1、臧克家、多一聞、多一聞、檢驗(yàn)預(yù)習(xí)，發(fā)音如下：地殼仰彌高武窮年學(xué)校不遺馀力地維修，傾注著心血閃爍的螞蟻群雅函，不窺園，不同的漂白警報(bào)不斷激起斗牛衰退，提高目標(biāo)，武窮年的吐血不放棄，一心一意，反而慷慨的斗牛，讀，寫，窺視，沒有時(shí)間從小孔和縫隙偷看。 眼睛不暗地看家庭，很快就集中精神集中起來(lái)。 是“作”的意思。不做詩(shī)興，不做詩(shī)，沒有寫詩(shī)的興趣，不出發(fā)。 既，已經(jīng)。 過(guò)去，過(guò)去。 和過(guò)去完全不同。 語(yǔ)言的積累：(國(guó)家、民族等)衰落，不繁榮。 形容驚人的東西突然出現(xiàn)的樣子。 集中精神加深，感情，語(yǔ)調(diào)很興奮，說(shuō)話很快。 1、先讀課文，1 .整理課文水平，把握課文內(nèi)容(指出兩部分之間的過(guò)渡句)，1 .文章從

2、哪兩個(gè)方面聽過(guò)一多老師的話2 .綜合兩者，一多老師是什么樣的人？ (用文本原句回答)3.由此可知，文章可以分為幾個(gè)部分？各個(gè)部分是怎樣連接的？ 有什么樣的作用？ 想一想。 1 .從學(xué)者一方和革命家一方寫的。 2 .“言論與行動(dòng)完全一致”或“口巨人，行高”在兩部分之間分7、8、9段落。 第7段接受上述總結(jié)，第8、9段開列如下。 因此，脈絡(luò)清晰，自然轉(zhuǎn)移，簡(jiǎn)潔并列提出兩種情況，給讀者留下深刻的印象。 第一部分(1-7)記述了聞先生作為學(xué)者的“說(shuō)”和“做”。 第二部分(8-20 )記述了革命家聞一多先生的“說(shuō)”和“做”。 你回答對(duì)了嗎？ 學(xué)者聽一多，聽一多為學(xué)者，他怎么說(shuō)？ 怎么做？ 作為學(xué)者聞一多

3、有什么主要的成就？ “人家說(shuō)又干了，我說(shuō)干了。 ”“人說(shuō)也不一定做，我做也不說(shuō)。 ”不要先做，再做。 “做了”后“說(shuō)了”、“做了”后也不一定“說(shuō)了”，默念第一部分，思考下一個(gè)問(wèn)題：尋找，圍著畫，這部分是聞一多老師的敘述，加上生動(dòng)細(xì)致的描寫，試了一下，1 .“他吃了我們中華民族幾千年的文化史“他要給我們衰退的民族開救濟(jì)的文化藥”2 .“不窺園，不下腳”、“頭發(fā)亂”、“睡眠少”3 .“一個(gè)一個(gè)”，分析下面描述的作用，“它”指深夜燈光。 深夜孤單一人，本應(yīng)感到寂寞，不然，他在孤單的燈光照耀下，全力進(jìn)行研究，成績(jī)肯定。 漂白的四壁來(lái)自聞一多的詩(shī)靜夜，這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)未來(lái)和人民命運(yùn)的關(guān)心。 本文引

4、用“漂白的四壁”，表現(xiàn)老師深夜從事學(xué)術(shù)研究的舒適情景，意味著與“開辟光路”的宗旨不相符。 “望聞問(wèn)切”是比喻的說(shuō)法，說(shuō)明將我們的民族比作一個(gè)患者，聞一多老師當(dāng)時(shí)從文化研究中探索救國(guó)的方法，也只是邁出了第一步。 4、從1930年到1932年，“望聞切”也只是“望”的初期階段。 5、深夜的燈光是他的伴侶，是“漂白的四壁”，因?yàn)樗蜷_了光明的道路。 請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把最多的老師當(dāng)做學(xué)者的印象來(lái)聽。老師為尋找救國(guó)救民的出路廢寢忘食、專心學(xué)問(wèn)、不怕困難、學(xué)問(wèn)嚴(yán)謹(jǐn)、終于在學(xué)術(shù)上取得豐碩成果的卓越學(xué)者，是一個(gè)言行一致的愛國(guó)者。 學(xué)者傾聽一多，研究第二部分的思考：課文的兩個(gè)部分之間，用什么樣的語(yǔ)言發(fā)揮過(guò)渡性的作

5、用呢？讓我們來(lái)談?wù)勥@些語(yǔ)言，如何發(fā)揮過(guò)渡的作用吧，兩個(gè)“不說(shuō)做了”是理所當(dāng)然的，“請(qǐng)老師再說(shuō)一遍” “只歸還”“單方面另一方面”等聯(lián)想詞，是“學(xué)者一方”“革命家一方”等呼應(yīng)緊密的抽取法。 革命家聽了一多，作為民主戰(zhàn)士的一多是怎么說(shuō)的，怎么做的，本文記錄了作為革命者聽到很多的三件事嗎？ 也就是說(shuō)，言行一致，以政治傳單為原稿，參加大眾大會(huì)演說(shuō)，參加游行，作為革命家聞一多先生，他對(duì)反動(dòng)派的暴露和斥責(zé)，對(duì)革命，對(duì)人民的呼吁，是他說(shuō)的，也是他做的。 他用他的話表示他的所作所為，但有時(shí)候，他不僅說(shuō)，而且犧牲生命。 革命家聞一多先生是怎么處理和講話的呢？那么你怎么理解他說(shuō)的和做的呢？ 是一位具有嚴(yán)格勤奮的治

6、學(xué)態(tài)度、無(wú)私勇敢的斗爭(zhēng)精神、破潰執(zhí)著的愛國(guó)熱情、言行一致的高尚人格的學(xué)者和革命家。 聞一多老師是個(gè)怎樣的人？ 總結(jié)：聽說(shuō)一多老師的事跡很多，作者為什么只選擇這6件事來(lái)寫，老師一生的經(jīng)驗(yàn)很復(fù)雜，萩作等，能記述很多。 作者只要從大量的材料中選擇了這6件事，就可以看出作者選擇的材料重視典型性，少勝多。 對(duì)于“學(xué)者一方”，寫唐詩(shī)雜論楚辭學(xué)校，選擇補(bǔ)充古典新義三本書的情況來(lái)表現(xiàn)的“作為革命家的一面”，以政治傳單的起草、大眾大會(huì)演說(shuō)、參加示威游行3件為實(shí)例。 僅僅這六件事，就表現(xiàn)出了一多先生嚴(yán)格刻苦的學(xué)問(wèn)態(tài)度、無(wú)私勇敢的斗爭(zhēng)精神、破潰執(zhí)著的愛國(guó)熱情、言行一致的高尚人格。三本書(學(xué)者)、三件事(革命家)、唐

7、詩(shī)雜論楚辭學(xué)校補(bǔ)古典新義，發(fā)起政治傳單大眾大會(huì)演說(shuō)參加示威游行、選材-注重典型性、少勝多、傾聽一多先生嚴(yán)格勤奮的治學(xué)態(tài)度、利他的斗爭(zhēng)精神，全體把握：一多先生前期和后期思想品格上的主要特點(diǎn)是又有什么共同點(diǎn)？ 3、本文以什么順序描寫了一多老師的高尚品質(zhì)和精神，2、一多老師的經(jīng)驗(yàn)復(fù)雜，萩作等，能記述很多。 作者選擇了什么材料來(lái)表現(xiàn)一多老師的精神品格？來(lái)談?wù)勥@種選擇的優(yōu)點(diǎn)吧。前期：后期：為了尋找救國(guó)救民的出路專心于學(xué)術(shù)，取得了很多成果。 堅(jiān)持不懈，傾注心血，投身民主運(yùn)動(dòng)，成為爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。 無(wú)所畏懼地看著死亡，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)的變化，卓越的學(xué)者，言行一致的志士偉大的愛國(guó)斗士，三本書(學(xué)

8、者)，三件事(革命家)，唐詩(shī)雜論楚辭學(xué)校彌補(bǔ)了古典新義，發(fā)起了政治傳單大會(huì)演說(shuō)參加了示威游行。 你能從中聽出一多老師是個(gè)怎樣的人嗎？ 綜合這兩個(gè)方面來(lái)看，聞一多先生是學(xué)問(wèn)嚴(yán)謹(jǐn)、卓越的學(xué)者，是言行一致的民主戰(zhàn)士。 在文本中，對(duì)許多語(yǔ)言、肖像都有很多具體的描寫和詳細(xì)的描寫，可以具體地再現(xiàn)出老師所尊敬的形象，他的精神、品格、作風(fēng)都可以在這篇文章中闡述這些描寫的作用品讀賞析，“他在向古代典籍開掘”這個(gè)詞，原本只是在說(shuō)話，雖然研究很多古代典籍，作者不使用“研究”這個(gè)詞，而是仔細(xì)選擇了“開掘”。 這個(gè)比喻，印象也很深。 然后文式也變成了“保齡球”，敘述從靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)，給人的印象不再是客觀的介紹，而是熱情的

9、贊美。 “眼睛不窺園，不下樓，守窮年，傾注心血”“多年辛苦，凝結(jié)成唐詩(shī)雜論的成果”等。 莊重的文風(fēng)，飽含深情，贊美許多治學(xué)勤奮的鉆頭?！澳邸笔侵螌W(xué)成果的體現(xiàn)，不容易。 “當(dāng)時(shí)，他已經(jīng)沒有詩(shī)興，研究熱情很高。 “詩(shī)興不作”是一種文言說(shuō)。 做，起床。 “詩(shī)興不作”是寫詩(shī)的興趣減少了。 二十年代，寫了很多愛國(guó)詩(shī)。 從20年代末開始，轉(zhuǎn)移到對(duì)我國(guó)古典文化的深入研究。 “他要給我們衰落的民族開一些救濟(jì)文化藥。 ”“開一種救濟(jì)的文化藥方”是一種比喻性的說(shuō)法，為了探索救國(guó)之路而苦讀的目的很多。 從20年代末開始，聞先生過(guò)著十幾年的“書齋生活”，想從文化上探索民族振興的道路。 從1930年到1932年，“望聞切”也只是“望”的初期階段。 ”“望聞切”是相似的說(shuō)法，將我們的民族比作一個(gè)病人(第二句一句也相似)，聞一多說(shuō)明了當(dāng)時(shí)從文化研究中探索救