1、第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),一 價(jià)值與事實(shí)二 價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),一 價(jià)值與事實(shí),如何理解這些 “價(jià)值”,這件毛衣一定價(jià)值千金； 他的行為表明了其價(jià)值取向； 哲學(xué)價(jià)值、現(xiàn)實(shí)價(jià)值；,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),價(jià)值與事實(shí)； 價(jià)值判斷與事實(shí)判斷； 示例： 林肯是一位美國(guó)總統(tǒng)； 林肯是一位偉大的美國(guó)總統(tǒng)；,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),美國(guó)男子籃球隊(duì)是世界最強(qiáng)大的； 美國(guó)男子籃

2、球隊(duì)綜合實(shí)力指數(shù)在世界排名第一； 雷鋒是一個(gè)好人； 雷鋒在他人有困難時(shí)總會(huì)施以援手； 注意：共識(shí)也可以是一種價(jià)值判斷，不一定是事實(shí)判斷。,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),有學(xué)者認(rèn)為,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),A理論是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。,拓展： 命題（價(jià)值或事實(shí)）真?zhèn)蔚淖C明,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),真理的幾種理解： 馬克思主義：對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映； 中國(guó)語(yǔ)境：

3、可經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)檢驗(yàn)； 哲學(xué)范疇： “符合論”：符合某種規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)、事實(shí)（經(jīng)驗(yàn)論）或某種實(shí)在（唯理論）。 融貫論：理論體系內(nèi)部所有的命題互相不矛盾，保持一致，即為真理（1+1=2）。,返回,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),返回,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),假如命題作為全稱判斷形式提出，（放之四海而皆準(zhǔn)），則需經(jīng)受檢驗(yàn)（“證實(shí)”和“證偽”）。,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),證實(shí)：證明是 證偽：證明不是 （找出某個(gè)理論的反例以否定或否證該理論，使其不能證實(shí)）,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),命題：所有的天鵝都是白的。（全稱判斷） 證實(shí)該命題：必

4、須窮盡所有天鵝，并觀測(cè)證明它們都是白色的。 （無窮無盡地觀測(cè)證明所有天鵝幾乎是不可能的，因此要證實(shí)該命題也幾乎是不可能的） 證偽該命題：只需觀測(cè)到一只非白色的天鵝（該觀測(cè)也許不會(huì)發(fā)生），即可證明該命題非真。,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),命題：A理論是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。 證實(shí)該命題：必須窮舉證明，A理論在任何時(shí)間、空間、地域（四海）都是正確的（皆準(zhǔn)）。 證偽該命題：只需找出或證明A理論在某個(gè)時(shí)間、空間、地域并非正確的一個(gè)例子。,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),總結(jié)：定義界定越廣，語(yǔ)句表述越絕對(duì)和普遍（可證偽度越高），就越容易被找到反例（證偽）。不要輕易概括或定義認(rèn)

5、知對(duì)象。,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),二 價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè) 價(jià)值觀：對(duì)事物、行為的看法與評(píng)價(jià),常見的價(jià)值觀 機(jī)會(huì)平等 言論自由 公平正義 誠(chéng)實(shí) 團(tuán)結(jié) 和諧 穩(wěn)定 ,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),價(jià)值觀假設(shè) 假設(shè)：不通過論證而直接邀請(qǐng)受眾接受某個(gè)事物或看法。 論證中存在一些作者認(rèn)同卻沒清晰陳述的思想叫價(jià)值觀假設(shè)（“未表達(dá)前提”）。,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),例： 人民群眾：你們有個(gè)城管打人。 城管領(lǐng)導(dǎo)：打人者為臨時(shí)工。 城管領(lǐng)導(dǎo)的未表達(dá)前提：臨時(shí)工不是我們正式編制的（個(gè)人素質(zhì)和管理系統(tǒng)不同“我們”），與我們關(guān)系不大，我們沒多大的責(zé)任。,第五章

6、 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),巴西擁有珍貴的雨林，但它依靠破壞雨林來增加收入。我們要在工業(yè)化國(guó)家徹底提高雨林產(chǎn)品的關(guān)稅。增加關(guān)稅可以提高雨林制造產(chǎn)品、銷售產(chǎn)品成本，最終使其在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的商業(yè)活動(dòng)吸引力不斷降低。,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),價(jià)值觀沖突,公平優(yōu)先于效率。,效率優(yōu)先于公平。,應(yīng)該允許安樂死。,不應(yīng)允許安樂死。,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),價(jià)值沖突需道德推理來選擇 麥克桑德爾的“電車撞人”：一輛行駛的電車突然失去

7、制動(dòng)，即將撞上盡頭的5名維修工人。但是電車可以右轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)右邊軌道盡頭只有1名維修工人。如果你作為電車司機(jī)，會(huì)如何做？,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),道德困境 撞死1人在行為結(jié)果上總比撞死5人好； VS 通過自己意志，故意撞死1人，行為本身是違背道義的（即使它避免了撞死另外5人）。 道德困境：在若干選項(xiàng)中，無論作出何種選擇，個(gè)人都不可避免地做道德上的錯(cuò)事，而且事后會(huì)不可避免地產(chǎn)生內(nèi)疚或罪感（Guilt）。,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),道德選擇的第一種理論依據(jù) “結(jié)果主義道德推理”：道德取決于行為結(jié)果的好壞，亦即“善”優(yōu)先于“正當(dāng)”。 代表：杰里米邊沁和約翰穆勒“功利

8、主義”。,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),“功利主義”： 幸福=最大程度地增量快樂總量，并且引起最少的痛苦。 “個(gè)人最大幸福原則”與“社會(huì)最大幸福原則”,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),功利主義作為道德選擇的合理性： 符合許多個(gè)人生存、社會(huì)發(fā)展的原則（摘除器官保命、積蓄以買房、勇救落水者、帕累托改進(jìn)）。 可以區(qū)分不道德行為結(jié)果的不同程度，個(gè)人可以權(quán)衡“善”的大小程度作出選擇，不道德選擇帶來的內(nèi)疚也可減輕。 局限：邏輯上的推演結(jié)論：為了增益更大的“善”（福祉），可以傷害小的利益。,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),道德選擇的第二種理論依據(jù) “絕對(duì)主義道德推理”：

9、道德取決于某些絕對(duì)明確的規(guī)范（行為動(dòng)機(jī)的好壞），亦即“正當(dāng)”優(yōu)先于“善”。 代表：康德“規(guī)則道義論”。,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),“規(guī)則道義論”： 人必須為盡義務(wù)而盡義務(wù)，而不能考慮任何利益、快樂等外在因素。 道德行為的動(dòng)機(jī)是善良意志，這種善良意志不因功利、快樂而“善”，而因其自身而“善”。（見義勇為、路見不平）,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),道義論作為道德選擇的合理性： 強(qiáng)調(diào)人是“目的”，避免了人的自我物化、價(jià)值貶損和成為達(dá)到目的的“手段”。 對(duì)“義”的強(qiáng)調(diào)，遵循了人類的基本道德體系，符合中國(guó)傳統(tǒng)之“義”。 局限：現(xiàn)實(shí)的道德生活遠(yuǎn)比規(guī)則復(fù)雜，讓已有的簡(jiǎn)單規(guī)則無所適從，如：愚忠、向敵人撒謊；無程度區(qū)分，也就沒有減輕道德選擇的內(nèi)疚的可能性。,第五章 價(jià)值與事實(shí)、價(jià)值觀沖突與價(jià)值觀假設(shè),道德困境產(chǎn)生： 現(xiàn)實(shí)：不可歸約的道德規(guī)范（如：道義論和功利主義)在現(xiàn)實(shí)中互補(bǔ)地支配著人們，即人們不局限于遵循一種道德義務(wù)。 條件：個(gè)人為履行某項(xiàng)道德義務(wù)就會(huì)導(dǎo)致對(duì)另一項(xiàng)道德義務(wù)的背棄，而且不能逃避選擇。,第