1、第四節(jié) 道德發(fā)展理論,一、皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論 二、科爾伯格的道德發(fā)展理論,一、皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論,兒童的道德判斷(1932年）,三大研究成果 1.兒童的道德發(fā)展是人的自然天賦與相應(yīng)的社會(huì)因素相互作用的結(jié)果。 2.兒童的道德發(fā)展不僅取決于他對(duì)道德知識(shí)的了解，更重要的是取決于兒童的道德思維發(fā)展的程度。 3.兒童的道德發(fā)展是一個(gè)有明顯階段特點(diǎn)和順序性的過程，與兒童邏輯思維的發(fā)展具有極大的相關(guān)性。,青少年期,認(rèn)知發(fā)展階段,1.皮亞杰認(rèn)為這一年齡的兒童正處于感知運(yùn)動(dòng)和前運(yùn)算思維時(shí)期，他們對(duì)問題的考慮還是自我中心，按照自己的想象去招待規(guī)則。 2.他們的行動(dòng)易沖動(dòng)，感情泛化，行為直接受行動(dòng)的結(jié)果

2、所支配，道德認(rèn)知不守恒。 他們并不真正理論規(guī)則的含義，分不清公正、義務(wù)和服從。他們的行為既不是道德的，也不是非道德的。,（一）前道德階段（無律階段）（0-3歲）,前運(yùn)算思維時(shí)期，還是比較低級(jí)的道德思維階段。 特點(diǎn)： 1.單方面的尊重權(quán)威，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感。 a:絕對(duì)遵從父母、權(quán)威者或年齡較大的人。兒童認(rèn)為服從權(quán)威就是“好”，不聽話就是“壞”。 b.對(duì)規(guī)則本身的尊重和順從，即把人們規(guī)定的規(guī)則看作是固定的，不可變更的。,（二）道德實(shí)在論階段（他律階段）（3-7歲）,2.從行為的物質(zhì)后果來判斷一種行為的好壞，而不是根據(jù)主觀動(dòng)機(jī)來判斷。 例如，認(rèn)為打碎的杯子數(shù)量多的行為比打碎壞

3、子數(shù)量少的行為更壞，而不考慮有意還是無意打碎杯子。 3.看待行為有絕對(duì)化的傾向。 道德實(shí)在論的兒童在評(píng)定行為是非時(shí)，總是抱極端的態(tài)度或者完全正確，或者完全錯(cuò)誤。,對(duì)偶故事： 一個(gè)叫約翰的小男孩，聽到有人叫他吃飯，就去開吃飯間的門。他不知道門外有一張椅子，椅子上放著一只盤子，盤內(nèi)有15只茶杯，結(jié)果撞倒了盤子，打碎了15只杯子。 有個(gè)男孩名叫亨利，一天，他媽媽外出，他想拿碗櫥里的果醬吃，一只杯子掉在地上碎了。 問：哪個(gè)男孩犯了較重的過失? 皮亞杰發(fā)現(xiàn)，6歲以下的兒童大多認(rèn)為第一個(gè)男孩的過失較重，因?yàn)樗蚱屏溯^多的杯子；年齡較大的兒童則認(rèn)為第一個(gè)男孩的過失較輕，因?yàn)樗倪^失是在無意間發(fā)生的。,4.贊

4、成嚴(yán)厲的懲罰，并認(rèn)為受懲罰的行為本身就說明是壞的，還把道德法則與自然規(guī)律相混淆，認(rèn)為不端的行為會(huì)受到自然力量的懲罰。 例如，對(duì)一個(gè)7歲的孩子說，有一個(gè)小男孩到商店偷了糖逃走了，過馬路時(shí)被汽車撞倒，問孩子“汽車為什么會(huì)撞倒男孩子”，回答是因?yàn)樗盗颂恰?在道德實(shí)在論的兒童看來，懲罰就是一種報(bào)應(yīng)，目的是使過失者遭遇跟他所犯的過失相一致，而不是把懲罰看作是改變兒童行為的一種手段。,皮亞杰認(rèn)為兒童大約在7-12歲期間（具體運(yùn)算階段）進(jìn)入道德主觀論階段。 特點(diǎn)： 1.兒童已認(rèn)識(shí)到規(guī)則是由人們根據(jù)相互之間的協(xié)作而創(chuàng)造的，因而它是可以依照人們的愿望加以改變。,（三）自律或合作道德階段（7-12歲）,2.判斷

5、行為時(shí)，不只是考慮行為的后果，還考慮行為的動(dòng)機(jī)。 研究表明，12歲的兒童都認(rèn)為，那些由積極的動(dòng)機(jī)支配但損失大的兒童，比起懷有不良動(dòng)機(jī)而只造成很小損失的兒童要好些。由于考慮到行為動(dòng)機(jī)，因而在懲罰時(shí)能注意照顧弱者或年幼者。,3.與權(quán)威和同伴處于相互尊重的關(guān)系，兒童能較高地評(píng)價(jià)自己的觀點(diǎn)和能力，并能較現(xiàn)實(shí)地判斷他人。 4.能把自己置于別人的地位，判斷不再絕對(duì)化，看到可能不能存在的幾種觀點(diǎn)。 5.提出的懲罰較溫和，更為直接地針對(duì)所犯的錯(cuò)誤，帶有補(bǔ)償性，而且把錯(cuò)誤看作是過失者的一種教訓(xùn)。,兒童在11、12歲之后（形式運(yùn)算階段）道德觀念開始傾向于公正。 皮亞杰認(rèn)為，當(dāng)可逆的道德觀念從利他主義角度去考慮時(shí)，

6、就產(chǎn)生了關(guān)于公正的觀念。公正觀念不是一種判斷是或非的單純的規(guī)則關(guān)系，而是一種出于關(guān)心與同情的真正的道德關(guān)系。 皮亞杰認(rèn)為公正觀念是一種高級(jí)的平等關(guān)系，這種道德觀念已經(jīng)能夠從內(nèi)部對(duì)兒童的道德判斷起著決定性的作用。,（四）公正階段（11、12歲之后）,二、科爾伯格的道德發(fā)展理論,美國(guó)心理學(xué)家柯爾伯格(L.Kohlberg,1927-1987)繼承了皮亞杰的研究路線，運(yùn)用“道德兩難故事法”對(duì)兒童的道德判斷問題進(jìn)行了大量的追蹤研究(每隔三年重復(fù)一次，追蹤到22、23歲)和跨文化研究，擴(kuò)展了皮亞杰的理論，對(duì)兒童道德判斷的研究更加具體、精細(xì)和系統(tǒng)，并提出了“道德發(fā)展階段理論”，認(rèn)為兒童的道德判斷是按三個(gè)水

7、平、六個(gè)階段向前發(fā)展的。,海因茨偷藥救妻,歐洲有個(gè)婦女得了癌癥，快要死了。醫(yī)生告訴他的丈夫海因茨，有一種鐳化劑能治療這種癌癥。這藥是本地的一個(gè)藥劑師發(fā)明的。藥劑師賣一劑藥要價(jià)2000美元，十倍于他的成本。海因茨到處借錢，只湊夠1000美元。因此他要求藥劑師能否買的便宜些，或者分期付款。藥劑師說“不行，我發(fā)明這種藥，就是為了賺錢?！?太太性命危在旦夕，海因茨走投無路，就在當(dāng)天夜間撬開藥店窗戶，偷走了藥，及時(shí)挽救了妻子一命。但他也因此入獄。,討論與思考： 1.海因茨偷藥救妻的行為對(duì)不對(duì)？ 2.如果他對(duì)，為什么？ 3.如果他錯(cuò)，為什么？ 4.海因茨把藥交給妻子后，被抓起來了。法官是 應(yīng)該判他的刑，還

8、是應(yīng)將他釋放？為什么？,道德認(rèn)知發(fā)展可三個(gè)時(shí)期六個(gè)階段,（一）前習(xí)俗道德水平（0-9歲）,處于這一水平的兒童，其道德觀念的特點(diǎn)是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物的行為準(zhǔn)則。根據(jù)行為的直接后果和自身的厲害關(guān)系判斷好壞是非。,階段1：避罰服從取向階段 兒童根據(jù)后果來判斷行為的好壞。他們?yōu)榱嗣庠鈶土P而聽從權(quán)威的命令，尚未具有真正意義的準(zhǔn)則概念。判斷過錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)不是行為本身的性質(zhì)，而是遭受懲罰或造成破壞的程度。,階段1：避罰服從取向階段,支持偷藥 偷藥不算是什么壞事，因?yàn)樗麥?zhǔn)備付錢了；他沒有帶走其他的東西或造成其他的傷害，而且他拿走的藥物實(shí)際價(jià)值只有200美元。 反對(duì)偷藥 他拿走藥，沒

9、有得到對(duì)方的同意、偷竊是犯罪的行為。,階段2：相對(duì)功利取向階段 兒童為了獲得獎(jiǎng)賞或滿足自己的需要而尊重規(guī)則?！澳銓?duì)我好，我就對(duì)你好”是這一階段的指導(dǎo)思想。這是一種實(shí)用主義的對(duì)等觀念 。,階段2：相對(duì)功利取向階段,支持偷藥 他沒有對(duì)藥劑師做出任何傷害行為，他以后可以把錢還給他，如果他不想失去妻子，就應(yīng)該去偷藥。 反對(duì)偷藥 藥劑師沒有錯(cuò)，他也是跟別人一樣希望賺錢。,科爾伯格認(rèn)為，大多數(shù)9歲以下兒童和許多犯罪的青少年都處于前習(xí)俗水平。,（二）習(xí)俗道德時(shí)期（11-15歲的大多數(shù)）,處于這一水平的兒童，能夠著眼于社會(huì)的希望與要求，并以社會(huì)成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則

10、，能夠了解社會(huì)規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。 規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動(dòng)被認(rèn)為是正確的。,階段3：好孩子取向階段 兒童在進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)總是考慮到他人和社會(huì)對(duì)一個(gè)“好孩子”的期望和要求，并以此為標(biāo)準(zhǔn)展開思維和行動(dòng)。,階段3：好孩子定向階段,支持偷藥 偷竊行為是不好的，但是他的行為是一個(gè)好丈夫應(yīng)該做的，不能受到指責(zé)，如果他不挽救他的妻子那才值得批評(píng)。 反對(duì)偷藥 如果妻子死了，他不應(yīng)該受到指責(zé)，如果他沒有為了妻子去偷竊，我們?nèi)圆荒苷f他無情無義，藥劑師很自私無情，海因茨已經(jīng)做了力所能及的事情了。,階段4：遵守法規(guī)和秩序取向階段 兒童更加廣泛地注意到維護(hù)普遍的社會(huì)秩序的重要性，開始強(qiáng)調(diào)每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格

11、遵守全社會(huì)共同約定的某些行為準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)對(duì)法律和權(quán)威的服從。,階段4：遵守法規(guī)和秩序取向階段,支持偷藥 如果藥劑師對(duì)生命垂危的人置之不理，是很不應(yīng)該的。海的責(zé)任是挽救妻子，但是也不能因此違反法律，他必須賠償藥劑師，并且應(yīng)該受到處罰。 反對(duì)偷藥 海挽救妻子是可以理解的，但是他采取偷竊的辦法來解決問題是不對(duì)的，不管什么情況下個(gè)體應(yīng)該遵守規(guī)則。,科爾伯格認(rèn)為，大多數(shù)青少年和成人的道德認(rèn)識(shí)都處于習(xí)俗水平。,（三）后習(xí)俗道德水平（原則水平） （16歲以后的部分人）,達(dá)到這一道德水平的人，其道德判斷已經(jīng)超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，而是有了更普遍的認(rèn)識(shí)，想到的是人類的正義和個(gè)人的尊嚴(yán)，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的

12、道德命令。,階段5：社會(huì)契約為定向 這一階段的個(gè)體不再把規(guī)則，法律看成是死板的，一成不變的教條。而是一種靈活的，民主的，契約性的東西。只有那些經(jīng)過民主程序符合公正原則的準(zhǔn)則才是可以接受的。,階段5：社會(huì)契約為定向,支持偷藥 在判斷偷竊是否違反道德之前，我們必須整體的考慮整件事情。當(dāng)然偷竊是違法的，而且海也知道沒有法律支持他的行為。但是萬不得已的情況下去偷藥也是可以理解的。 反對(duì)偷藥 法律反應(yīng)了人們應(yīng)該如何和諧的生活在一起，海有責(zé)任遵守這些規(guī)定。不能說海的行為是完全錯(cuò)誤的，但是也不能說是對(duì)的。,階段6 ：普遍的倫理原則為定向 這一階段的個(gè)體已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了社會(huì)秩序的重要性和維持秩序可能帶來的弊端，因而開始基于自己的良心