1、語文必修3（人教版）,第三單元 9勸學(xué),欄目鏈接,1走近作者,荀子(約前313前238)，名況，時人尊而號為“卿”。戰(zhàn)國末期趙國(今河北邯鄲)人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵(今山東蘭陵)令，韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用,課 文 導(dǎo) 讀,欄目鏈接,“禮”治，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。留?/p>

2、荀子二十卷。,課 文 導(dǎo) 讀,欄目鏈接,2作品背景,戰(zhàn)國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當(dāng)時的社會變革發(fā)表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚“勞心者治人，勞力者治于人”為統(tǒng)治階級辯護的思想，而荀子卻認(rèn)為：,課 文 導(dǎo) 讀,欄目鏈接,人力能征服自然，應(yīng)該利用自然為人類服務(wù)。他的門人韓非、李斯成為戰(zhàn)國末期的法家重要代表人物。,課 文 導(dǎo) 讀,欄目鏈接,欄目鏈

3、接,1注音,預(yù) 習(xí) 檢 測,欄目鏈接,y,jio,ku,q,n,j,o,shn,l,q,y,qi,ru,lu,預(yù) 習(xí) 檢 測,欄目鏈接,注意方言和習(xí)慣性誤讀字，巧記字音 漢語中有不少字在不同的方言區(qū)，人們有著習(xí)慣的讀音。這些習(xí)慣的讀音與普通話的標(biāo)準(zhǔn)音相去甚遠(yuǎn)，必須予以重視和糾正。在平時，遇到拿不準(zhǔn)的字音，不能僅憑自己的主觀印象去讀，要勤查字典詞典，了解正確讀音。如： 扛(n)鼎之作，戛(ji)然而止，載(zi)體，胴(dn)體，模棱(ln)兩可等。,預(yù) 習(xí) 檢 測,欄目鏈接,2寫對字形,預(yù) 習(xí) 檢 測,欄目鏈接,3解釋詞義,預(yù) 習(xí) 檢 測,欄目鏈接,停止,合于，符合,通“煣”，使彎曲,雖有槁暴

4、 槁： _ 金就礪則利 就： _ 參省乎己 參： _,預(yù) 習(xí) 檢 測,欄目鏈接,枯,驗，檢查,接近，靠近,跂而望 跂： _ 聲非加疾 疾： _ 聞?wù)哒?彰： _,預(yù) 習(xí) 檢 測,欄目鏈接,提起腳后跟,強，指聲音宏大,清楚,假舟楫者 假： _ 神明自得神明： _,預(yù) 習(xí) 檢 測,欄目鏈接,借助，利用,指人的智慧,4解釋下列加點虛詞的意義和用法,于 青，取之于藍(lán) _ 冰，水為之，而寒于水 _,預(yù) 習(xí) 檢 測,欄目鏈接,介詞，從,介詞，比,善假于物也 _ 而 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) _ 君子博學(xué)而日參省乎己 _,預(yù) 習(xí) 檢 測,欄目鏈接,介詞，表示引進動作或行為的對象,連詞，表轉(zhuǎn)折,連詞，表遞進,吾

5、嘗終日而思矣 _ 鍥而不舍，金石可鏤 _ 蟹六跪而二螯 _,連詞，表修飾,連詞，表假設(shè)或表遞進,預(yù) 習(xí) 檢 測,欄目鏈接,連詞，表并列,焉 積土成山，風(fēng)雨興焉 _ 積善成德，而神明自得，圣心備焉 _,兼詞，“于此”，在這里,預(yù) 習(xí) 檢 測,欄目鏈接,語氣助詞，表陳述,預(yù) 習(xí) 檢 測,5通假字,欄目鏈接,“有”通“又”復(fù)，更加；“暴”通“曝”，曬,知明而行無過矣 _ 君子生非異也 _,預(yù) 習(xí) 檢 測,“知”通“智”，智慧,“生”通“性”，資質(zhì),欄目鏈接,以為輪 古義：_；今義：認(rèn)為。 君子博學(xué)而日參省乎己 古義：_；今義：學(xué)識淵博。 而絕江河 古義：_；今義：泛指河流。,預(yù) 習(xí) 檢 測,把做成,

6、廣泛地學(xué)習(xí),欄目鏈接,6古今異義,長江與黃河,故不積跬步 古義：_；今義：步子。 非蛇鱔之穴無可寄托者 古義：_；今義：指托付或把情感、希望、理想等放在某人某事物上。 假輿馬者 古義：_；今義：與“真”相反。,預(yù) 習(xí) 檢 測,等同于今天的兩步,寄身，容身,欄目鏈接,借助,蟹六跪而二鰲 古義：_；今義：兩膝著地。 金就礪則利 古義：_；今義：黃金。,預(yù) 習(xí) 檢 測,腳或腿,金屬制品,欄目鏈接,君子博學(xué)而日參省乎己 _ 非能水也 _,預(yù) 習(xí) 檢 測,日：名詞作狀語，每天,水：名詞作動詞，游水,欄目鏈接,7指出下列加點字詞的活用類型并釋義,騏驥一躍，不能十步 _ 上食埃土，下飲黃泉 _,預(yù) 習(xí) 檢

7、測,十步：名詞性短語作動詞性短語，跨出十步,欄目鏈接,上、下：名詞作狀語，“向上”“向下”,雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也 _ 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也 _,預(yù) 習(xí) 檢 測,判斷句，用“也”表判斷,判斷句，用“也”表判斷,欄目鏈接,8分析句式類型,青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) _ 君子生非異也，善假于物也 _ 蚓無爪牙之利，筋骨之強 _,預(yù) 習(xí) 檢 測,狀語后置句，兩個狀語“于藍(lán)”，分別放在中心詞“取”“青”之后,狀語后置句，狀語“于物”，放在了中心詞“假”之后,欄目鏈接,定語后置句，定語“利”“強”，分別放在中心詞“爪牙” “筋骨”之后,鍥而不舍，金石可鏤 _ 無以至千里

8、 _,預(yù) 習(xí) 檢 測,被動句，“金石可鏤”，用句意表被動,固定句式，“無以”意為“沒有用來的辦法”,欄目鏈接,青，取之于藍(lán)，_。冰，水為之，_。(荀子勸學(xué)) 故木受繩則直，_，_，則知明而行無過矣。(荀子勸學(xué)) 吾嘗終日而思矣，_；吾嘗跂而望矣，_。(荀子勸學(xué)),預(yù) 習(xí) 檢 測,欄目鏈接,9積累名句,而青于藍(lán),而寒于水,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,不如須臾之所學(xué)也,不如登高之博見也,鍥而舍之，朽木不折；_，_。(荀子勸學(xué)) 故不積跬步，無以至千里；_，_。(荀子勸學(xué)) 天行有常，不為堯存，_。(荀子天論) 目不能兩視而明，_。(荀子勸學(xué)),預(yù) 習(xí) 檢 測,欄目鏈接,鍥而不舍,金石可鏤,不

9、積小流,無以成江海,不為桀亡,耳不能兩聽而聰,道雖邇，不行不至。_，_。(荀子修身) 天不言而人推高焉，_，四時不言而百姓期焉。(荀子不茍),預(yù) 習(xí) 檢 測,欄目鏈接,事雖小,不為不成,地不言而人推厚焉,勸學(xué) 原文：君子曰：學(xué)不可以已。 譯文：君子說：學(xué)習(xí)是不能停止的。 原文：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。,預(yù) 習(xí) 檢 測,欄目鏈接,10參考譯文,譯文：靛青是從藍(lán)草中提取出的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨線，用火

10、烤使得它彎曲成車輪，它的弧度可以符合于圓規(guī)所畫的圓。即使再枯干了，也不會挺直，這是用人力烘烤使它彎曲成這樣的。所以木材經(jīng)墨線量過，就可以使它變直，金屬做的刀斧放到磨石上去磨，就會變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且天天檢查自己，就會智慧明達，行為沒有過錯。,預(yù) 習(xí) 檢 測,欄目鏈接,原文：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。,預(yù) 習(xí) 檢 測,欄目鏈接,譯文：我曾經(jīng)整天冥思苦想，卻不如片刻工夫?qū)W的東西多；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，

11、卻不如登上高處見得廣闊。登上高處招手，手臂并沒有增加長度，但人們在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有增強，但令人聽得特別清楚。借助車馬的人，腳并不比別人走得快，但能達到千里之外；借助船只的人，并不會游泳，卻能橫渡江河。君子的本性和一般人并沒有什么不同，只是善于借助外物罷了。,預(yù) 習(xí) 檢 測,欄目鏈接,原文：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，

12、用心躁也。,預(yù) 習(xí) 檢 測,欄目鏈接,譯文：堆積土石成了高山，風(fēng)雨就會在這里興起；匯集水流成為深淵，蛟龍就會在這里生長；積累善行養(yǎng)成美德，精神、智慧就會得到發(fā)展，圣人的思想就具備了。所以不一步步積累，就不可能遠(yuǎn)達千里之外；不匯集涓涓細(xì)流，就不可能匯成江海。駿馬跳躍一次，不能超過十步；劣馬拉車走十天，也能達很遠(yuǎn)的路程，它的成功在于不停地前進。如果刻一下就停下，朽木刻不斷；不停地刻下去，金屬和石頭也可以雕刻成功。,預(yù) 習(xí) 檢 測,欄目鏈接,蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，但它上吃地面的泥土，下飲地底的泉水，是因為用心專一的緣故；螃蟹有六條腿和兩個大鉗，但沒有蛇或鱔魚的洞穴，它就沒有藏身的地方，是因

13、為用心浮躁的緣故。,預(yù) 習(xí) 檢 測,欄目鏈接,欄目鏈接,1精讀探究,(1)勸學(xué)一文的基本思路是怎樣的？ 答： _,本文的中心論點是“學(xué)不可以已”，文章從三個方面逐層深入論證：第一，說明學(xué)習(xí)的意義，指出學(xué)習(xí)可以增長才干，培養(yǎng)品德；第二，說明學(xué)習(xí)的作用，并指出學(xué)習(xí)要“善假于物”；第三，說明學(xué)習(xí)應(yīng)采取點滴積累、鍥而不舍、用心專一的態(tài)度。,探 究 與 點 撥,欄目鏈接,(2)孔子說：“學(xué)而不思則罔?！倍髯訁s說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！痹鯓涌创@兩種說法。 答： _,兩觀點看似矛盾，但并不相悖?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強調(diào)學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法，學(xué)思結(jié)合。荀子并沒有否定思考，他反

14、對的是單靠苦思冥想的方法。他強調(diào)利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。,探 究 與 點 撥,欄目鏈接,(3)學(xué)習(xí)本文對我們有什么借鑒意義？ 答：_,荀子從樸素的唯物主義觀點出發(fā)，指出人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)取得的。這同孔子“上智下愚”的思想截然不同，是很大的進步。文中又指出學(xué)習(xí)要靠逐漸積累，持之以恒，用心專一。這些對我們都有借鑒意義。,探 究 與 點 撥,欄目鏈接,2結(jié)構(gòu)圖解,探 究 與 點 撥,欄目鏈接,(1)大量運用比喻。 把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強調(diào)作者的觀點。例如

15、：“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”“積土成山”“積水成淵”。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將“騏驥”與“駑馬”對照，“朽木”與“金石”對照。設(shè)喻方式有時先反后正，,探 究 與 點 撥,欄目鏈接,3寫法領(lǐng)悟,有時先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀來毫無呆滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)”“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”作進一步論證。,探 究 與 點 撥,欄目鏈接,(2)多用對偶，夾用排比。 排比句使文章氣勢磅礴，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯落、變化流暢。 (3)論證方法靈活。 全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。,探 究 與 點 撥,欄目鏈接,探 究 與 點 撥,欄目鏈接,比喻論證是用打比方的形式對論點進行證明的一種方法