1、本課件收集為本人整理的收入，引用一些其他人的著作，渡邊杏用于商業(yè)利潤(rùn)。蚊子。書法課程概述，1，中國(guó)書法和功能2，漢字字體類型介紹3，學(xué)習(xí)書法重要性，漢字藝術(shù)世界，定義：書法漢字表現(xiàn)為對(duì)象，根據(jù)格式未知法重新創(chuàng)造的造型藝術(shù)。1，中國(guó)書法和功能，1，中國(guó)書法和功能，功能，廣泛-實(shí)用價(jià)值，鮮明-藝術(shù)家之奇，第一次漢字寫作的實(shí)用要求和藝術(shù)要求，1，漢字及書法2，漢字寫作的實(shí)用要求3，公寓藝術(shù)和實(shí)用是漢字寫作的大成果，從寫作的成果來(lái)看是藝術(shù)博大精深，凝聚著炎黃子孫的無(wú)限智慧，是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶。在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中，書法是一種很特別的藝術(shù)，以其特有的造型方式和表達(dá)能力獨(dú)樹一幟，世界被譽(yù)為東方藝術(shù)

2、的代表，是因?yàn)橹袊?guó)歷史上再也沒(méi)有這種藝術(shù)了。利用這樣平淡的生活實(shí)用文字作為藝術(shù)的載體。二是書法文化的內(nèi)涵。書法載體很簡(jiǎn)單，但它裝載的歷史文化內(nèi)容很重，很深?yuàn)W。繼承和發(fā)揚(yáng)書法藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們中華民族特有的崇高責(zé)任。書寫者必須具備良好的書寫習(xí)慣，以確保筆順準(zhǔn)確，筆畫明確，字形規(guī)格，字體美觀，行型格式正確，卷軸整潔。書法學(xué)習(xí)在實(shí)用性和藝術(shù)性兩方面必須同時(shí)要求。一方面要理解漢字-書法關(guān)系和歷史淵源。把握漢字造型規(guī)律，理解書法創(chuàng)作和欣賞的一般原理。另一方面，通過(guò)實(shí)踐掌握比較完整的書法技巧和方法，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展打下基礎(chǔ)，使書法藝術(shù)世代長(zhǎng)盛不衰。漢字是當(dāng)今世界上使用最廣泛的歷史最古老的文章。我國(guó)使用漢

3、字漢族和部分少數(shù)民族占全國(guó)人口的90%以上，約占世界總?cè)丝诘奈宸种?。世界上除了漢字外，還有兩種茄子古代文字。一個(gè)出現(xiàn)在美索不達(dá)米亞地區(qū)(敘利亞?wèn)|部和伊拉克境內(nèi))的楔形文字，公元前3500年前后，但直到公元前4世紀(jì)才被消滅，大約三千年歷史。一個(gè)是公元前2100年前后，到了公元前5世紀(jì)，不再使用的古埃及象形文字。存在的時(shí)間小于2千年。我們能看到的最古老的漢字是銀像時(shí)代龜甲、獸骨上的文字、統(tǒng)稱為“甲骨文”、潘京天恩，作為周王滅亡270年的文物，距今3200多年的歷史。甲骨文成批出現(xiàn)的文章可以斷言文字不能一次達(dá)到這種規(guī)模。據(jù)出土文物考證，漢字發(fā)動(dòng)機(jī)可以追溯到甲骨文之前2000多年的新石器時(shí)代。漢字從

4、甲骨文到現(xiàn)在，楷體已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但仍屬于象形性質(zhì)的表疑者。文字學(xué)家可以用“類似”的方式解釋大量的甲骨文文字。是書法漢字寫作藝術(shù)。另一方面，起源于書法形成和發(fā)展的歷史事實(shí)。另一方面，取決于漢字本身固有的造型手段。魯迅老師在文外墻上從漢字起源的角度說(shuō)：“字是畫畫的”。見前象形文字，象形文字是天文、地理、角色、儀器、昆蟲魚、鳥、獸等自然形狀。漢字在屏幕上變成了非圖畫般的象形文字，變成了現(xiàn)在象征性主導(dǎo)的楷體。形態(tài)雖然有很大的差異，但在整個(gè)進(jìn)化過(guò)程中，利用獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式和書寫工具、圓點(diǎn)、水平、垂直、撇號(hào)、折疊、搶奪、掛鉤、挑選等基本線條，賦予漢字不枯竭的藝術(shù)生命。書法創(chuàng)作離不開寫字，不管是誰(shuí)寫的

5、，為了什么目的，都要考慮美觀問(wèn)題。寫作、閱讀、欣賞藝術(shù)、與物油融合已成為中華民族特有的審美心理狀態(tài)，這種心態(tài)形成，經(jīng)久不衰，根源于漢字本身和書法藝術(shù)始終堅(jiān)持的造型原則。漢字和書法作為關(guān)懷對(duì)象或筆記實(shí)踐都有著密不可分的關(guān)系，根據(jù)各自的方式發(fā)揮社會(huì)功能。漢字屬于文字范疇，本質(zhì)上是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，在時(shí)間和空間上作為交流工具出現(xiàn)。作為藝術(shù)的書法總是以多種形式反映生活，表達(dá)思想和感情，豐富人們的生活。2 .書法、改革開放、中西兩種文化的沖突和融合需要“寫”嗎？歷史上提出了新的問(wèn)題：書法到底要不要寫字？書法是將漢字作為載體，通過(guò)“字”具有特殊的筆墨意義，充滿藝術(shù)家個(gè)性的“漢字書法形象”(注：指所謂書法藝術(shù)

6、表現(xiàn)的媒介)?！皾h字”是一個(gè)包含印刷體、手寫美術(shù)家等的集合概念。使用“漢字書法圖像”，這些鄭智薰書法中文字體樣式都要排除。)傳達(dá)藝術(shù)家思想和感情的創(chuàng)造。這是傳統(tǒng)書法藝術(shù)理論對(duì)書法藝術(shù)的性格特征最基本的定義。牙齒的定義取決于書法藝術(shù)數(shù)千年歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和內(nèi)在美學(xué)結(jié)構(gòu)規(guī)律。但是書法藝術(shù)的這種基本觀念在20世紀(jì)受到了挑戰(zhàn)。首先提出問(wèn)題的是日本書法界。昭和8年(1933年)，日本書法家上田、斑鳩等現(xiàn)代書市成立，提倡西方美術(shù)“現(xiàn)代主義”，提倡書法改善。他們通過(guò)發(fā)表文章、舉辦展覽會(huì)等，積極宣傳“現(xiàn)代書法”，在日本開展“現(xiàn)代書法”運(yùn)動(dòng)。牙齒運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)之一是接近“現(xiàn)代藝術(shù)”。日本的“前衛(wèi)書法”及其特點(diǎn)，近半個(gè)

7、世紀(jì)來(lái)，日本書法家為了將書法藝術(shù)融入歐洲中心世界文明體系，在創(chuàng)作上進(jìn)行了大規(guī)模的變化。在牙齒過(guò)程中，日本出現(xiàn)了國(guó)際上有影響力的“前衛(wèi)書法”，產(chǎn)生了很多先鋒派書法家。“前衛(wèi)書法”的共同特點(diǎn)是題材上的“小資”畫，創(chuàng)作上的“美術(shù)”(構(gòu)圖、抽象)。他們的作品往往只是一兩個(gè)字(或幾個(gè)字的非理性重疊排列)，分解筆劃，使一堆書法變成由點(diǎn)和線組成的“墨相”。顯然，這里“字”的意思傳達(dá)功能已經(jīng)大大地解體了。文字的達(dá)意功能也保存在一些“前衛(wèi)派”書法家的作品中，作為作品深層意義的一部分。但是書法作品文字的主動(dòng)“言”功能基本上被解散了。書法，其形式接近于毫無(wú)意義的模糊現(xiàn)代抽象。日本的“前衛(wèi)”書法，不是成功的藝術(shù)。因?yàn)?/p>

8、他們的視線希望進(jìn)入追求、模仿、西方畫家近代未開拓的藝術(shù)體系。中國(guó)大陸也出現(xiàn)了書法“現(xiàn)代”運(yùn)動(dòng)。理想的境界以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，不受傳統(tǒng)的束縛，哲學(xué)家的姿態(tài)，書法吸收東方文化精華，在筆形墨線的開合中，表現(xiàn)了東方民族游園公營(yíng)的審美境界。本質(zhì)上基于東方文明精神，表現(xiàn)東方審美氛圍的書法，具有任何其他藝術(shù)都不能替代的特征，作為藝術(shù)，必須在世界現(xiàn)代藝術(shù)大家庭中占有自己的位置。要書法現(xiàn)代化，但不能離開自己文化的根源。東方傳統(tǒng)，東方特性，東方魅力。日本書法行業(yè)在藝術(shù)方面進(jìn)行的字典探索也影響了中國(guó)一些藝術(shù)家。因此，從20世紀(jì)80年代開始，中國(guó)大陸也開展了書法“現(xiàn)代”運(yùn)動(dòng)。“現(xiàn)代書法”的倡導(dǎo)者認(rèn)為，被傳統(tǒng)文化復(fù)蓋的書法、

9、太多的傳統(tǒng)文化理念所壓迫，“書法”本身沒(méi)有地位，書法家、“書法藝術(shù)”的創(chuàng)造力沒(méi)有發(fā)揮。造成這種困境的重要原因之一是書法被“寫”等傳統(tǒng)觀念的鐵路束縛。要突破書法、道德、人倫，成為藝術(shù)家自己的藝術(shù)，必須破除文字“借用”、文字“傳聞”意識(shí)，把書法做成線、墨色、黑白、空白、構(gòu)圖。顯然，中國(guó)的“現(xiàn)代書法”走在日本的“前衛(wèi)書法”的道路上。掌握藝術(shù)的創(chuàng)新代表和藝術(shù)最本質(zhì)的東西，學(xué)習(xí)和借鑒，分?jǐn)?shù)，也許是必要的。破壞藝術(shù)的創(chuàng)新，藝術(shù)最本質(zhì)的東西之一的代表是渡邊杏的。否則，拋棄這些核心本質(zhì)，那種藝術(shù)就很難再被稱為藝術(shù)了。(蕭伯納)書法是發(fā)展成文字寫作的抒情表現(xiàn)藝術(shù)。通過(guò)寫文字形成美麗的文字形象，達(dá)到抒情清爽的目的

10、。在這里，文字圖像是牙齒藝術(shù)生存的前提，離開文字想象進(jìn)行創(chuàng)作，可以促進(jìn)新的墨塊和墨線組成的視覺藝術(shù)的誕生，但本質(zhì)上，它再也不能稱為“書法藝術(shù)”。如果以此為書法意識(shí)的發(fā)展方向，則更有可能是南北。3 .書法及現(xiàn)代社會(huì)精神，“現(xiàn)代書法”的崛起對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)體系提出了挑戰(zhàn)?！皞鹘y(tǒng)”是在對(duì)特定歷史、地理和人文環(huán)境的長(zhǎng)期制約下形成的民族，是以比較穩(wěn)定的社會(huì)思想、信仰、風(fēng)俗和制度實(shí)施的文化發(fā)展的連續(xù)性。這種社會(huì)思想、信仰、習(xí)俗和制度源于長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)前人們的思想有方向性和規(guī)范的影響。它規(guī)定的社會(huì)風(fēng)俗、行為準(zhǔn)則、思維方式和生活信念對(duì)社會(huì)成員都有很大的約束力。在藝術(shù)創(chuàng)作中，傳統(tǒng)觀念是受到一定藝術(shù)思維傾

11、向性和社會(huì)認(rèn)可和接受的一系列藝術(shù)表現(xiàn)方法。書法藝術(shù)的傳統(tǒng)一方面是以“錢教化，美人論”為目的的書法本體思想。另一方面是以古代為根本，在古代尋求新的書法創(chuàng)作觀。重視道德，重視道德是我們中華民族五千年歷史文明堅(jiān)持的一貫特色，也是我們古代藝術(shù)理論最重要和最有特色的理論之一。(大衛(wèi)亞設(shè)，美國(guó)電視電視劇)在一個(gè)民族文化的連續(xù)性中，或在人類現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際需要中，它都是建立在高科技發(fā)展水平基礎(chǔ)上的現(xiàn)代文明所需要的。當(dāng)然，道德具有階級(jí)性和時(shí)代性，古代的道德觀是建立在落后生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上的，很多東西不能適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，道德名言)但是道德首先是人類社會(huì)，不同的階段，不同的民族都有

12、共同的一面，牙齒部分本身必須更好地繼承和發(fā)展。第二，在具有階級(jí)性、時(shí)代性的方面，時(shí)代的變革，建立新的道德觀念，一定會(huì)注入新的內(nèi)容，使舊的吐露。因此，中國(guó)文化中間派的傳統(tǒng)只能從現(xiàn)代文明體系的構(gòu)建中吸收、拋棄、升華，不能拋棄。在現(xiàn)代社會(huì)中，道德會(huì)得到更高的社會(huì)意義。講師制作，講師制作-中國(guó)所有藝術(shù)領(lǐng)域都很重視的創(chuàng)作習(xí)慣。有些西方藝術(shù)理論家批評(píng)中國(guó)藝術(shù)謀士太重，創(chuàng)作觀念太弱，一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)臨摹，成為天人面，這是中國(guó)藝術(shù)舊落伍的重要原因。這有道理。在中國(guó)藝術(shù)理論中，創(chuàng)新比階乘更重要。有繼承人、沒(méi)有創(chuàng)新的人，在任何朝代都不能獲得歷史認(rèn)可。中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程是一個(gè)不斷的創(chuàng)新過(guò)程。沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有中國(guó)書

13、法藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。甲骨文、金文、石顧問(wèn)、小傳、隸書、張超、草書等書法家張智、鐘楚、王熙智張旭、蘇東坡、徐渭、石島、鄭燮等也因創(chuàng)新等而獲得歷史地位。4 .漢字、書法之間的界限、其他社會(huì)功能。漢字是社會(huì)應(yīng)用程序，需要突破時(shí)間和空間的限制，幫助語(yǔ)言在不同時(shí)代不同地區(qū)進(jìn)行思想交流，因此該社會(huì)范圍內(nèi)的所有成員必須得到共同批準(zhǔn)，也可以通過(guò)翻譯在整個(gè)人類社會(huì)中流通。不同的容量和意義。漢字、書法都有自己的意義。一個(gè)字的意義和點(diǎn)火結(jié)構(gòu)之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，只能依靠承諾。其他信號(hào)系統(tǒng)。根據(jù)俄羅斯生物學(xué)家巴甫洛夫的兩個(gè)信號(hào)系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)，文字屬于第二信號(hào)系統(tǒng)，即第一信號(hào)的信號(hào)。其他規(guī)范要求。從造型方面來(lái)看，漢字和書法都

14、有不同的規(guī)范性。范例：1。臺(tái)球小姐組成宮里千人2。秀智營(yíng)真草穿刺門，漢字，書法之間的界限，不同的相態(tài)。漢字和書法都有互補(bǔ)，但兩者的表現(xiàn)手法和取向截然不同。(6)。不同的感覺頻道。漢字可以通過(guò)聽覺作用于主體，書法只能在視覺上呼吁。可以漢字“改革”。書法發(fā)展，漢字發(fā)展史，殷商時(shí)代的甲骨文，乃至秦國(guó)的小印章，都是不斷改革的過(guò)程。后來(lái)從小印章變成隸書、正楷、正楷變成“簡(jiǎn)化字”，往往只要一個(gè)字，面目就完全不同了。例大作品：?jiǎn)柧碚{(diào)查者(卷3)(卷)小典作品：例書作品： (韓章前費(fèi))楷體繁體： (唐安鎮(zhèn)慶安根禮費(fèi))，第二，漢字寫作的實(shí)用要求，漢字明確化書法學(xué)習(xí)有兩個(gè)茄子水平。一是寫字，“一筆一畫地具荷拉球”

15、，“打好書學(xué)的基礎(chǔ)”。第二，書法，“點(diǎn)火之間”書法抒情，追求表現(xiàn)力。1，寫作必須明確基本筆畫。首先，這需要讀文章，很多漢字大同小異，稍不注意就會(huì)寫錯(cuò)。第二，要正確掌握筆畫，才能正確計(jì)算字的筆畫數(shù)。這里要正確掌握筆畫，主要是指今天通用的楷體縮略字體。要注意，其他字體、隸書、草書等不屬于規(guī)范實(shí)用字體，不能用楷書的標(biāo)準(zhǔn)筆畫來(lái)衡量。但是，要知道，即使是哈西切拉，在固體、繁體字、簡(jiǎn)體字中，正體字和異體字之間也存在一些差異。漢字筆畫明表，2，漢字筆順規(guī)則，漢字筆順?lè)霞s定的風(fēng)俗的生理特征和思維方式純正，有利于點(diǎn)火之間的呼應(yīng)連接?？梢蕴岣邥鴮懸?guī)范、美和書寫速度。橫縱相交的筆觸必須先橫豎：10，油，風(fēng)，干，鄭

16、等。包括樹木、芋頭、風(fēng)箏、出版物、花、羊等上述文字或數(shù)量的字也是如此。有自制的字要先隱藏，克制：人，八，口，樹，門，會(huì)議等。包含上述字母或部首的字(如大、分、樹、孩子等)也一樣。漢字里沒(méi)有抓鋼筆的字，所以不管是交叉，還是徐璐分開，徐璐接觸，寫字的時(shí)候都先藏起來(lái)，然后軟化。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)上下結(jié)構(gòu)的字母，上下結(jié)構(gòu)的字母：二，鄭，立，李，昌，哥等。一些獨(dú)體字和上下結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)的字一般也遵循牙齒規(guī)則。左右結(jié)構(gòu)和左右結(jié)構(gòu)的單詞有：川、州、球、結(jié)構(gòu)、分、樹、派生、扇(上)等。漢字筆順規(guī)則，不封的字，先后：月，媽媽，東，鳳凰，范，使用，叉子，大廳，日歷，虱子，公牛，對(duì)不起，毛毯，移動(dòng)，旭等。(

17、6)在兩個(gè)筆畫對(duì)稱的情況下，戴著救援者，按照線中間、后面的筆順寫小水、日、英、勝等文章。這里要注意的是“火”、“淑”。他們的筆順不是在先中間后面，而是相反。完全包圍的字是按照從外面向內(nèi)密封的筆順規(guī)則寫的。例如：工作、脖子、田地、回歸、鄭源、團(tuán)體等。左上半包圍結(jié)構(gòu)的字母是按照元元(工廠原)、張長(zhǎng)(廣場(chǎng))、尾巴(詩(shī)體尾)、扁平(后坪)、瓶子等外筆順寫的。去的時(shí)候，建立的份數(shù)的字按先后順序(如入、延)寫。左邊三個(gè)袋子的字從上到下寫，最后一筆是垂直折疊(如醫(yī)生、巨型、臣民)。底部沒(méi)有堵塞的毛筆最后用干(干)、羊(蘭)、班。中午、牛、平、風(fēng)、年、中、弦等其他詞也是如此。以上規(guī)則是漢字筆順的一般規(guī)則，但還不能復(fù)蓋所有規(guī)則。事實(shí)上，更復(fù)雜的漢字筆順往往是這些規(guī)則的綜合運(yùn)用，第三，書法學(xué)習(xí)要與練習(xí)者識(shí)字，文字分離。通常用于練習(xí)寫字的模板大部分是古代碑帖。其中，繁體字、異體字、固體字、手寫體任意損壞筆畫的字不少。牙齒字的筆形和筆畫與今天的通用字有一定的區(qū)別。寫作練習(xí)主要是掌握