1、新聞攝影教程,盛希貴 主編,21世紀新聞傳播學系列教材,中國人民大學出版社,第一章 視知覺理論和視覺教養(yǎng),第一節(jié) 觀看的方式視知覺理論 第二節(jié) 媒介發(fā)展中的視覺教養(yǎng) 第三節(jié) 新聞攝影與受眾的視覺需求,一、符號學原理 近幾年，“符號學”似乎成了新聞攝影界一個時髦的詞匯。符號學（semiotics或semiology）廣義上是研究符號傳達意義的人文科學，涵蓋文字符、訊號符、密碼、古文明記號、手語等。它有如下幾對基本概念：,第一節(jié) 觀看的方式視知覺理論,（一）語言與言語 語言和言語來自于索緒爾的語言理論。索緒爾將語言分為兩部分：第一部分是共享的語法規(guī)則和信碼，稱為“語言系統(tǒng)”，這個部分具有共性；第二

2、部分是個人化的詞句結構習慣，是由使用語言的人產(chǎn)生的，稱為“言語”。,語言與言語的區(qū)別,首先，語言系統(tǒng)是社會共有的交際工具，因而是穩(wěn)固的，具有相對靜止狀態(tài)。言語是人們運用語言這種工具進行交際的過程和結果，是自由結合的，具有相對的運動狀態(tài)。 其次，語言是個系統(tǒng)，是言語活動中社會成員約定俗成共同使用的部分，是社會共有的交際工具。人們在運用這個工具的時候，必須遵守這個系統(tǒng)的規(guī)則。因此，社會因素是它的本質(zhì)因素，而言語是人們運用這個工具的過程和結果，它具有個人特色，所以每個人說話的嗓音，每個音的具體發(fā)音，每個人使用的詞語和句子結構等方面都有個人特色，而且每個人每一次說話都是不同的。這些都是言語現(xiàn)象和言語要

3、素。因此言語除了具有社會因素，還具有個人因素。,語言與言語的區(qū)別,再次，語言系統(tǒng)的各個結構成分（語音成分、詞的數(shù)量和構詞規(guī)則等）是有限的，但在具體的言語活動中，作為一個行為過程，人們所說出的話是無限的，每句話語的長短在理論上也應該是無限的，任何一句話都可以追加成分而使它變得更長。我們每個人都可以通過它們說出無限多的話語。 簡單地說，語言是言語活動中同一社會群體共同掌握的，有規(guī)律可循而又成系統(tǒng)的那一部分。語言是一個抽象的實體，是從語言實踐中抽象出來的全社會約定俗成的均質(zhì)系統(tǒng)，而在抽象的過程中，就必須把所有的個人要素或個人雜質(zhì)全排除出去。但言語是很難找到規(guī)律的。,（二）能指與所指 索緒爾認為，任何

4、語言符號是由“能指”和“所指”構成的，“能指”指語言的聲音形象，“所指”指語言所反映的事物的概念。,比如英語的“tree”這個單詞，它的發(fā)音就是它的“能指”，而“樹”的概念就是“所指”。“能指”和“所指”是不可分割的，就像一個硬幣的兩面；但是，索緒爾認為，某個特定的能指和某個特定的所指的聯(lián)系不是必然的，而是約定俗成的。比如在“樹”這個詞中，樹的概念和“樹”的特定發(fā)音不是必然結合在一起的，“樹”在英文中的讀音和在法文、拉丁文中的讀音明顯不同，但卻都能表達了“樹”的意思。這就是符號的任意性原理。,羅蘭巴爾特發(fā)展了索緒爾的理論，認為能指不僅僅是音響形象，任何通過我們感官可以把握的符號的物質(zhì)形式，都可

5、以成為能指；而所指則依然采取索緒爾的定義，是符號使用主體內(nèi)心的概念形象。,這里所謂“我們感官可以把握的符號的物質(zhì)形式”，就包括聲音、顏色、觸覺、味道、氣味、形狀等等。巴爾特舉例說，一個男人抱著一束玫瑰花走向一個女人，這里的“一束玫瑰花”事實上就成了一個“能指”，它的“所指”是“浪漫，激情，示愛”。同樣，“紅”這種顏色也可以是一個能指，它的所指是“革命，熱情，暴力”。,在這里，“一束玫瑰花”和“紅”都可以作為能指符號，但在別的場合里，比如“Rose”和“Red”是能指，而“玫瑰”和“紅”是其所指。而這種場合才是索緒爾發(fā)明能指與所指這兩個概念的本意。巴爾特把索緒爾的“所指”變成了“能指”，并且這種

6、“能指”與“所指”的關系更加任意和自由（為什么玫瑰花代表浪漫，紅代表革命？）。,這就是巴爾特所謂的語言的第一系統(tǒng)和第二系統(tǒng)。在第一系統(tǒng)里，能指與所指就是索緒爾的音響形象與概念的一一對應關系。而在第二系統(tǒng)中，第一系統(tǒng)里的所指變成了能指，成為了新的語言符號。,羅蘭巴爾特把能指與所指結合起來的過程稱為“意指”，并分成兩個層次：第一層為直接意指層，第二層為含蓄意指層。 例：兩張新聞圖片（教材P6） 水漫公交一致性“直接意指層” 參加國際食品安全高級論壇的中國官員多樣性“含蓄意指層”,（三）組合與系統(tǒng)（組合與聚合） 這是羅蘭巴特對應索緒爾的“組合聯(lián)想”而提出的一對概念，都是為了解決符號鏈的結構問題。,索

7、緒爾認為，在語言狀態(tài)中，一切都是以關系為基礎的。這種關系表現(xiàn)為兩個向度：語言的橫組合關系和縱聚合關系。,橫組合關系，即語言的句段關系。 它是指構成句子每一個語句符號按照順序先后展現(xiàn)所形成的相互間的聯(lián)系。語言的存在和表達方式總是時間性的。人們不可能在同一個瞬間完成多個符號的語言傳達。無論說話者還是聽話者，對于一個句段的傳達和理解，總是依水平方向一個字一個字順序運動完成的。譬如“春風又綠江南岸”，我們只有在一個字一個字讀完以后才最后明白它的涵義。這意味著，在一個句段中，一個詞的意義，總是部分地由它在句子中的位置以及它同別的詞構成的語法關系所決定的。一個詞在一個句段中“現(xiàn)在”的意義，一定程度上取決于

8、該詞與它前后的詞的不同。,縱聚合關系，索緒爾也稱之為“聯(lián)想關系”。 它是指特定句段中的詞與“現(xiàn)在”沒有出現(xiàn)的許多有某種共同點的詞，在聯(lián)想（“記憶里”）作用下構成的一種集合關系。這是一種垂直的共時的關系。這一關系雖然沒有在現(xiàn)時話語中出現(xiàn)，但它存在著并決定著現(xiàn)實話語中出現(xiàn)的詞的意義。例如“春風又綠江南岸”中的“綠”，便與詩人造句時曾考慮選用的“吹”、“來”、“經(jīng)”、“到”、“過”、“滿”等構成一種聚合關系。這種聚合的意義在于，這些詞具有共同點，可以替換使用；但這些詞又有差異，在對比中可以擇優(yōu)使用。,組合關系 聚 你們 觀賞 油畫 合 我們 學習 漢語 關 他們 聯(lián)系 工作 系 學生 需要 課本,（

9、四）外延與內(nèi)涵,在符號學中 ，“外延和內(nèi)涵是對意義的兩個不同類型或?qū)用娴姆Q謂。”“外延經(jīng)常被解釋為一幅圖像的字面上的意義?！薄皟?nèi)涵經(jīng)常被解釋為伴隨著一個人對一件視覺文化作品的認知的思想、感情和聯(lián)想?！?例：“蘋果”這一以實體形象呈現(xiàn)的符號，外延就是指：形狀、大小、顏色、好壞等，包括：大蘋果,小蘋果,紅蘋果,青蘋果，好蘋果,壞蘋果等；它的內(nèi)涵就是：一種植物果實,可以食用,味甜等。,在攝影作品中，呈現(xiàn)在畫面上內(nèi)容如形狀、線條、色彩、光線、質(zhì)感等，常被作為外延性符號來分析。 例：望長城內(nèi)外（教材P8）,二、認知心理學中的一些視覺原理 認知，是人們獲得知識或應用知識、信息加工的過程，它包括感覺、知覺、

10、記憶、想象、思維和語言等。認知主義源于格式塔心理學派。作為一門學科，認知心理學的論題非常廣泛。 視知覺的過程是組織含義的過程：人通過視網(wǎng)膜將看到的客觀外界反應到大腦，由腦進行素材壓縮，加工為一種知覺。藝術家的價值在于他們有能力將文化的感覺編制成完善的視覺語言。 一些基本視覺原理包括：置之不顧、形象/背景、感覺成見、連貫性、距離衰落（感覺衰落）等。,彼得保爾高腳杯現(xiàn)象,一、視覺教養(yǎng)的內(nèi)容 視覺教養(yǎng)是具有視覺感官的正常人，自覺培養(yǎng)能夠辨別、解釋、批判生存環(huán)境中的自然或人工的視覺行為、對象或符號，并能夠創(chuàng)造性運用它們進行交流和思考的能力。 這一理論說明視覺修養(yǎng)是可以通過教育、培訓后天習得、提高的，對

11、于一個現(xiàn)代人而言，如果沒有經(jīng)過視覺教養(yǎng)和訓練，也是一種“文盲”。傳播工作者、媒體從業(yè)人員、攝影工作者更應當加強自身的視覺教養(yǎng)，并將自身的視覺修養(yǎng)帶入到工作之中，從而在總體水平上提高視覺教養(yǎng)水平。,第二節(jié) 媒介發(fā)展中的視覺教養(yǎng),二、視覺教養(yǎng)是媒介教養(yǎng)的重要組成部分 國際媒介教養(yǎng)中心（CML，the Center for Media Literacy）成立于1989年，旨在幫助公民特別是青少年發(fā)展批判性思維、媒介產(chǎn)品生產(chǎn)和媒介生存技能，以應對21世紀的媒體文化，其終極目的是幫助公民更好地選擇媒介。 在影像已經(jīng)成為主要傳播手段的今天，媒介教養(yǎng)為公民提供的平面媒體、視聽媒體和多媒體技能技術教育，始終貫

12、穿著視覺教養(yǎng)理論。 中國人民大學輿論研究所心理實驗工作室在2006年10月至2007年1月進行了一項與視覺教養(yǎng)有關的研究。,符號學的相關書籍和電影,1符號學原理 作者：羅蘭巴爾特 出版社：中國人民大學出版社，2008年 2符號學美學 作者：羅蘭巴爾特 出版社：遼寧人民出版社，1987 3明室：攝影縱橫談 作者：羅蘭巴爾特 出版社：文化藝術出版社，2003 4認知心理學 作者：艾森克恩基 出版社：華東師范大學出版社，2009 5沉默的羔羊電影,一、羅杰弗萊對人類視覺種類的劃分： 預見性的視覺：也可以稱為先兆性的視覺或?qū)嵱玫囊曈X，是人類為滿足生存、生活和生產(chǎn)而不得不面對的具體的物質(zhì)對象。 好奇的視覺：有別于只滿足人類本能生活的實用的視覺，它無功利地關照某些事物。 審美的視覺：追求形狀與色彩的和諧，更強烈并更遠離本能生活的激情。 創(chuàng)造性視覺：徹底地與外觀的意義和意蘊相分離。,第三節(jié) 新聞攝影與受眾的視覺需求,二、目前對人類視覺層次的大體劃分,本能的視覺 物質(zhì)和實用的視覺 欲望和偷窺的視覺 好奇和刺激的視覺 閱讀和觀看媒體的視覺 娛樂和游戲的視覺 審美和鑒賞的視覺 創(chuàng)造的視覺,三、新聞攝影要滿足的視覺需求,主要是獲取信息和知識的基本需要，兼顧好奇、娛樂和審美的視