1、中國(guó)著名的國(guó)畫大師徐悲鴻，曾以龔宇宜山為材料，創(chuàng)作了一幅同名巨幅畫，在當(dāng)時(shí)影響很大；1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上發(fā)表閉幕詞時(shí)，提到了“龔宇移山”的故事。他用這個(gè)故事教育全黨：只要他能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民，和我們一起戰(zhàn)斗，他就一定能贏得革命。那么，到底什么是“愚蠢的靈魂”？在今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種精神嗎？讓我們通過(guò)這些問(wèn)題向龔宇易山學(xué)習(xí)。寓言，龔宇移山，21，1。學(xué)習(xí)目標(biāo)。作者簡(jiǎn)介，3。背景透視，5。相關(guān)信息，6。檢查預(yù)覽，7。聽一聽，讀一讀課文。句子和段落分析，11。17.課后作業(yè)安排。翻譯文本，14。突出本課藝術(shù)特色的歸納，15。擴(kuò)展和延伸、3。把握龔宇形

2、象，體驗(yàn)對(duì)比，烘托手法的表達(dá)效果。1.積累重要的文言實(shí)詞和虛詞。理解課文的深刻含義。(重點(diǎn))、(難點(diǎn))、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的點(diǎn)撥、列子、名口，又稱俞口、鄭人，是道教的代表人物之一。他是列子的作者，著有八篇文章：田瑞黃帝周穆王仲尼唐雯李明陽(yáng)諸傅說(shuō)。來(lái)自靈感，這篇文章選自列子。列子寫于戰(zhàn)國(guó)早期。那時(shí)，生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)，人們?cè)谏钪袝?huì)面臨來(lái)自大自然的各種挑戰(zhàn)。在與自然抗?fàn)幍倪^(guò)程中，他們不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難。在這種情況下，人們只能幻想借助上帝以超人的力量征服自然。正是在這種情況下，龔宇移山。從靈感來(lái)看，寓言有兩種類型：一種是通過(guò)夸張來(lái)勾勒出某些人的性格和思想；另一種是把動(dòng)物和植物擬人化，而不是把人擬人化

3、，這樣它們就有了人類的思想和感情或某些特征。寓言的分類來(lái)源于靈感和龔宇一山的歌詞。這聽起來(lái)像是一個(gè)軼事，但這是一個(gè)可以談?wù)摰男υ?。讓桿子向后彎曲，讓腳穿過(guò)木屐。面對(duì)故宮和太行，這不是一件趣事，而是一個(gè)笑話。望著頭頂?shù)奶炜?，走在馬平川的腳下，面對(duì)著一屋子的兒孫，實(shí)現(xiàn)著我心中的愿望。沒有路的路更難走，所以后來(lái)我為你嘆息。神奇記憶的記錄：越來(lái)越少的定調(diào)方法：等級(jí)；兄弟姐妹的二哥；一個(gè)行走的陣列；某些機(jī)構(gòu)；工業(yè)；量詞，用于成排的事物；在少數(shù)情況下，它們也被用作動(dòng)詞，它們用長(zhǎng)針腳排成一行，比如棉襖，其他的用xng。一部分來(lái)自靈感，這意味著豫南的首席父親投身于渤海之尾，而執(zhí)首者是無(wú)限的，在朔州的東部不再有

4、間斷，zh，f，zh，h，su，ku，cu，lng，hng，一部分來(lái)自靈感，chng(s)開始CHN(喪偶)，嫉妒，嫉妒，聰明，其中一些來(lái)自撥號(hào)，(1)通過(guò)假的話。1.從頭到尾(“反”通過(guò)“返回”，返回)。2.你的不友善(“慧”通過(guò)“慧”，聰明)3。河曲之聲死意：四角90度的四邊形或六面正方形的六面體。2.隗囂“父山”的古義不能被破壞：出乎意料，但卻實(shí)實(shí)在在。現(xiàn)在的意思是：兩代人之間的血緣關(guān)系。3.為什么這么麻煩？古意：擔(dān)心什么。今天的意思是：為什么要麻煩你自己？用反問(wèn)句提問(wèn)是不值得的。其中一部分來(lái)自靈感。4.懲罰山北的古老含義：受苦。意思是：懲罰。5.寒冷和夏天的安逸的古老含義：變化。意思：

5、簡(jiǎn)單。6.毛的古意，是一座無(wú)法摧毀的大山：草?，F(xiàn)在的意思是：動(dòng)物和植物皮膚上的絲綢；鳥類的羽毛。一部分來(lái)自靈感，(3)一詞多義。和：年和九十(將，將，副詞)和如何設(shè)置地球和石頭(此外，連詞)2。嚴(yán)：又如何設(shè)置地與石(在哪里，疑問(wèn)代詞)雖然我死了，有孩子的人是缺席的(哦，語(yǔ)氣詞)沒有長(zhǎng)破格的(用于句末表達(dá)語(yǔ)句)連詞)不喜歡的東西(因?yàn)椋樵~)必須分為人(把，介詞)4。其：他的妻子提出疑問(wèn)(他的，代詞)，如土和石(語(yǔ)氣詞，置于“如何”的句子前，加強(qiáng)修辭語(yǔ)氣)雖然人們有數(shù)百只手和數(shù)百個(gè)手指，但他們不能指一端(其中，代詞)。指陡峭的山。2.簸箕是在渤海的盡頭作為狀語(yǔ)運(yùn)過(guò)來(lái)的，“用簸箕”。3.聚集房間并

6、尋找動(dòng)詞的使役用法，使其聚集，相當(dāng)于“聚集在一起”，部分來(lái)自靈感。(5)文言句型。1.省略句位于冀州南部和合陽(yáng)北部。(句子開頭省略了主語(yǔ)“二山”)。倒裝句告訴皇帝。(介詞短語(yǔ)“于地”跟在它后面，是“于地告訴它”的倒裝)，泥土和石頭沒有放置。(疑問(wèn)代詞“言”是先行的)，一部分來(lái)自靈感，三。被動(dòng)句是真誠(chéng)的。(主語(yǔ)“皇帝”是被動(dòng)的，意思是“皇帝被他的真誠(chéng)感動(dòng)了”)。固定句型，如太行和吳王？它是什么樣的？(“如何”固定結(jié)構(gòu)，意思是“如何做”)，部分來(lái)自靈感，(6)成語(yǔ)積累龔宇移山：做事情要有毅力和毅力，不怕困難。(七)名句積累1。整治山北的交通堵塞。2.這對(duì)你來(lái)說(shuō)太糟糕了。3.你的心是堅(jiān)實(shí)的，堅(jiān)實(shí)的，

7、你從來(lái)沒有喪偶或虛弱過(guò)。4.兒孫無(wú)盡，山不增，何苦？請(qǐng)聽讀課文，并及時(shí)在課本上做旁注和圈點(diǎn)。體驗(yàn)作者的感受，感受文章的自然風(fēng)格。龔宇搬到山里大聲朗讀。畫出你不能解決的問(wèn)題，在書上做一個(gè)問(wèn)號(hào)，并向同學(xué)和老師尋求幫助。原文：太行，吳王二山，700平方英里，高萬(wàn)仞。本在冀州南部，合陽(yáng)北部。這兩座山，太行和吳王，在方圓有七百英里，七八千英尺高。他們最初在冀州的南部和黃河的北部。太行山在山西高原和河北平原之間。王武：吳王山，在山西元曲和河南濟(jì)源之間。黨：方圓，范圍，是指周圍的長(zhǎng)度。冀州：古地名是指山西和陜西之間的黃河以東、河南和山西之間的黃河以北、山東西北部和河北東南部的地區(qū)。河陽(yáng)：黃河的北岸。黃河。注

8、：原文：北山龔宇，90歲，住在山前。治山北之塞，出入，聚于房中尋問(wèn)曰：“吾與汝同危，指豫南，可至漢陰乎？”北山有一個(gè)叫龔宇的老人，他快九十歲了，住在對(duì)面的山上。因山北不通，他出門遠(yuǎn)行，便叫全家商議曰：“我可不可以盡我所能，平此險(xiǎn)峻之山，直抵禹州城南，直抵漢水南岸？”譯文：原文：雜項(xiàng)。他的妻子表示懷疑，說(shuō)：“以君主的權(quán)力，你不能破壞首席父親的丘，如太行和吳王。把泥土和石頭？”咱說(shuō)：“拋渤海之尾，藏土之北?！币虼耍麕ьI(lǐng)他的子孫承擔(dān)了三福的重?fù)?dān)，大家紛紛表示同意。他的妻子質(zhì)問(wèn)他說(shuō)：“以你的力量，你不能砍倒奎夫，但是你能把太行山和吳王山怎么樣？”另外，你把泥土和石頭放在哪里？大家都說(shuō)：“把土和石頭扔

9、到渤海的邊上，去土的北邊?！庇谑驱徲駧ьI(lǐng)他的三個(gè)后代誰(shuí)能承擔(dān)這個(gè)負(fù)擔(dān)。翻譯：21，22，23，24，25，26，27，28，29，30，31，32。鄰居景城的寡婦的妻子有一個(gè)男人，他從他開始，跳起來(lái)幫助他。寒冷和夏天很容易保存。鑿石挖土，用簸箕和土筐將土和石頭運(yùn)到渤海邊。鄰居景城的寡婦有一個(gè)孤兒，只有七八歲，蹦蹦跳跳地幫助他們。冬天和夏天改變季節(jié)，只有一次往返。翻譯：33，34，35，36，37，38，39，40，和：即將。面向：面向。懲罰：受苦。插頭：阻塞。曲折的：曲折而深遠(yuǎn)的。房間：家庭。尋求：計(jì)劃和討論方法。茹：你，給你。畢：全部，全部。風(fēng)險(xiǎn)：危險(xiǎn)的障礙。這是指陡峭的山。指：直的。俞：豫

10、州，一個(gè)古老的地名，位于今天的河南省黃河以南。漢陰：漢水是漢水的陰，山的北面或水的南面。雜項(xiàng)：所有，共同的。徐：我同意。提出一個(gè)問(wèn)題。注：21，22，與：憑借。曾：然而出乎意料的是。用“不”來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣。損失：減少。父親：這座山的名字。如何：如何治療。嚴(yán)：哪里？放置：放置。朱：兼詞，相當(dāng)于“知止”。后代：兒子和孫子。三福：三個(gè)人。采石取土：鑿石取土。簸箕：簸箕和籃子。這是用簸箕和土筐裝土石方的意思。寡婦：寡婦。孤兒：孤兒。米蘇拉：更換牙齒。易：變。開始：天賦。反對(duì)：返回，現(xiàn)在寫“返回”。注：23，24，25，26，27，28，29，30，31，32，33，34，35，36，37，38，39，40

11、，原文：河曲智勝笑著說(shuō)：“很尷尬，我已經(jīng)能夠用我的業(yè)余時(shí)間摧毀山的一根頭發(fā)。”它是什么樣的？”北山龔宇長(zhǎng)長(zhǎng)地吸了一口氣，說(shuō)：“你的心是堅(jiān)實(shí)的，但不能破碎。你曾經(jīng)是個(gè)寡婦和虛弱的兒子。雖然我死了，但我還有孩子要救；河曲之首笑著勸龔宇說(shuō)：“你太不明智了。以你的年齡和剩余的力量，你不能摧毀山上的一棵草，你能用土塊和石頭做什么？北山龔宇嘆了口氣，說(shuō)：“你的心固執(zhí)而不變，不如寡婦和弱兒?！奔词刮宜懒?，我還有我的兒子；譯文：41，42，43，44，45，46，47，48，49，50，51，原文：子女有孫輩，孫輩有子女；孩子有孩子，孩子有孫子；兒孫無(wú)盡，山不增。為什么它們?nèi)绱丝酀筒痪鶆?？“為回?yīng)何曲志勛之

12、死。兒子有一個(gè)孫子，孫子有一個(gè)兒子；兒子有一個(gè)兒子，兒子有一個(gè)孫子；子孫永無(wú)止境，但這座山不會(huì)再升高了。你擔(dān)心鏟什么？”河曲之首無(wú)話可答。翻譯：52，53，54，55，老人。真遺憾：你太不明智了。非常，太，太多了。慧，聰明，現(xiàn)在寫“慧”。剩余能量：老年和剩余力量。毛：草。首先，把它放在“如何”的句型之前，加強(qiáng)反問(wèn)句。長(zhǎng)長(zhǎng)的呼吸：長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。堅(jiān)實(shí)：頑固，頑固。車：童，這里指的是思想的轉(zhuǎn)變。如果：喜歡，比較。盡管：即使。嚴(yán)：用于句末表示肯定語(yǔ)氣。可憐：疲憊。增加：增加(高度)。為什么它是粗糙的？你在擔(dān)心什么？痛苦，擔(dān)心，擔(dān)心。吳：不，現(xiàn)在寫“沒有”。注釋：41，42，43，44，45，46，47，

13、48，49，50，51，52，53，54，55，原文：掌管蛇的神聽到它，害怕它，并告訴皇帝?；实鄹杏X到他的誠(chéng)意，命令他吹噓說(shuō)鄂的二兒子有兩座山，一座是東朔的，一座是永南的。此后，在河北南部，漢之陰，就沒有長(zhǎng)久的休整。帶蛇的山神聽說(shuō)龔宇搬了山，怕他繼續(xù)挖下去，就報(bào)告了天帝。被龔宇的誠(chéng)意所感動(dòng)，天地帝命令夸的兩個(gè)兒子去扛這兩座山，一座在華北的東部，一座在永州的南部。從此，冀州南部和漢水南岸不再有高山。蛇神：神話的山神被稱為蛇神，因?yàn)樗钟猩摺２?，拿著，拿著。害怕：害怕他?huì)繼續(xù)這樣做?；实郏荷裨挼奶斓邸１凰恼嬲\(chéng)所感動(dòng)?？湟辽瘢荷裨捯晃粡?qiáng)大的神。否：返回。措：地點(diǎn)。朔：朔方是一個(gè)古老的地名。永：永州

14、，一個(gè)古老的地名，位于今天的陜西和甘肅。龍端：一座高山。注釋：56，57，59，58，60，61，62，63，64，65，部分來(lái)自書的中間點(diǎn)，1誰(shuí)寫在正文里？回答有龔宇，致仕，龔宇的妻子，后代，還有程靜的遺孀。響應(yīng)龔玉的號(hào)召，誰(shuí)參加了移山行動(dòng)？回答龔宇，第三個(gè)承擔(dān)負(fù)擔(dān)的丈夫(三個(gè)后代)，和左邊的男人。它的一部分來(lái)自書的中間點(diǎn)。移山的工作順利嗎？你遇到了什么困難？學(xué)生們被要求從書中找到相關(guān)的陳述并做一個(gè)簡(jiǎn)要的分析。【答】“太行山、吳王山，方圓700里，高一截”，說(shuō)明山又高又大，很難移動(dòng)。移山的人很少，只有五個(gè)人，老的是老的，小的是小的?！安澈５谋M頭”和“寒冷和夏天很容易挽救，但開始是不同的”表明

15、道路很遠(yuǎn)，往返時(shí)間很長(zhǎng)?！佰位窃诓澈５谋M頭運(yùn)過(guò)來(lái)的”說(shuō)明運(yùn)土的工具還很簡(jiǎn)陋。一部分來(lái)自靈感1。龔宇在移山時(shí)決心克服哪些困難？(回答)(1)這兩座山又高又大，很難移動(dòng)：太行山和吳王山，這兩座山在700英里之外，在萬(wàn)仞很高。(2)移山的人少，老的老，小的?。?0歲。因此，他帶領(lǐng)他的后代生下了第三個(gè)妻子。(3)工具簡(jiǎn)單，運(yùn)土?xí)r間長(zhǎng)：畚箕在渤海的盡頭運(yùn)輸。寒冷和夏天很容易保存。其中一部分來(lái)自靈感，重點(diǎn)是第三段。2.智叟對(duì)龔宇移山持什么態(tài)度？試著結(jié)合它的語(yǔ)言分析。回答采取反對(duì)的態(tài)度。智叟創(chuàng)作的所有句子都是嘲笑和責(zé)備。例如，“這對(duì)你來(lái)說(shuō)太糟糕了”是一個(gè)非常嚴(yán)厲的指責(zé)：“在來(lái)世不遺余力”表現(xiàn)出充分的蔑視；

16、“一根毫毛也不能摧毀這座山”是故意的諷刺；“是什么樣的語(yǔ)氣？”很重。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是嘲笑龔宇的無(wú)能。一部分來(lái)自靈感。龔宇如何反駁智勛？答面對(duì)智叟的嘲笑，龔宇駁斥了他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，闡述了人是無(wú)限的，自然是可以征服的。在“長(zhǎng)期利率”之后，龔玉先是譴責(zé)它，然后反駁它，并以真誠(chéng)修正他的言辭，顯示出巨大的勢(shì)頭。其中一部分來(lái)自靈感。4.蛇神的“恐懼”和天帝的“感覺”在塑造龔宇形象中扮演什么角色？試著分析一下?；卮鹕呱竦摹翱謶帧焙吞斓鄣摹案杏X”在塑造龔宇形象中起到了襯托作用。它凸顯了龔宇移山的決心、信心和毅力。一部分來(lái)自靈感和襯托效果分析的方法。襯托是突出主要的東西，并用相似的東西或否定的和不同的東西作為襯托。運(yùn)用烘托手法，我們可以突出主題或渲染主題，使之生動(dòng)，給人以深刻的感受。在這篇論文中，龔玉是由蛇神和天帝引發(fā)的。其中一部分來(lái)自靈感。5.如何理解這篇文章中神話的結(jié)局？回答神話不同于迷信。在生產(chǎn)力極度不發(fā)達(dá)的情況下，人們只能通過(guò)幻想和借助上帝超人的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。一個(gè)著名的人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：任何一個(gè)神話人都可以通過(guò)想象和借助想象征服、支配和想象自然的力量。本文以神話為結(jié)尾，借助上帝實(shí)現(xiàn)了龔宇的宏偉抱負(fù)，這是一種解決人與自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。它本質(zhì)上不同于封建迷信，如宣揚(yáng)轉(zhuǎn)世和報(bào)應(yīng)。部分重點(diǎn)和難點(diǎn)的總結(jié)來(lái)自靈感。如果前