些沿海地區(qū)陸續(xù)成陸，另一些地區(qū)又淪入大海；黃土高原水土流失，地貌破碎；沙漠?dāng)U大或范圍變動(dòng)等。 4、氣候.災(zāi)害 溫度變遷，有過(guò)多次反復(fù)，由寒轉(zhuǎn)暖，又由暖轉(zhuǎn)寒；濕潤(rùn)狀況的變遷，由濕潤(rùn)而逐漸

8、干燥，旱情增加。自然災(zāi)害頻繁，如旱、澇、蝗、風(fēng)、地震、傳染病等，經(jīng)常造成嚴(yán)重后果。,二、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的作用與影響 1、地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)的影響 在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)條件下，地理環(huán)境所起作用很大，往往具有決定性。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)克服地理障礙的能力逐漸增強(qiáng)，但順應(yīng)自然則事半功倍，地理環(huán)境的影響不能忽視。 2、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化形成和延續(xù)的影響 黃河中下游地區(qū)曾是中國(guó)地理環(huán)境最佳區(qū)域，因而成為夏、商、周三代中心。大部分地區(qū)適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展，農(nóng)業(yè)成為傳統(tǒng)文化的物質(zhì)基地。環(huán)境相對(duì)封閉，與西方隔絕，所以近代以前受外來(lái)文化影響較小，傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。 3、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化多樣性的影響 形成不同地理

9、區(qū)域和文化區(qū)域，各區(qū)域間有共同性，也是差異性。 4、地理環(huán)境對(duì)開(kāi)放和封閉的影響 地理環(huán)境的開(kāi)放與封閉是相對(duì)的，不能一概而論，不同生產(chǎn)力對(duì)環(huán)境有不同要求，也會(huì)產(chǎn)生不同結(jié)果。地理環(huán)境并非決定開(kāi)放與否的唯一條件，海洋也不是開(kāi)放的唯一途徑。中國(guó)長(zhǎng)期缺乏開(kāi)放的動(dòng)力，根本原因是地理?xiàng)l件的相對(duì)優(yōu)越,經(jīng)濟(jì)環(huán)境（主要是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)）： 1，農(nóng)業(yè)，牧業(yè)，漁獵業(yè) 2，農(nóng)耕，游牧兩種經(jīng)濟(jì)對(duì)壘 3，保護(hù)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)：長(zhǎng)城 4，前資本主義的生產(chǎn)方式 5，農(nóng)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響中國(guó)歷史文化 影響：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性與中國(guó)文化的延續(xù)力；多元結(jié)構(gòu)與文化的包容性；經(jīng)濟(jì)的早熟與文化的凝重性。,社會(huì)制度環(huán)境： 1，宗法制度：嫡長(zhǎng)子繼承制；封建邦國(guó)制

10、；宗廟祭祀制。 影響：家天下的延續(xù)；家族制度長(zhǎng)盛不衰；家國(guó)同構(gòu)“忠孝相通”求忠臣于孝子之門(mén)“ 2，社會(huì)結(jié)構(gòu)定勢(shì) 3，專(zhuān)制制度與中國(guó)社會(huì)政治結(jié)構(gòu) 中國(guó)與歐洲政體的差異 君主專(zhuān)制政體的特點(diǎn)：武力為先導(dǎo)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)固；中央集權(quán)走向極端；人身控制嚴(yán)密 4，倫理政治型的文化范式（政治結(jié)構(gòu)對(duì)文化的影響）,總結(jié)：中國(guó)文化生態(tài)示意圖，見(jiàn)書(shū)： 1，文化的延續(xù)性 2，多樣性和不平衡性 3，獨(dú)特性：真善美的追求以及責(zé)任感,第四節(jié) 文化交流,對(duì)外來(lái)文化的吸收以及對(duì)外國(guó)的影響。古代的中外交往.doc 中外的交往與沖突，以明朝為例,第五節(jié) 中國(guó)文化發(fā)展歷程,上古： 中國(guó)文化的發(fā)生。舊石器與新石器時(shí)代。形成的原始觀念文化(

11、自然崇拜、生殖祖先崇拜、圖騰崇拜）以及夏文化。 殷商西周： 神本走向人本。殷商的神本文化，周人的文化維新。 春秋戰(zhàn)國(guó)： 百家爭(zhēng)鳴 秦漢：一統(tǒng)帝國(guó)與文化統(tǒng)一,魏晉南北朝：亂世中的文化多元走向 玄學(xué)崛興（宗旨是“貴無(wú)”，最高主題是對(duì)個(gè)體人生意義價(jià)值的思考）、道教創(chuàng)制與佛教傳播、儒玄道佛相與激蕩 隋唐；隆盛時(shí)代 “有容乃大”的文化氣派、藝術(shù)成就輝煌（詩(shī)歌創(chuàng)作、書(shū)法繪畫(huà)極盛、散文成果豐碩代表人物有韓愈柳宗元） 兩宋：內(nèi)省、精致趨向與市井文化勃興。 理學(xué)的建構(gòu)；精致細(xì)膩的士大夫文化（宋詞宋畫(huà)雅致表現(xiàn)文人意趣）；市民文化的勃興（出現(xiàn)瓦舍、勾欄）；教育的發(fā)達(dá)；科技突出（指南針、印刷術(shù)、火藥武器是其最為突出的科技成果）,遼、夏、金、元：游牧文化與農(nóng)耕文化的沖突與融匯。 宋自立國(guó)始為外患困擾；元雜劇的產(chǎn)生；規(guī)模盛大的中外文化交流 明清：沉暮與開(kāi)新。 1，君主專(zhuān)制登封造極。文化專(zhuān)制鉗制著思想文化界