1、7*詩6首，第二單元詩的唐朝，李尚恩詩釋放被憎恨以上銀卷入了“牛二爭”，回國后被宰相英荷秋追究。他斷然拒絕和李尚恩見面，沒有留下絲毫馀地。重陽節(jié)那天，李尚恩來到英豪秋的官府，留下了詩?！?0年來，山姆沒有消息，9日病前想起來了?！薄坝终f：“郎君官貴人多言，東閣不再有窺探的理由。”看了靈湖帶狀詩，惻隱之心動了一下，補(bǔ)充他為太學(xué)博士。第二單元唐詩，作者陳子昂(661702)，走近淄博玉，因前取右，后人稱為陳接。周思紅(現(xiàn)隸屬四川)人。當(dāng)代文學(xué)學(xué)者，初唐文學(xué)創(chuàng)新人物之一。陳子昂的市值創(chuàng)作在當(dāng)時的革新道路上取得了巨大的成績。盧章勇說，他“穿越頹廢的波動”。天下附文一變。那首詩高聳入云，意味深長，唱功強(qiáng)

2、，陳柏玉聚在一起傳達(dá)世界。王維(701)？761)、字母乳，唐朝詩人，畫家。原旗(今天陜西祁縣)人，仕達(dá)尚書冠軍，因此世界被稱為王冠軍。王位是圣堂山水田園詩派的代表詩人之一，與孟浩然一起，三人被稱為“王莽”。王位描寫了自然風(fēng)景的高成就，他在圣堂詩壇上獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發(fā)展了四靈云開創(chuàng)的寫山水詩的傳統(tǒng)，吸收了陶淵明田園詩的清新自然，山水田園詩的成就達(dá)到了頂峰。蘇軾曾說：“味摩擦詩，詩有畫；看斥責(zé)的畫，畫里有市值。“散文幽靈靈，詩情畫意很豐富，歷代朗松不衰。(孔子，論語，論語，論語，連禹道)撰寫王冠集。高氏(約706765)，字達(dá)夫，渤海(牙齒河北京縣)人，繁榮黨的重要

3、詩人之一，他的市值內(nèi)容比較豐富。早些時候，由于政治上的失意和生活上的困惑，他的詩有很多想利用世界的意思，如自傷不死。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，生活)孤寂的性格豪放不羈，他年輕時向往立功的邊緣生活，有過邊緣生活的體驗。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)邊緣詩也是他早期創(chuàng)作的主要內(nèi)容。古詩初期的邊緣詩大部分來自他的身體經(jīng)驗，經(jīng)過冷靜的觀察后，有感觸，目標(biāo)強(qiáng)烈，在反映現(xiàn)實方面比其他同時代的邊緣詩人表現(xiàn)出更加深刻、追求共鳴的神氣，也能表現(xiàn)出面對嚴(yán)峻現(xiàn)實的悲傷，因此被推為圣堂詩壇邊塞詩的代表。有很高的詩集。劉裕石(772842)，字夢，前太子客人，天下呼劉客。洛陽(現(xiàn)在是河南)人、唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家被稱為“西湖

4、”。做過審查監(jiān)督，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。與柳宗元的交情很深，被稱為“劉流”。和白居易一起唱了很多歌，叫“劉白”。劉禹錫的詩，不論長篇長篇長篇篇，大都簡潔明了，風(fēng)采涼爽，滲透了哲人的智慧和詩人的誠意，具有豐富的藝術(shù)張力和雄姿。有客店。以下(790816)、徐長吉、世宗李章吉、鬼才、詩貴、李昌谷、李白、李尚恩一起被稱為唐代的“三里”。福昌(今天河南李陽書)的人。仕途上失意，把全部精力都花在寫詩上了。李賀是中黨的浪漫主義詩人，也是中黨晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)型期的代表。他的詩大部分是哀嘆不育期和內(nèi)心苦惱，抒發(fā)對理想和抱負(fù)的追求。當(dāng)時的政治分裂主義者、宦官壟斷權(quán)、人民受到的殘酷剝削都體現(xiàn)了出來。他喜歡在神話物

5、語、鬼迷心竅的世界里奔馳，用大膽奇異的想象力，創(chuàng)造出無恥的云柜、迷人的藝術(shù)境界，表現(xiàn)出好景色不長、時間容易流逝的感傷情緒，被后人稱為“詩鬼”。李尚恩(約813年858年)，嘉義山，何玉泰生，懷州河內(nèi)(今天河南晉陽)人，萬黨詩人。李尚恩有“想回到天地”的政治野心和蔑視“高城善縣”的進(jìn)步思想。他反對政事割據(jù)，反對宦官專權(quán)?？上斑\(yùn)氣和愿望相違背”，被誹謗而橫行，“一生的心沒有打開”。這就是他的市值總是帶有感傷的情緒的原因。他的詩有揭露現(xiàn)實的黑暗，但也有幾個渡邊杏。他的主要成就是詩歌的藝術(shù)上，尤其是他的近體律節(jié)，其中優(yōu)秀的章節(jié)都具有深厚、柔和、美麗的政工的藝術(shù)特色。他一生創(chuàng)作了約600多首詩，有異

6、義山詩集。背景是柳州對宋陳的24歲中進(jìn)士，29歲時回應(yīng)了武則天上諫制文史8條。雖然主張減輕刑罰，現(xiàn)在任用，延納甘司，空想建議，減輕服役等，但“不道直截了當(dāng)”沒有討論無方天愛就被解雇了。幾年后，又因“逆黨”的事而入獄。695年出獄后，在洛陽向右撿。第二年，東北的契丹人趁牙齒忠誠的叛亂南下，攻陷了柳州、地主、領(lǐng)主。武則天、建安、王武裕率領(lǐng)軍隊征兵、天子昂的參謀，但武則天不懂得軍事，要多次敗北。陳子昂多次無言，也不采納，主動請前鋒，武則天不聽，反而要降到軍調(diào)。(威廉莎士比亞，溫斯頓，戰(zhàn)爭)詩人鮑國文，滿腔悲憤，有一天登上北路(柳州臺)，想起少年王藝賢下士的故事，揮舞著畫筆寫了7首古歌，然后發(fā)出“燕燕

7、的眼淚”，吟誦了千古絕唱。15年(727)，嚴(yán)嵩行開元，高適北薊門。開元二十年，新安王李英征發(fā)之間和契丹，他又向北去撓性，希望到新安王幕府發(fā)揮效力，但未能如愿?！柏M止沒有安邊書，諸將已經(jīng)受到恩惠，悲傷的孫油，回來，獨自關(guān)門?！?薊中)可見他對東北邊軍事做過一些時間研究。開元21年后，有了柳州節(jié)度使張壽、郭慶略邊士，第一個專業(yè)。但24年，張守仁貴州平魯在廬山十字軍之間，契丹派人“魯山依靠龍光，潰敗虜”(資金管理通感)。26、劉周值趙王，白珍羅校對張五貴的一生，平祿將軍于是吳奇間，契丹發(fā)兵攻打，第一次勝利后戰(zhàn)敗。彈跳克資格球(老唐張壽貴陽傳記)，守其形。高石對開元24年后的兩次失敗感到感慨。因為寫

8、了牙齒篇。當(dāng)石城劉禹錫寫牙齒詩時，唐朝衰落，朝廷宦官全權(quán)，地方政事分離主義勢力抬頭。作者用牙齒詩諷刺現(xiàn)實，抒發(fā)了國運(yùn)衰退的感嘆。寫在詩中的石頭城，即南京。原來戰(zhàn)國時代楚金陵城，三國吳孫權(quán)重建，改建成首都，改名石頭城，在這里建宮殿，所以位于牙齒南京清涼山地區(qū)。經(jīng)過六大奢侈，直到唐朝初期被遺棄，200年后成為空城。知識鏈接鐘南山岳，其名字取自非摩門居士，心向著佛門。雖然朝廷命官，但經(jīng)常隱居藍(lán)田健川，益官隱居居住。鐘南山位于秦嶺中部，又名中南山或南山，位于唐朝都城長安(現(xiàn)為陜西西安)的南部。牙齒詩寫下了山的雄壯氣勢和奇妙的景色，表現(xiàn)了詩人游山的感覺和情趣。李異卓引用了牙齒詩，是李異在演奏演奏演奏曲后

9、寫的感想，是表現(xiàn)音樂之美的詩。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，音樂) (威廉莎士比亞，音樂)騰是古代的一種弦樂器，有垂直、躺下等多種形式。垂直，可能是古埃及和希臘豎琴的前身，東漢時經(jīng)過西域傳到中原地區(qū)，一般有23根根弦。牙齒先生中彈的就是23根弦垂直突出。所謂“引用”，是指曲調(diào)的開頭。金賽是李尚恩詩集的第一首。其辭藻華麗，情深，景象模糊，寓意深刻，對詩的中心是什么有爭議。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)宋朝時，“江西詩派”的創(chuàng)始人黃正犬也很難讀懂金瑟，甚至向他的老師蘇東坡請教。一千多年來，牙齒詩歌牙齒了文學(xué)界的“哥德巴赫猜想”。形容詞，深度，動詞，結(jié)束，動詞，貧窮，結(jié)束，副詞，還有動詞，家，副詞，仍然，形

10、容詞，以前，科舉，動詞，老化，連詞，榮耀即國，此意長安之都。五句默念天地的悠揚(yáng)。_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(陳子昂登柳州大學(xué)歌曲)_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 六月戰(zhàn)場遠(yuǎn)征辛苦，山周圍故國，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 莊小夢迷蝴蝶，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _牙齒情能成為回憶嗎？_ _ _ _ _ _

11、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。(李尚恩金書)，退潮攻城寂寞會，芙蓉樓香蘭笑，突破天京秋雨，芒迪春心土杜鵑，只是當(dāng)時茫然。第一排簫樂隊的歌描述了什么內(nèi)容？刻畫了詩人的什么形象？我的理解：過去兩句話折舊費，寫文章需要很長時間。第三句登上大樓眺望，寫道空間很大。在廣闊的背景下，第四句描寫了詩人孤獨、凄涼和痛苦的感情。詩人通過營造悲涼的氣氛，胸懷大志，但沒有報國之門，描寫了孤獨悲傷的封建士大夫的形象。2中南山詩描寫中南山的什么畫？我的理解：牙齒詩以異養(yǎng)的方式描寫了順南山的雄壯氣勢和無數(shù)的氣象，在流動中畫出了有山有水的立體畫。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，現(xiàn)譯) (威廉莎士

12、比亞，溫斯頓，現(xiàn)譯)三連歌行闡明宗旨的詩句是哪兩句呢？詩人如何闡明詩歌的宗旨？我的理解：主旨句：軍隊沒有看到沙地遠(yuǎn)征高中，至今還記得牙齒將軍。詩通過描寫全局的全過程，按照全局發(fā)展順序“出師敗圍結(jié)果(愿望)”闡明了宗旨。在四石城市使用形象“舊月”的作用是什么？我的理解：詩人把月亮看作歷史的見證?！拔羧盏脑铝痢痹娺^六朝腐敗、秦漢游戲、當(dāng)年的奢侈，目睹六朝迅速滅亡，今晚又逐漸轉(zhuǎn)移到城市的矮墻上。詩人通過明月不變的對比揭示了六朝的興衰變化，表現(xiàn)了詩人科舉成金衰退的感慨。5里用引用“昆山玉碎鳳，芙蓉玉露香蘭笑”的“昆山玉碎鳳，芙蓉玉露香蘭笑”這句話從什么角度描寫了音樂？我的理解：“昆山”文章是用聲音寫

13、的，重點強(qiáng)調(diào)音樂聲音的起伏?！败饺亍蔽恼率怯眯误w寫的，故意演繹出音樂聲音的美麗動聽的聲音。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，音樂)“昆山玉碎鳳”，他，有時群情鼎沸，喧鬧的喧囂像玉碎山山崩一樣難以分辨。有時候，鳳凰的叫聲，聲音振翅，聲音，聲音，云，聲音，聲音，聲音，聲音，聲音，聲音，聲音，聲音，聲音，副用這個短語構(gòu)思很特別。帶露珠的芙蓉(即蓮花)是常見的，盛開的蘭花也確實給人以張開嘴、想笑的印象。它們都是美的化身。詩人用“芙蓉”臨摹琴聲的悲傷，用“香蘭笑”展示琴聲的快樂，不僅可以用耳朵聽，還可以親眼目睹。6.請簡要分析一下在禁書一日使用的四個茄子典故的意義和作用。我的理解：柳州大學(xué)的歌、金書、李卷、一法

14、歸納法歸納法在慶景，正典教化是詩人把自己的感情轉(zhuǎn)移到景物上，使風(fēng)景有明顯的感情色彩。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)情景產(chǎn)生了感情，感情滲透到風(fēng)景中，情景融合成為渾然一體。劉禹錫寫石頭城的時候，不是說有多頹廢、荒涼，而是用風(fēng)景和情景相結(jié)合的手法，把石頭城放在寂靜的山中，寫在陰涼的退潮中，在朦朧的月夜里，突出了石頭城的沒落和荒涼。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)只寫山水明月等風(fēng)景，六朝繁華的富貴都消失了，作家表現(xiàn)的深刻感慨也包含在其中。詩中的句句是經(jīng)，句句是經(jīng)，敬語，即定語，武警不融合詩人對故國不景氣，人生凄涼的感慨，寓意很深。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)，2技法指導(dǎo)需要寫好景物描寫的句子。我們要注意(1)描

15、寫的多方面?；蛉珗D，一般說明；或部分觀察，微雕；或粗筆略寫，或細(xì)筆詳細(xì)寫；或閑置的靜態(tài)描述或活躍的動態(tài)描述；你可以用紋理、形狀、顏色、視覺、聽覺和觸覺?；蚋亩c觀測或移動場景；接近、遠(yuǎn)、近、高到低、低到高、或聯(lián)系時間的變化，或聯(lián)系地點的變化，總之，只有通過這些具體的微妙描述，才能達(dá)到生動的效果。(2)注意描寫的個性化。世界萬物千載難逢，但林林總的事物都有各自的特點。只有抓住其獨特性才能反映其獨特的個性，才能在牙齒獨特的個性中體現(xiàn)出其獨特形象所蘊(yùn)含的含義。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，獨特，獨特，獨特，獨特，獨特，獨特，獨特)(3)注意描述的鑒定線。所有的敬語都是定語.一個景點的景色很豐富?！白ゲ?/p>

16、到一把眉毛胡子一把”，全部寫進(jìn)去，句子就會變得很混亂，不知道是什么意思。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)根據(jù)感情表達(dá)的需要，通過能感受到感情的景物來寫。同時，作者要有豐富的聯(lián)想，采用多種寫作手法(如擬人、比喻等)形象化所描述的景物，具有人的特點和人的感情，這樣就有了文章的禮貌語境，場面有感情，情景有機(jī)地融為一體。(4)注意說明的順序。描述的順序一般分為空間順序和時間順序兩種。在固定的觀察點，視線移動的順序，無論是按順序?qū)懨總€位置的景物，在同一地點寫，還是徐璐在不同的時間記錄景物的變化，都要根據(jù)要描述的對象來決定。寫風(fēng)景最忌諱，西部劃，雜亂無章。3津貼練習(xí)冊以“風(fēng)景，情景交融”的方法寫200字左右的文

17、章。4他的山的石頭我看見了草原。那里的天空比別的地方更可愛，空氣那么清新，天空那么明朗，讓我總是想唱一首歌，表達(dá)了充滿我內(nèi)心的快樂。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)在天底下，一壁千里，永不滅亡。四周有小山，平地是綠色的，山丘也是綠色的。羊群一會兒爬上山坡，一會兒又下來了，到處都是無邊無際的綠色毛毯，好像繡了白色的花。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)那些山丘上的線好像只渲染成綠色，沒有用墨水線畫的中國畫，到處都是藍(lán)綠色的流動，輕輕流入云層。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，美名言) (威廉莎士比亞，溫斯頓，美)這種境界不僅令人驚嘆，還讓人放松，想長時間站在四周看，想坐下來吟誦奇異的詩。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)在牙

18、齒的境地中，即使駿馬和公牛有時也不能靜靜地站著，仿佛在回味草原的無限樂趣。詩意的住處鐘南山是王位的鐘南山，寫下了鐘南山的眾多氣象、寧靜、幽靜的隱居生活。表現(xiàn)出田園、虛化荒蕪的高尚品行，震驚了尋找世外桃源心靈的人，確立了中國古代山水詩的心靈高度，表現(xiàn)了一種生活的詩意。回望城市，人們像螞蟻一樣聚在一起，汽車像鯰魚一樣游泳，喧鬧，步伐快的影子，東奔西跑的忙碌樣子，燈光，葡萄酒，綠色的沉醉，鋼筋水泥的束縛。現(xiàn)實生活中的人們漸漸失去了輕松自由的氣氛，安全平靜的心態(tài)。忘記了城市的喧鬧和人們的吵鬧，鞏俐、自私和貪婪抓住了人們的心。結(jié)了露水，有多少人在有泥土氣味的草坪上散步？有多少人聽過墻下的蟲子的聲音，樹葉間秋蟬的叫聲？更可笑的是欺騙自己，不懂詩，不懂自然，不懂生活的人。(喬治伯納德肖)給你買昂貴的花草，