1、004 與天地君親并位的萬世師表 孔子,024 立人定勝天學(xué)說的唯物思想家 荀況,022 光大儒家仁政學(xué)說的亞圣 孟子,影響中國歷史的100偉人,第2課 罷黜百家，獨尊儒術(shù),061 創(chuàng)立三綱五常的倫理家 董仲舒,圖片名稱：董仲舒石像所 在 地： 河北衡水棗強縣,儒家思想經(jīng)歷：,春秋時期，應(yīng)運而生,戰(zhàn)國后期，蔚然大宗,秦朝時候，遭到打擊,西漢初年，逐漸復(fù)蘇,漢武帝時期，正統(tǒng)思想,中國的思想學(xué)術(shù)在不斷的相互滲透、改造，以適應(yīng)社會經(jīng)濟政治發(fā)展的需要，同時又將反作用于當時社會的政治經(jīng)濟發(fā)展。,一、提出背景：從“無為”到“有為” 二、董仲舒 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出 三、提出后的實踐：漢武帝“獨尊儒

2、術(shù)” 四、結(jié)果：儒學(xué)成為正統(tǒng),一、提出背景：從“無為”到“有為”,“無為而治”（道）,原因:秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重,表現(xiàn)-休養(yǎng)生息政策（蕭規(guī)曹隨）,影響 -積極影響；經(jīng)濟恢復(fù)和增強，人民生活安定，國力強盛 - 消極影響：潛伏危機：王國問題；土地兼并嚴重；邊境匈奴問題。,“有為”,加強中央集權(quán)， 適應(yīng)國家統(tǒng)一的需要,董仲舒的新儒學(xué)體系的形成,1、董仲舒生平（前179 -前104年）,博覽群書，專心致志（“三年不窺園”“乘馬不知牝牡”）經(jīng)歷文、景、武帝時代，漢代儒學(xué)代表、大學(xué)問家、是儒家思想成為傳統(tǒng)文主流思想的關(guān)鍵人物 漢武帝舉賢良對策，三次應(yīng)對策問天人三策受賞識、為官 晚年著春秋繁露 創(chuàng)

3、制新儒學(xué)體系,二 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出,材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” ,材料二： “與天同者大治，與天異者大亂. ”,材料三： “ 今師異道，人異論，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。”,董仲舒春秋繁露,漢書董仲舒?zhèn)?上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點和主張? 漢武帝為什么會接受他的思想?,“春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”,加強中央集權(quán)的需要,“君權(quán)神授”，“天人合一”,加強君權(quán)的需要,“三綱五常”的倫理道德,鞏固君權(quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要,糅合道家 、法家、 陰陽五行思想改造儒家思想，

4、 從而形成了具有時代特點的新儒學(xué)體系,2、董仲舒的新儒學(xué)體系內(nèi)容,有人認為：就其實質(zhì)而言，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。 請回答：你認為上述觀點是否有道理？結(jié)合秦漢史實指出依據(jù)。,探究學(xué)習(xí),結(jié)合當時的形勢分析： 1、為什么漢武帝接受了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議并實施？ 2、他又是怎樣具體實施的？ 3、有何影響？,思考,006 雄才大略的盛世君主 漢武帝劉徹,漢武帝為什么要采納“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”?,1、漢武帝時期，北方和南方邊境不寧、王國勢力威脅中央、 土地兼并、階級矛盾激化，這些要求加強中央集權(quán),2、儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)符合中央集權(quán)的要求吸收大一統(tǒng)的思想 (根本原因),三

5、、提出后的實踐：漢武帝獨尊儒術(shù),思想：漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想 政治：起用文學(xué)儒者參與國家大政 教育：把儒家經(jīng)典作為國家規(guī)定的教科書（“五經(jīng)”）興辦太學(xué) 初步建立地方教育系統(tǒng),四、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年中國傳統(tǒng)文化的主流思想,評價,積極,消極,1、加強了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序,2、對儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用,3、發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德,1、唯心主義的成分應(yīng)批判,2、扼殺不同流派的思想專制作風(fēng)不可取，應(yīng)當鼓勵各種學(xué)術(shù)思想爭鳴,3、帶有神學(xué)迷信色彩，宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應(yīng)批判,董仲舒的新儒學(xué)中有哪

6、些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實生活中要揚棄的？,1.秦始皇“焚書坑儒”的目的是崇法反儒防止舊勢力復(fù)辟毀滅文化加強思想控制(2000年津贛卷) A B C D,2史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為， 從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是 A儒家主張 B.墨家主張 C道家主張 D.法家主張,知識拓展題,5、儒學(xué)到了漢朝被賦予了新的含義（ ） A、人定勝天 B、無為而治 C、君權(quán)神授 D、仁政思想 6、漢武帝的“獨尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的（ ） A、 “己所不欲勿施于人” B、民貴君輕 C、性善論 D、大一統(tǒng) 7、從“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了 ） 中央集權(quán)的強化 思想控制的加強 大一統(tǒng)的形成 儒學(xué)之外其他各個學(xué)派的消亡 A、 B、 C、 D、,陰陽五行學(xué)說,陰陽五行學(xué)說認為萬物