1、埋在心底的春天 放牛班的春天觀后感,武漢大學(xué)醫(yī)學(xué)部 廖皓磊 Email: ,2011-5-，廖皓磊,2,教師簡(jiǎn)介,武大公共衛(wèi)生學(xué)院 教 授 武漢大學(xué)醫(yī)院 主任醫(yī)師 武大咨詢師培訓(xùn)中心 - 高級(jí)心理咨詢師 武大營(yíng)養(yǎng)師培訓(xùn)中心 - 高級(jí)營(yíng)養(yǎng)師 農(nóng)工黨武大委員會(huì) - 副主委 湖北省心理咨詢師協(xié)會(huì) - 副會(huì)長(zhǎng) 湖北省青年科協(xié) - 常務(wù)理事 湖北省健康演講比賽 - 金牌講師 WHTV“熒屏醫(yī)生” - 特邀主持人 HBTV“健康俱樂(lè)部” - 醫(yī)學(xué)顧問(wèn),2011-5-，廖皓磊,3,片名： 放牛班的春天,中文名：歌聲伴我心、 唱詩(shī)班男孩 外文名：Les Choristes Chorists .(Interna

2、tional: English title) Kinder des Monsieur Mathieu,Die .(Germany) The Chorus .(USA) The Choir .(International: English title) The Choir Boys,2011-5-，廖皓磊,4,放牛班的春天,，一部懷舊電影 ，一部陽(yáng)光情感的影片 ，一部音樂(lè)片 ，“男教師版的音樂(lè)之聲” ，一部沒(méi)有暴力、美女、商業(yè)元素的影片 ，一部淡化說(shuō)教、愛(ài)情的青春期心理影片 ，一部教育心理學(xué)影片,2011-5-，廖皓磊,5,電影背景資料,創(chuàng)作靈感來(lái)源于關(guān)夜鶯的籠子Cage aux rossign

3、ols, La （1945）。 2004年，該片在法國(guó)是票房冠軍，一個(gè)月時(shí)間已經(jīng)有近600多萬(wàn)人進(jìn)入影院，并創(chuàng)造了三千多萬(wàn)美元的票房,2011-5-，廖皓磊,6,放牛班,=放鴨子、放馬、放養(yǎng)、 =放任自流、放縱、放蕩、放荒、 =放蕩不羈、放逐、放刁、 =解除約束、使其自由,2011-5-，廖皓磊,7,軀體自由？心靈自由？,軀體=困在“池塘之底”，鎖在破舊院子里 心靈=遠(yuǎn)離快樂(lè) 遠(yuǎn)離親情,2011-5-，廖皓磊,8,行為反應(yīng),校長(zhǎng)：錯(cuò)誤的認(rèn)知錯(cuò)誤的行為懲罰軀體痛苦產(chǎn)生新的認(rèn)知矯正行為改正錯(cuò)誤 事實(shí)：懲罰軀體痛苦原有認(rèn)知沒(méi)有改變強(qiáng)化報(bào)復(fù)心理進(jìn)一步挑釁再次被懲罰“惡性循環(huán)”,2011-5-，廖皓磊,

4、9,行為主義心理學(xué),先驅(qū)者：巴普洛夫經(jīng)典條件反射學(xué)說(shuō) 華 生創(chuàng)建“刺激反應(yīng)模式” 基本行為公式：“R=f (S)” 刺激-反應(yīng) 認(rèn)為：行為是有機(jī)體對(duì)各種環(huán)境刺激的不同反應(yīng)，一切反應(yīng)都是肌肉的收縮和腺體分泌，只有外顯和內(nèi)隱之別 具有機(jī)械論、還原論的傾向,2011-5-，廖皓磊,10,新行為主義心理學(xué)（A）,代表（A）：斯金納 提出：“操作性條件反射” 基本公式：R=f(S.A) “反應(yīng)=f（刺激 . 控制變量）” 認(rèn)為：人的現(xiàn)行行為，大部分是先前行為的后果，而這種后果對(duì)先前行為來(lái)說(shuō)，恰恰是起著激勵(lì)作用的，即強(qiáng)化作用 不良行為形成：受以前“刺激-行為”影響,2011-5-，廖皓磊,11,影片所應(yīng)用

5、的心理學(xué)方法,一、模仿法（示范法） 二、厭惡療法 三、認(rèn)知行為療法,2011-5-，廖皓磊,12,一、模仿法（示范法）,，是向?qū)ο蟪尸F(xiàn)某種行為的榜樣，讓其觀察示范者如何行為以及他們的行為得到了什么樣的后果，以引起其從事相似行為的治療方法 適應(yīng)對(duì)象：學(xué)齡期少年、青春期者、社會(huì)（或生活）經(jīng)驗(yàn)不足者、模仿能力強(qiáng)者 示范者：感染力強(qiáng)、親和力強(qiáng)、肢體語(yǔ)言表現(xiàn)能力強(qiáng)者效果明顯,2011-5-，廖皓磊,13,從整齊的畫面中，你發(fā)現(xiàn)了什么？,2011-5-，廖皓磊,14,模仿法（示范法）的程序,（一）選擇合適的治療對(duì)象（模仿能力） （二）設(shè)計(jì)示范的行為（生活、學(xué)習(xí)） （三）強(qiáng)化正確的模仿行為,2011-5-，

6、廖皓磊,15,二、厭惡療法,，通過(guò)附加某種刺激的方法，使對(duì)象在進(jìn)行不當(dāng)（不適）行為時(shí)，同時(shí)產(chǎn)生令人厭惡的心理或生理反應(yīng)；如此反復(fù)實(shí)施，結(jié)果使不當(dāng)（不適）行為與厭惡反應(yīng)建立了條件反射性聯(lián)系。 原理：經(jīng)典條件反射,2011-5-，廖皓磊,16,厭惡療法的程序,（一）確定靶癥狀 （二）選用強(qiáng)烈的厭惡刺激 （三）把握時(shí)機(jī)施加厭惡刺激,2011-5-，廖皓磊,17,三、認(rèn)知行為療法,，通過(guò)改變思維和行為的方法來(lái)改變不良認(rèn)知，達(dá)到消除不良情緒和行為的短程的。心理治療方法。 分類： （一）合理情緒行為療法（REBT） （二）認(rèn)知療法(CT) （三）認(rèn)知行為療法（CBT）,2011-5-，廖皓磊,18,（一）

7、合理情緒行為療法（REBT）,程序： 1、建立良好的關(guān)系 2、確定矯正錯(cuò)誤認(rèn)知的目標(biāo) 3、確定問(wèn)題（運(yùn)用自我審查技術(shù)） 4、檢驗(yàn)表層錯(cuò)誤（邊緣性錯(cuò)誤）觀念（運(yùn)用建議、演示、模仿等技術(shù)） 5、糾正核心錯(cuò)誤觀念（運(yùn)用語(yǔ)義分析） 6、進(jìn)一步改變認(rèn)知 7、鞏固新觀念（復(fù)習(xí)新認(rèn)知）,2011-5-，廖皓磊,19,手勢(shì)的重要性注意力集中,2011-5-，廖皓磊,20,（三）認(rèn)知行為療法（CBT）,原理：通過(guò)學(xué)習(xí)如何矯正認(rèn)知“定勢(shì)”，來(lái)獲得更有效的應(yīng)對(duì)壓力情境的策略 適應(yīng)癥：多動(dòng)兒童、社會(huì)孤立者、創(chuàng)傷后應(yīng)激受害者（心理災(zāi)難承受者） 方法： 1、壓力接種訓(xùn)練（信息給予、認(rèn)知重組、放松訓(xùn)練、行為復(fù)述、自我指導(dǎo)、

8、改變環(huán)境情緒） 2、壓力管理訓(xùn)練（控制憤怒、自信訓(xùn)練、創(chuàng)造性思維提高、改變生活方式、社會(huì)技能訓(xùn)練、時(shí)間管理指導(dǎo)等）,2011-5-，廖皓磊,21,人體骨架的暗示？,2011-5-，廖皓磊,22,人物分析：校長(zhǎng),老舊教育的形象代言人 死板、自負(fù)、頑固、沒(méi)有笑臉、只有耳光 “行為反應(yīng)”、“違規(guī)懲罰”的實(shí)施者 懲罰、體罰-校規(guī)的維護(hù)者 不懂教育心理學(xué)的校園管理者 不懂學(xué)生（花朵）心理的“苦園丁”,2011-5-，廖皓磊,23,馬修,一個(gè)失敗的音樂(lè)家 但讀懂心靈音符的音樂(lè)家 一個(gè)失意的的學(xué)監(jiān) 但善于發(fā)現(xiàn)頑皮學(xué)生身上優(yōu)點(diǎn)的教師 一個(gè)單相思的男性老光棍 但善于保護(hù)童心、愛(ài)心的“孩子王” 一個(gè)與校長(zhǎng)唱反調(diào)的

9、老師 但卻實(shí)踐了“以人為本”教育心理學(xué)的原理,2011-5-，廖皓磊,24,馬修應(yīng)對(duì)突發(fā)性事件的對(duì)策,歪曲漫畫速描作者強(qiáng)調(diào)微笑 課堂混亂認(rèn)真寫自己未來(lái)的理想 攻擊行為維護(hù)攻擊者自尊隱瞞真相 同時(shí)改變懲罰方法動(dòng)員其看護(hù)傷者 翻東西隱瞞真相保護(hù) 面對(duì)諷刺歌曲跑調(diào)、發(fā)現(xiàn)嗓音不錯(cuò) 面對(duì)跑調(diào)者當(dāng)樂(lè)譜架 面對(duì)最小的當(dāng)助理,2011-5-，廖皓磊,25,馬修的教育理念,（一）賞識(shí)教育 （二）挫折教育 （三）感恩教育 （四）個(gè)性化教育 （五）情感教育 （六）道德教育 （七）音樂(lè)教育 （八）人性教育,2011-5-，廖皓磊,26,（一）賞識(shí)教育,，是人性化、人文化的素質(zhì)教育的好理念。 ，是實(shí)現(xiàn)自身和諧、家庭和諧

10、、親子和諧、團(tuán)隊(duì)和諧的秘方 ，是培養(yǎng)和諧社會(huì)細(xì)胞的“希望工程” ，不是簡(jiǎn)單地表?yè)P(yáng)加鼓勵(lì)；而是賞識(shí)學(xué)生的行為結(jié)果，以強(qiáng)化學(xué)生的行為；,2011-5-，廖皓磊,27,賞識(shí)教育的基本理念,沒(méi)有種不好的莊稼，只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民； 沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的父母！ 農(nóng)民希望莊稼快快成長(zhǎng)的心情和家長(zhǎng)希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同： 莊稼長(zhǎng)勢(shì)不好時(shí)，農(nóng)民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因； 而我們孩子學(xué)習(xí)不行時(shí)，家長(zhǎng)卻更多的是抱怨和指責(zé)，很少反思自己的過(guò)錯(cuò)！,2011-5-，廖皓磊,28,賞識(shí)教育的方法,操作原則：信任、尊重、激勵(lì)、理解、寬容、提醒 操作方法： 賞識(shí)學(xué)生的行為過(guò)程

11、，以激發(fā)孩子的興趣和動(dòng)機(jī)； 創(chuàng)造環(huán)境，以指明學(xué)生發(fā)展方向； 適當(dāng)提醒，增強(qiáng)學(xué)生的心理體驗(yàn)，糾正學(xué)生的不良行為 將復(fù)雜的教育規(guī)律理論化、系統(tǒng)化、操作性、特色性的高度,2011-5-，廖皓磊,29,（二）挫折教育,，是指讓受教育者在受教育的過(guò)程中遭受挫折，從而激發(fā)受教育者的潛能，以達(dá)到使受教育者切實(shí)掌握知識(shí)的目的。 ，是鍛煉提高學(xué)生潛能的一種很好的方法 許多到達(dá)光輝頂點(diǎn)的人往往不是最聰明的人，而是那些在生活中遭受挫折的人 那些自認(rèn)為自己聰明的人往往會(huì)選擇走一些所謂的“捷徑”，這些所謂的“捷徑”往往會(huì)喪失一些非常有意義的鍛煉機(jī)會(huì)；而那些生活在逆境中飽經(jīng)風(fēng)霜的人，才更能深刻理解什么叫成功。,2011-

12、5-，廖皓磊,30,挫折教育的功能,1 、能夠激發(fā)學(xué)生的潛能 2 、能打擊學(xué)生的驕傲情緒 、能夠使學(xué)生真正享受成功的喜悅 4 、能夠使學(xué)生更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì),2011-5-，廖皓磊,31,（三）感恩教育,學(xué)會(huì)感恩，先要學(xué)會(huì)知恩，要理解父母的養(yǎng)育之恩，師長(zhǎng)的教誨之恩，朋友的幫助之恩。 讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，關(guān)鍵是通過(guò)家庭、學(xué)校的教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)知恩、感恩。 只有這樣，才能讓學(xué)生以平等的眼光看待每一個(gè)生命，尊重每一份平凡的普通的勞動(dòng)，也更加尊重自己。 只有知道感恩的人，他的一生才會(huì)少了許多怨天尤人的不平,2011-5-，廖皓磊,32,感恩教育的方法,1、感恩教育需要我們教師有意識(shí)地去做 2、感恩教育應(yīng)以

13、活動(dòng)為載體，讓學(xué)生從活動(dòng)中體驗(yàn)感恩，并回歸現(xiàn)實(shí)生活，從點(diǎn)滴做起，在生活中實(shí)踐感恩。 3、要求教師在教育過(guò)程中，應(yīng)做到“以理服人，以情感人，情理交融，感人心靈”，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到教育，使其知、情、意、行在情理交融中實(shí)現(xiàn)自我完善，最終回報(bào)生活。,2011-5-，廖皓磊,33,當(dāng)您看見(jiàn)紙飛機(jī)時(shí)，,真情的感動(dòng) 寒冷中的溫暖 感恩的心在飛翔 心靈的尊敬 人性的贊美 ,2011-5-，廖皓磊,34,（四）個(gè)性化教育,，就是指通過(guò)對(duì)被教育對(duì)象（包括個(gè)人和企業(yè)）進(jìn)行綜合調(diào)查、研究、分析、測(cè)試、考核和診斷，根據(jù)社會(huì)或未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)、被教育對(duì)象的潛質(zhì)特征和自我價(jià)值傾向以及被教育對(duì)象的利益人（個(gè)人的家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人

14、，企業(yè)的投資人或經(jīng)營(yíng)者）的目標(biāo)與要求，量身定制教育目標(biāo)、教育計(jì)劃、輔導(dǎo)方案和執(zhí)行管理系統(tǒng)，并組織相關(guān)專業(yè)人員通過(guò)量身定制的教育培訓(xùn)方法、學(xué)習(xí)管理和知識(shí)管理技術(shù)以及整合有效的教育資源， 從潛能開發(fā)、素養(yǎng)教育、學(xué)歷教育、閱歷教育、職業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)教育和靈修教育多個(gè)方面，對(duì)被教育對(duì)象的心態(tài)、觀念、信念、思維力、學(xué)習(xí)力、創(chuàng)新力、知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)等展開咨詢、策劃、教育和培訓(xùn)，從而幫助被教育對(duì)象釋放生命潛能，突破生存限制，實(shí)現(xiàn)量身定制的自我成長(zhǎng)、自我實(shí)現(xiàn)和自我超越的教學(xué)過(guò)程。,2011-5-，廖皓磊,35,（五）情感教育,，是教育過(guò)程的一部分，它關(guān)注教育過(guò)程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)體

15、發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。 ，是使學(xué)生身心感到愉快的教育。 ，通過(guò)在教育過(guò)程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對(duì)學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成獨(dú)立健全的個(gè)性與人格特征，真正成為品德、智力、體質(zhì)、美感及勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣都得到全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者,2011-5-，廖皓磊,36,情感教育體系的構(gòu)成（小學(xué)-1）,經(jīng)常給予他們積極的鼓勵(lì)和肯定的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)他們積極的“自我接納”態(tài)度，體驗(yàn)作為好孩子的快樂(lè)； 教會(huì)他們恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的情感需要和情感體驗(yàn)，為提高自我調(diào)控能力打基礎(chǔ)； 培養(yǎng)他們初步的道德感，包括：道德榮譽(yù)感、羞恥感、義務(wù)感、責(zé)任

16、感等等，對(duì)集體生活和同學(xué)有一種積極的情緒體驗(yàn)； 引導(dǎo)他們的好奇心和求知欲向比較穩(wěn)定的方向發(fā)展，培養(yǎng)他們初步的探索精神； 通過(guò)游戲、音樂(lè)、形體、美術(shù)等課使他們進(jìn)一步體驗(yàn)美感及其不同形式，引導(dǎo)他們將這種美感與自己的生活結(jié)合起來(lái),2011-5-，廖皓磊,37,情感教育體系的構(gòu)成（初中-2）,培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自信、自強(qiáng)和自律精神 正確認(rèn)識(shí)并較好地處理哥們義氣 傳授一些自我情感調(diào)控的基本知識(shí)和方法 加強(qiáng)情感心理咨詢和輔導(dǎo) 引導(dǎo)樹立遠(yuǎn)大的科學(xué)志向和高尚的社會(huì)理想 組織豐富多彩的文體活動(dòng)，豐富情感生活 防止不良情感的影響,2011-5-，廖皓磊,38,情感教育體系的構(gòu)成（高中-3）,向他們介紹多種多樣的職業(yè)

17、，使他們認(rèn)識(shí)并體驗(yàn)到每一種職業(yè)都是必要的和偉大的，形成敬業(yè)精神； 引導(dǎo)并具體幫助他們區(qū)分友誼與愛(ài)情，區(qū)分朦朧的情感需要與真正的愛(ài)情需要； 防止并矯正學(xué)業(yè)不良和學(xué)業(yè)失敗者產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn)和反社會(huì)人格態(tài)度； 幫助他們進(jìn)一步發(fā)展自己的道德感，可就一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題進(jìn)行討論或辯論，以促進(jìn)道德態(tài)度與科學(xué)精神的結(jié)合； 進(jìn)一步培養(yǎng)他們的深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的體驗(yàn)發(fā)展到對(duì)學(xué)習(xí)目的的體驗(yàn)； 防止他們產(chǎn)生的一些庸俗的美感，用高尚的問(wèn)題作品和豐富多彩的文藝活動(dòng)熏陶他們,2011-5-，廖皓磊,39,（六）道德教育,，即促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的教育。 ，對(duì)受教育者有目的地施以道德影響的活動(dòng)。 內(nèi)容：包括提高道德覺(jué)悟

18、和認(rèn)識(shí)，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣。,2011-5-，廖皓磊,40,道德教育的分類,1、私德教育：即培養(yǎng)學(xué)生的私人生活的道德意識(shí)及行為習(xí)慣 2、公德教育：即培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家與社會(huì)公共生活的道德意識(shí)及符合國(guó)民公德和社會(huì)公德的行為習(xí)慣 3、職業(yè)道德教育：即培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)生活的道德意識(shí)及合乎職業(yè)道德規(guī)范的行為習(xí)慣,2011-5-，廖皓磊,41,（七）音樂(lè)教育,包括：一般普及音樂(lè)教育及專業(yè)音樂(lè)教育 一般普及音樂(lè)教育：屬于普通學(xué)校中的藝術(shù) 教育 專業(yè)音樂(lè)教育：則培養(yǎng)專門人才的教育 兩者內(nèi)容大都包括：審美教育理論及技能教育實(shí)踐，只是要求不一樣。,2011-5-，廖皓磊

19、,42,音樂(lè)的教育功能,19世紀(jì)初瑞士的J.H.裴斯泰洛齊（17461827）則強(qiáng)調(diào)：“在普通學(xué)校中應(yīng)充分教唱民族歌曲，認(rèn)為音樂(lè)具有倫理價(jià)值，對(duì)兒童的性格形成有良好影響。 ”,2011-5-，廖皓磊,43,馬修的教學(xué)法,科達(dá)伊教學(xué)法：強(qiáng)調(diào)兒童對(duì)節(jié)奏的感覺(jué),從而引入對(duì)音樂(lè)的全面感受 奧爾夫教學(xué)法：在強(qiáng)調(diào)節(jié)奏的同時(shí)，要求兒童通過(guò)自己的有意識(shí)形體活動(dòng)，如：通過(guò)演唱、演奏等來(lái)感受音樂(lè),2011-5-，廖皓磊,44,（八）人性教育,，就是教育國(guó)民應(yīng)有同情心、憐憫心、善心、愛(ài)心； ，就是教育國(guó)民什么是公正的、公平的、平等的、自由的； ，就是教育國(guó)民什么是正義的;什么是非正義的；什么是法律；什么是人道；什么

20、是幸福；什么是痛苦；什么是親情；什么是友誼 ，就是“以人為本”的教育,2011-5-，廖皓磊,45,以人為本的教育,“以人為本”的教育在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校統(tǒng)一教學(xué)過(guò)程中很難實(shí)施的. 每個(gè)獨(dú)立的孩子“人”都是不同的.統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的教法、統(tǒng)一的管理是難以達(dá)到的 實(shí)際上，教育的“以人為本”就是施教者的“以人為本”。 只有施教者懂得了“以人為本”的道理，在教學(xué)中使用了才行的。 孔夫子的教學(xué)思想：“因材施教、有教無(wú)類、循循善誘、誨人不倦”,2011-5-，廖皓磊,46,他們走出來(lái)了，意味著,2011-5-，廖皓磊,47,以人為本,人類社會(huì)：當(dāng)然是人的因素第一！ 人類社會(huì)：其實(shí)也就是人這種動(dòng)物在地球上的生活和

21、生存方式的總和而已 其發(fā)展變化的方式和規(guī)律當(dāng)然不可能離開人的必然性生理需要.不可能變得與人的需要無(wú)關(guān). 有了這樣生理結(jié)構(gòu)的人.就必然要有這樣的人類社會(huì).也就必然要有這樣的人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程和規(guī)律. 必須以人的需要.人的合理和諧生活.人的幸福平等自由.以人為中心考慮.安排.設(shè)計(jì)人類社會(huì)中的一切規(guī)章.制度.規(guī)劃和發(fā)展等問(wèn)題,2011-5-，廖皓磊,48,皮埃爾莫安琦,皮埃爾擁有“天使的臉蛋、魔鬼的身材” 有天生的歌喉，令人頭疼的性格 一個(gè)最大的麻煩制造者 影片唯一愛(ài)情的終結(jié)者 擂肥、挑戰(zhàn)紀(jì)律者 學(xué)會(huì)感恩、懂得 后來(lái)的音樂(lè)指揮家,2011-5-，廖皓磊,49,落單的孤雁,2011-5-，廖皓磊,50,

22、他有失落感,失落感=指的是原來(lái)屬于自己的某種重要的東西,被一種有形的或無(wú)形的力量強(qiáng)行剝奪后的一種情感體驗(yàn)或是某件事情失敗或無(wú)法辦成的感覺(jué)。 ，是一種是由多種消極情緒組成的情緒體驗(yàn)。 ，如憂傷、苦惱、沮喪、煩躁、內(nèi)疚、憤怒、心虛、傍惶、痛苦、自責(zé).,2011-5-，廖皓磊,51,還有：孤獨(dú)感 孤獨(dú) 孤立,孤獨(dú)感：是一種人格特征（盡管每個(gè)人都會(huì)感到孤獨(dú)，而孤獨(dú)感的來(lái)去隨著環(huán)境的變化而變化。 ） 孤獨(dú)：是一種個(gè)人體驗(yàn)；是一種不愉快的，令人痛苦的主觀體驗(yàn)或心理感受。 孤獨(dú)：是個(gè)體對(duì)自己社會(huì)交往數(shù)量的多少和質(zhì)量好壞的感受。 孤獨(dú)：是一種主觀上的社交孤立狀態(tài)，伴有個(gè)人知覺(jué)到自己與他人隔離或缺乏接觸而產(chǎn)生的

23、不被接納的痛苦體驗(yàn),2011-5-，廖皓磊,52,孤獨(dú) 孤立,孤立：同其他事物不相聯(lián)系 不能得到同情和援助 使得不到同情和援助,2011-5-，廖皓磊,53,孤獨(dú)感產(chǎn)生的原因（1）,(1) 對(duì)他人和自我的消極評(píng)價(jià) 可能有更內(nèi)向傾向，焦慮情節(jié)，對(duì)拒絕反應(yīng)更敏感，并且更容易抑郁。 在朋友身上花費(fèi)的時(shí)間少，不經(jīng)常約會(huì)，也很少參加集會(huì)，沒(méi)有什么親密的朋友。 在人際交往時(shí)，他們對(duì)自己和對(duì)方的評(píng)價(jià)極端消極。,2011-5-，廖皓磊,54,孤獨(dú)感產(chǎn)生的原因（2）,(2) 基本社交技能的缺乏 雖樂(lè)意與別人交往，但一旦進(jìn)行比較重要的且時(shí)間較長(zhǎng)的交談就會(huì)出現(xiàn)困難，缺乏基本的社交技能。 沒(méi)有機(jī)會(huì)去訓(xùn)練社交技能，故難

24、以有持久的朋友。 對(duì)自己的伙伴不太感興趣，常不能對(duì)于對(duì)方所說(shuō)的加以評(píng)論，也較少向?qū)Ψ教峁┯嘘P(guān)自己的信息，相反，這些孤獨(dú)者更多的是談?wù)撟约翰⑶页＝榻B新的與對(duì)方的興趣天關(guān)的話題，傾向扮演一個(gè)“被動(dòng)消極的社交角色”，即：在交談中不愿付出太多努力。 在別人眼中：其是冷淡的或不可思議的，別人也據(jù)此做出了相應(yīng)的反應(yīng)惡性循環(huán),2011-5-，廖皓磊,55,避免孤獨(dú)感產(chǎn)生的“自我四大對(duì)策”,適度緊張的工作：可避免心理上滋生出某種失落感，充實(shí)的生活對(duì)改善人的抑郁心理有微妙的作用 適當(dāng)變換環(huán)境：避免滋生惰性，到新的環(huán)境、接受具有挑戰(zhàn)性的工作能激發(fā)人的潛能與活力，隨環(huán)境的變化而變換自己的心境，使自己始終保持健康向上的心理。 培養(yǎng)良好的興趣愛(ài)好：或參加一些公益活動(dòng)，引發(fā)新的追求 虛心向所有人學(xué)習(xí)：“三人行必有我?guī)煛?2011-5-，廖皓磊,56,黑夜歌詞,哦 黑夜剛剛降臨大地 你那神奇隱秘的寧?kù)o的魔力 簇?fù)碇挠白佣嗝礈厝崽鹈?多么溫柔是你歌頌希望的音樂(lè)寄語(yǔ) 多么偉大是你把一切化作歡夢(mèng)的神力 哦，黑夜仍然籠罩大地 你那神奇隱秘的寧?kù)o的魔力 簇?fù)碇挠白佣嗝礈厝崽鹈?難道它不比夢(mèng)想更加美麗 難道它不比期望更值得希冀,2011-5-，廖皓磊,57,黑夜的提示：,，透過(guò)黑色的眼睛孤獨(dú)的心 ，透