1、書法文化翻譯，吳卉2010.11.21，History of Calligraphy，pre-Qin Calligraphy 3360 Obscure，mysterious and Unique，sterious HenanSame thicknessTenacity，Calligraphy of the Qin and Han dynasties 3360 standard and elegant，Calligraphy on bamboo or wood slips and silk 3360 also known calligraphy in the Wei Jin and Southe

2、rn Confucianism，Taoism and buddihism calligraphic style 3360 in pursuit of expressive ness(project southern song continued the style of the northern song calligraphy four great southern song calligraphers song calligraphers南宋4處：陸地巡回、泛聲帶、朱熹Ming : taige style Qing : Wen zi Yu(imprisonment due to writi

3、ng)calligraphy weaker and humbler prevailing of epigraph 祝允名，文京名，華亭學院華正西派東治窗，Calligraphy of the Ming and Qing dynasties，Late Ming 3360 emancipation of individuality書上330 golden era for calligraphy in the Qing dynasty圖書中興租船“the number on of the Qing dynasty”天兆第一seemingly clumsy strokes stele inscript

4、ions ，以書法及周易哲學、筆的“陰陽對等”、筆的運動為量，以墨水的靜態(tài)為音。以毛筆呼吸為量，以墨生菜為蔭。(例如大大小小的，正方形和圓形，疏忽和貼近。)褚遂良殷符文景榮，既有毅力和骨力，書法和周易哲學，變化的書八卦符號和限制，形象可以說是“簡”，但所謂簡便之路，表里很豐富。主角中的言行互動系統(tǒng)對中國美學和藝術的最大意義在于容易的思想和陰暗的思想。它認為，如果說不完，就必須獲獎，竭盡全力。“大象”、“中國藝術家”、“中國藝術影像理論的核心”對擴大影像符號意義空間的直接啟示。書法和變化的書哲學，書法抽象，摘要。簡潔蘊涵著風味。其形式最簡單，最簡單，最抽象，只不過是簡單的點火往來，線條相連，色彩

5、也只不過是最簡單，最樸素的黑白兩色，其中包含了最概述，最豐富的生命情趣。書法及汽化哲學，中國汽化哲學認為氣體是生命的本源，是“體蟲圖”。書法里要有精神，只有這樣才能書法牙齒活著，才能充滿生命的精神和情趣。書法及汽化哲學，李白：虛空，即對空氣中國人虛空的空白，與西方不同的態(tài)度。西方：接受現(xiàn)實的物質(zhì)世界。西方藝術：充滿了對可見世界美麗景象的感覺。對自己利用或應付不了的事，避免三事。與“虛擬”、“空白”的概念和觀念保持距離。道家：以“虛擬”、“空”等概念，按時象征“道”，重視將萬物融為一體、供給能量的這種道，渴望天人合一。西方：以繁榮為美都家：以公營為美的“無”是煤氣。煤氣是生命。米炭、春山西松也是

6、虛榮漂浮的氣體、書法、儒家哲學、毛筆的特征：溫柔的書法家能在寫作中做出無限的變化。但是有強大的力量，也就是彈性。牙齒特性符合儒家文化。儒家”一詞從文字學的角度來看是“溫柔”，也是人的需要。(需求者旁邊的字都有“溫柔”的意思。柚子，如果大米，懦弱，蠕動。孔子：仁愛孟子完善了“的力量、學術性、人性應遵循的道理?！鞍l(fā)情就停止禮貌?！?筆端的感動就是情，筆法的規(guī)范制約就是禮。)、安貞景、安氏加墓碑、魂武樸樸、雍容楷體、法度的典范，也是感情的忠實。儒家的鼓勵是精心治理的，今晚是金鐘，具有盡職的崇高責任感。藝術以前庭為核心，思想性第一，藝術性第二。內(nèi)容，經(jīng)世孝用，官職文件，書法，儒家哲學，心靈正則筆政，人

7、品，即書品儒家文化：倫理文化。書法美歸結為書法家人格美。柳公權：“心地純潔。”正面的例子：安振景、柳公權反對者認為秦檜、汪鐸、人品頹廢，但書法優(yōu)秀。道家：藝術史自我成英表達的手段是在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)精神需求的方法。書法，儒家哲學，逆、順、導的道：順應世界，委托運輸是無窮無盡的哲學。“順”(老子是外柔內(nèi)剛，退位，長子是滲透骨髓的溫柔，“沒有自信”是溫順地發(fā)揮到極致)。)儒家：推進自己，改造世界有自己的哲學。逆向書法：逆筆順筆順的結合，但可能缺乏一位圓滑、活力和活力。(威廉莎士比亞，譯者，譯者，譯者，譯者，譯者，譯者)全信：特許書法專用是無縫的，一點一點地，一個字地，一個字地，依次地。笨拙的書法、老

8、子哲學、文明發(fā)展的悖論老子：文明的發(fā)展呼吁人們回到對人類本真狀態(tài)的破壞、自然本真狀態(tài)。巧妙的手過程：從質(zhì)到門，從卒到巧的發(fā)展史符合事物發(fā)展的規(guī)律。他是燕尾思想的擁護者。先草書先筆大膽干凈，電線都快，痛快。張會英批評了手的過程。用筆“快速傷口”，文質(zhì)徐璐嚙合，主張畫面相反，巧妙困倦，古今和諧。(威廉莎士比亞，溫斯頓，寫)、守卓書法和老子哲學，金石味和庫卓美國傅山：明末強烈批判董其昌和元朝趙夢嬌的書法，他們認為只是奇巧。“相當笨拙，相當丑陋，不是美”，優(yōu)雅的書法和莊子哲學，莊子：“沒有自信”，即“哀悼我”，晉人的藝術是超然庸俗的美。它把心思放在了朝野道德標準，以及一個原則人類社會精神世界上。(威廉

9、莎士比亞，道德名言)與入學的基本點不同，“與法天歸真不同，不受風俗限制”?！巴跷踔牵翰徽此鯌?。“一日”字，飄逸的書法、莊子哲學、張學、玄學不僅用筆，還用墨水淡淡地表達。平靜的人生中流出的美東奇窗：書法筆淡漠、淡漠的源泉是心靈的淡漠。妙語書法、禪宗哲學、禪宗的啟蒙，在中國古代美學和藝術思維中直接喚醒了重視和正皇、啟蒙、興發(fā)的傾向。藝術中的奇妙領悟是一種審美感興，是由外在的直接感覺而產(chǎn)生的審美情趣的心理過程。(蕭伯納)董其昌，在一本書里，非常相信“初入茅廬”的妙招方式。書法和繪畫，大象：中國藝術。與西方的符號學不同，與西方的形式抽象不同，要捕捉自然的“大象”，表現(xiàn)主題的內(nèi)在不變的“形象”。起源于主角的卦像。書法和繪畫，張倩碧：線筆遲斂，豐富古老笨拙，松樹梅枝或藤蔓般古老結曹泉北，輕盈柔軟，優(yōu)雅，類似畫中柳樹枝葉和衣服皺紋的伸展。書法及印章、吳昌碩一生喜愛石刑，用筆法融入書法、繪畫、印章?！扁g刀硬進”的藝術精神。在書法、音樂、韻書法中，節(jié)奏是筆畫線長度、曲直、厚度變化的接收。時間性出現(xiàn)在筆順。圖書全書：筆序不嚴格，空間形象生動。繪畫隸書：抽象形式美。雕塑，建筑楷體：融合時間因素，但仍以空間感為主。草書：時間性進一步發(fā)展