1、讀伊索寓言,錢鐘書,伊索寓言,古： 今： 1、茹毛飲血 煎炒烹炸 2、草皮樹葉 西裝革履 3、掘穴而居 高樓大廈 4、兩腿走路 汽車火車 5、結(jié)繩記事 電計(jì)算機(jī) 6、從兒歌“我在馬路邊撿到一分錢，把它交到警察叔叔手里邊”。 到鋼筋水凝土建筑還要加上防盜門。,（人類現(xiàn)代文明的進(jìn)步）,（人類的陰暗面也“進(jìn)步”了）,(1910-1999),現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人。 自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，為他以后深入研究中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)不間斷地對(duì)西方新舊文化、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱讀和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。無論他的小說或散文，都具有機(jī)智雋永的特點(diǎn)，特別是他的

2、諷刺性長(zhǎng)篇小說圍城，更是能夠顯示他的獨(dú)特的風(fēng)格：才情橫溢，妙喻連篇，刻畫人物惟妙惟肖。,代表作有：兩部著名的學(xué)術(shù)論著談藝錄和管錐編，散文集寫在人生邊上，短篇小說人鬼獸和長(zhǎng)篇小說圍城。,錢鐘書,寓言 一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動(dòng)植物與無生物擬人化，使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。,伊索寓言,相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放的奴隸伊索所編，收集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，經(jīng)后人陸續(xù)加工，以詩(shī)或散文形式發(fā)表，共350余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)及生活教訓(xùn)、總結(jié)，寓言通過描寫動(dòng)物間的關(guān)系來表現(xiàn)

3、當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。,讀后感,導(dǎo)入,讀后感,總結(jié),（12段）,（312段）,（13段）,從兩類人、兩種關(guān)系入手,借伊索寓言里九個(gè)故事聯(lián)類引申，表達(dá)作者獨(dú)到之見。,全文總結(jié),成人,容忍、愛護(hù)、喜歡小孩子 （可以賣老，可以自增尊嚴(yán)） 厭恨、嫉忌、反感同輩人 （不可賣老，不能引起別人的尊敬或憐憫）,現(xiàn)代人,思 慕 古代 （并非為敬老，也許是賣老） （居高臨下、擺老資格）,現(xiàn)代人,喜 歡 伊索寓言 (喜歡它也許是只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟）,擺出生活經(jīng)驗(yàn),分析歷史現(xiàn)象,導(dǎo)出分析目的,第二部分,“它至少給我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？,“三重安慰”都是諷刺。

4、（1）“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。 （2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。 （3）我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來越狡猾。,第二部分,蝙蝠的故事的原意是什么？,人“把蝙蝠的方法反過來施用”這句話諷刺什么？,諷刺沒有獨(dú)立人格的人，他們趨炎附勢(shì)，仰人鼻息，毫無原則可言。,諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長(zhǎng)，貶人之短，（這“長(zhǎng)”也未必是真有所長(zhǎng)）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場(chǎng)合使出不同的

5、驕傲資本，自高自大，傲視別人。,第二部分,螞蟻和促織的故事的原意是什么？,作者的議論意在批判什么？,原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。,作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。,第二部分,狗和自己影子的故事的原意是什么？,諷刺貪得和多疑,“可見有些東西最好不要對(duì)鏡自照。”這個(gè)說法揭示了某種人怎樣的劣根性？,有些人沒有自知之明，他們從來不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，他們拒絕批評(píng)，誰(shuí)如果批評(píng)了他，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤

6、的劣性。,第二部分,天文學(xué)家的故事原意是什么?,諷刺 脫離群眾 脫離實(shí)際, 一心想 往上爬 卻必然 摔跤的 人.,“真的,我們就是下去以后,眼睛還是向上看的?！边@里“眼睛向上”是什么意思？,主要是諷刺一些下臺(tái)或下野人物，不甘心失敗，企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。他們羨慕權(quán)勢(shì)，還是一心向上爬。,“烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披 在身上，插在尾巴上， 到上帝前面去應(yīng)選”， 原意是諷刺偽裝者， 它惹起眾怒，下場(chǎng)可悲。,第二部分,烏鴉的故事,“這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的?！敝S刺什么？,諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋?，造成人人都有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的局面，大家誰(shuí)都有缺陷，誰(shuí)都不行，彼此彼

7、此，這種人從中得到了滿足。“這個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和詆毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計(jì)讓人家也得不到，誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)。,原意是什么？,牛和蛙的故事,原意是什么？,“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。,“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德”諷刺什么?,諷刺那些不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說成是優(yōu)點(diǎn)，聊以自慰，不思進(jìn)取的人。他們把壞反說成是好，是非不分.,第二部分,第二部分,老婆子和母雞的故事,原意是什么？,諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能有善

8、心來周濟(jì)窮人。,“大胖子往往是小心眼”。諷刺什么？,原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。,這葡萄也許還是酸的,原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績(jī)，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。,故事原意是諷刺什么？,作者說，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。有何用意？,用意有二：（1）諷刺得了甜頭卻還不滿足的人，貪心不足。（2）諷刺得到了非分之果，不僅自己把這甜頭獨(dú)吞，還擔(dān)心別人來分享甜頭，就用訴苦來騙人，以保護(hù)既得利益。,第二部分,原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智， 諷刺惡狼的愚蠢可笑。,作者為什么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”？,作者意在揭露那些打著治病救人的幌子，行害

9、人殺人之實(shí)的偽善者，他們面目經(jīng)過偽裝，一時(shí)難以識(shí)破，因而人們不可過于輕信。,驢子跟狼的故事,原意是什么？,第二部分,伊索寓言 錢氏寓言,顯示了禽獸間的是非清楚、善惡分明，表現(xiàn)了古代社會(huì)中人性的單純。,揭示了現(xiàn)實(shí)生活中是非顛倒、善惡不明，表現(xiàn)出現(xiàn)代人奸詐、狡猾的一面。,由以上幾個(gè)故事我們可以看出：,那么如何理解 “我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)” ？,第三部分,伊索寓言中是非分明，善惡有報(bào)；但是現(xiàn)代社會(huì)的人事、是非的分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無善報(bào)、惡無惡報(bào)的情形是常有的。 那么生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才能有清醒的認(rèn)識(shí)，才能采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策。,通過伊索寓言與現(xiàn)代社會(huì)中種種卑劣行徑的比較，說明現(xiàn)代有些人遠(yuǎn)比古代寓