1、第十二尤針織面料中國傳統(tǒng)文化主流思想的發(fā)展有效整合尤針織面料看清楚知識網(wǎng)絡(luò)的上下文|分塊圖，用聯(lián)系的觀點記住歷史【認識指南】一大主題：中國傳統(tǒng)文化主流思想的發(fā)展歷程。兩條線索：發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的主流思想儒家思想中國古代的其他思想和佛教、道教思想對儒學的沖擊。四個重點：春秋戰(zhàn)國儒家思想的形成和發(fā)展確立漢代儒學的正統(tǒng)地位宋明時代理學誕生明清之際大展宏圖儒家思想。知識整合是一個無障礙的通告|總結(jié)主題，用辯證法的觀點看歷史一、中國古代儒學社會政治地位的變遷1 .春秋戰(zhàn)國：儒家思想受到冷落。孟子主張實行“仁政”，強調(diào)減輕民貴君，提倡緩和刑罰和減輕稅收，雖然有一定的進步，但是在戰(zhàn)亂紛爭的時代，其主張對統(tǒng)一

2、沒有貢獻，離當時激烈的社會變革太遠，必須受到支配者的冷落。2 .秦朝時代：法家獨尊、儒家思想受到壓制。依照守舊思想，儒家思想仍舊處于古非今、非推薦郡制、獨裁主義中央集權(quán)的對立面。 不但不能為封建支配者服務(wù)，而且落后于形勢發(fā)展。3、西漢時代：確立正統(tǒng)地位，儒家思想是“獨尊”。漢初黃老“無為”思想不能解決漢武帝時代面臨的加強中央集權(quán)的問題。 董仲舒兼百家說發(fā)揮了儒家思想，增加了“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”等內(nèi)容，適應(yīng)了加強君主專制的需求，為政治統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)。 因此獲得“獨尊”的地位。4、宋明時代：儒學復興發(fā)展到理學新階段，理學統(tǒng)治地位確立。在應(yīng)對佛道挑戰(zhàn)的同時，儒學更完成了理論化和思想化的過程，

3、理學發(fā)展到了心學，更適應(yīng)了支配者的需要。5 .明清之際：儒家思想受到批判，傳統(tǒng)儒學受到挑戰(zhàn)。明清時代，商品經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義的萌芽，但政府的傳統(tǒng)政策是“重農(nóng)制商”。 支配者加強專制主義的中央集權(quán)，封建制度逐漸衰退，而支配者則采取八股取士政策來抑制人的個性發(fā)展。 在思想領(lǐng)域開始出現(xiàn)對傳統(tǒng)儒學的反省和批判，建構(gòu)了具有時代特色的新儒學。 程朱理學中占支配地位的明清是儒家思想思想的新發(fā)展。二、儒家思想的特點及其對后世的影響1 .特長(1)重視道德修養(yǎng)：戀人、德政、孝悌、仁義禮智信等。重視血親人倫：孝悌也者，那是仁之書嗎？(3)重視民本思想：苛政為了比虎猛的政治而以德節(jié)用和戀人，讓人們消磨時光。(

4、4)重視社會秩序：克己復禮、正名、齊之以禮等。(5)重視現(xiàn)實社會：關(guān)注現(xiàn)實政治、倫理生活、理性精神。(六)注重集體意識：注重集體秩序和協(xié)調(diào)，積極維護，個人服從集體。(7)重視開放意識：外儒內(nèi)法、宋明理學(三教合流)、有較強的適應(yīng)性。2 .現(xiàn)代價值(1)儒家思想思想提倡的道德準則有助于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識。(2)“大統(tǒng)一”思想有助于維護國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定。(3)“以人為本”的治國思想有利于當今的政治建設(shè)。(4)“和高，因和而異”的思想有利于和諧世界的建構(gòu)。(5)民本思想有利于“三農(nóng)”問題和民生問題的解決。(6)“義利觀”有助于社會主義市場經(jīng)濟的完善。3 .負面影響(1)作為保護封建獨裁的正統(tǒng)思想，其

5、本身的消極作用是顯而易見的。 它是封建文化的主體，它提倡的“三綱五?！钡赖陆渎桑`人們的意志和人格，招致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學精神的形成。(2)它所宣傳的封建禮教和束縛女性的戒律，其負面作用非常明顯。它所宣傳的等級制度、愚忠愚孝等觀念應(yīng)該更加批判和拋棄。三、中國日本戰(zhàn)國的“百鳥爭鳴”與古希臘人文思想起源的異同比較項中國的“百鳥爭鳴”古希臘人文主義不同點原因經(jīng)濟發(fā)展、合并戰(zhàn)爭頻繁，各國需要人才工商業(yè)的發(fā)展、公民的社會地位的提高和由此解決實際問題的需要目的傳播文化，發(fā)展學術(shù)，為支配者服務(wù)發(fā)展人的個性，強調(diào)個人力量的發(fā)展歷史出現(xiàn)了儒家思想、墨、道、法等先秦諸子，法家思想被寵愛，為封

6、建君主專制服務(wù)的儒學逐漸成為大宗經(jīng)過賢者學派、蘇格拉底等研究者和人類社會中世紀的黑暗，人文主義復興了同一點背景戰(zhàn)爭頻繁，處于分裂狀態(tài)主題研究社會問題，研究人本身成果孔子和蘇格拉底等偉大的思想家產(chǎn)生了對各自的思想文化有很大的影響(對應(yīng)學生用書第212頁)一、古代傳統(tǒng)文化對和諧社會建構(gòu)的意義學術(shù)前沿無線熱點的關(guān)注我國在幾千年的社會發(fā)展過程中，形成了特色文化傳統(tǒng)、價值觀念和行為規(guī)范。中國的社會主義和諧社會，必然有中國的特色，它必須扎根于中國傳統(tǒng)文化的土壤，繼承傳統(tǒng)文化，賦予新時代的內(nèi)涵。 由于傳統(tǒng)文化具有兩面性，我們在繼承傳統(tǒng)文化時要放棄，取其精華而舍其糟粕，用現(xiàn)代科學的思想，賦予其新的內(nèi)涵，使新的

7、生命閃耀。操作點撥號1 .儒家的“民本”思想(1)表現(xiàn)孔子：“為政用德”“為節(jié)用愛戀的情人”。孟子：民貴君輕，憎恨暴政和戰(zhàn)爭。荀子：君舟民水。(2)實質(zhì)：古代儒家思想中的“民本”思想是以維護“君”為中心，而不是以維護人民利益為出發(fā)點，而是維護統(tǒng)治的策略。2 .春秋戰(zhàn)國的百鳥爭鳴(1)百鳥爭鳴反映了當時社會的激烈復雜政治斗爭，主要是新興地主階級與沒落奴隸主貴族之間的階級斗爭。 這個時期的文化思想為封建時代的整個文化奠定了基礎(chǔ)，百鳥爭鳴是中國歷史上第一次的思想解放運動。(2)儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則。(3)道家學說構(gòu)成了我國兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)。(4)法家思想中的變革

8、精神，是歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論兵器。(5)墨家思想中的尚賢精神，成為后世社會重視人才的思想源泉。3.(對接高考)古代傳統(tǒng)文化是近年來高考命題的無線熱點，問題側(cè)重于中國傳統(tǒng)文化主流思想的變遷，對儒家文化時代更新的考察，強調(diào)對古代傳統(tǒng)文化和諧社會建構(gòu)意義的認識。二、社會責任心：天下興亡，匹夫有責學術(shù)最地面鋒。無線熱點的關(guān)注中共十八屆三中全會關(guān)于全面深化改革做出重大決定，改革開放的中國面臨新的機遇，中華民族偉大復興跨越高速公路，炎黃子孫還有新的歷史使命感、社會責任心：天下興亡，匹夫有責。所謂社會責任感，就是在某個特定的社會中，每個人在心靈和感覺上對別人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。 歷史使命感以前

9、指使者被命令轉(zhuǎn)移，后來補充承擔重大任務(wù)和責任。 當今華夏小盆友的歷史使命感，表現(xiàn)為：創(chuàng)新建設(shè)中國特色社會主義的英勇的，積極努力實現(xiàn)中華民族的偉大復興，為世界和平發(fā)展、人類社會進步事業(yè)作出貢獻。操作點撥號1、宋明理學注重主觀意志的力量，注重氣節(jié)、人品，注重理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命感。2、顧炎武主張經(jīng)世使用，離家出走，在實踐中尋求真正的知識，要求國家解決修訂民生的現(xiàn)實問題。 用那個日知錄保護國家的民族，指出了天下人都有責任。3.19世紀560年代，清政府內(nèi)部一些有識之士認識到學習西方先進技術(shù)的重要性，開始了“自強”“致富”的洋務(wù)運動4 .日清日本侵華戰(zhàn)爭后，社會上掀起了實業(yè)救國熱潮。5 .近代中國面臨列強的侵略，中國人民從未屈服過。 他們不屈不撓，前仆后繼，對英勇的抵抗外來侵略，積極探索復興之路。 太平天國運動、辛亥革命、五四愛國運動和中國共產(chǎn)黨的誕生、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，浪潮正在高漲。 在反對外來侵略的過程中，經(jīng)過抗戰(zhàn)、失敗、再抗戰(zhàn)的多次反復，中國人民終于在反對爭取抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭偉大勝利的國內(nèi)外反動派的斗爭中，取得了新民主主義革命的勝利。 就這樣，近代中國人民抵抗侵略壓迫、追求民族獨