1、,戰(zhàn)國時(shí)期有個(gè)著名的民間醫(yī)生，原名秦越人，因?yàn)獒t(yī)術(shù)高明，人們就用上古時(shí)代名醫(yī)扁鵲的名字稱呼他。有一次，扁鵲行醫(yī)到了虢國，虢國的太子病死了，正準(zhǔn)備下葬。扁鵲問明了太子的病情后，斷定太子并沒有死，還能救治。扁鵲先用針刺療法給太子治病，一會兒，太子就蘇醒了；接著扁鵲又把藥物敷在太子肋下，一會兒，太子就站了起來；最后他又配湯藥給太子喝，僅服了三十多天，太子就完全康復(fù)了。由此可見，扁鵲真是一位神醫(yī)啊!可是，也有人對這位神醫(yī)的醫(yī)術(shù)不那么相信，這個(gè)人就是蔡桓公。今天我們一起學(xué)習(xí)扁鵲見蔡桓公。,寓言,扁鵲見蔡桓公,22,1. 學(xué)習(xí)目標(biāo),2. 作者簡介,3. 背景透視,5. 相關(guān)資料,6. 檢查預(yù)習(xí),7. 聽讀

2、課文,10. 句段品析,11. 疑難探究,12. 板書設(shè)計(jì),16. 教材習(xí)題講解,4. 文體知識,9. 整體感知,13. 本課主旨,17. 課后作業(yè)布置,8. 翻譯課文,14. 本課突出藝術(shù)特色歸納,15.拓展延伸,3. 理解這個(gè)故事的寓意。,1.掌握文言文中一些常用實(shí)詞的詞義。,了解本文敘事層次分明的特點(diǎn)，體會人物的鮮 明個(gè)性。,（重點(diǎn)）,（難點(diǎn)）,來自點(diǎn)撥,韓非（約公元前280前233年），戰(zhàn)國末期法家思想的集大成者。著有韓非子一書，筆鋒犀利，說理透辟，常用寓言故事闡明事理。,來自點(diǎn)撥,戰(zhàn)國時(shí)代是群雄并立，戰(zhàn)亂頻繁的年代，也是人才輩出學(xué)術(shù)思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚(yáng)自己的主張紛紛著

3、書立說、聚眾講學(xué)。“時(shí)代造英雄”，這樣的時(shí)代要求作家的著作要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，精心選材，說理透徹，令人信服。本文僅以199字的篇幅包容了這樣豐富的內(nèi)容，在運(yùn)用比喻說理，敘述事件，塑造人物等方面都不失為先秦散文中的佳作，這也體現(xiàn)了時(shí)代對作家的要求是多么嚴(yán)格。,來自點(diǎn)撥,寓言的階級性,寓言和其它文學(xué)作品一樣，有階級性，是階級斗爭的工具。寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代就已經(jīng)盛行，當(dāng)時(shí)一些思想家把寓言當(dāng)成辯論的手段。為了在政治主張上戰(zhàn)勝對方，為了闡明自已的觀點(diǎn)，互相責(zé)難、辯論，往往取材于古代神話、傳說、民間故事或諺語。通過藝術(shù)加工，用鮮明生動的抽象的代替議論進(jìn)行激烈的爭辨斗爭。,來自點(diǎn)撥,根據(jù)記載，魏文王曾求教于名

4、醫(yī)扁鵲：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，誰是醫(yī)術(shù)最好的呢？”扁鵲說：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個(gè)?！蔽何耐醪唤獾卣f：“請你介紹得詳細(xì)些?！北怡o解釋說：“大哥治病，是在病情發(fā)作之前，那時(shí)候病人還不覺得自己有病，但大哥就下藥鏟除了病根，這樣做使他的醫(yī)術(shù)難以被認(rèn)可，所以沒有名氣，只在我們家中被推崇,扁鵲的故事,來自點(diǎn)撥,備至。二哥治病，是在病初起之時(shí)，癥狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，二哥就能藥到病除。鄉(xiāng)里人都認(rèn)為二哥只是治小病很靈。我治病，都是在病情十分嚴(yán)重之時(shí)，病人痛苦萬分，病人家屬心急如焚。此時(shí)，他們看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針放血；或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或動大手術(shù)直指病灶，使

5、重病病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下。”魏文王大悟。,魔法記憶之記少余多定音法：間 (jin)：一般做名詞或量詞；間 (jin) ：一般做動詞，解釋為“間隙”時(shí)，也讀四聲。本文讀后者。,部分來自點(diǎn)撥,好治 不應(yīng) 遂死 有間,ho,ng,su,ji,部分來自點(diǎn)撥,cu ( )理 湯wi( ) 骨su( ),腠,熨,髓,部分來自點(diǎn)撥,（一）通假字 1.湯熨之所及也（湯，通“燙”，用熱水焐） 2.火齊之所及也（齊，通“劑”）,部分來自點(diǎn)撥,（二）古今異義 1.居十日，扁鵲復(fù)見 古義：止，停；今義：住 2.不治將益深 古義：更加；今義：好處 3.臣是以無請也 古義：詢問；今義：多用做動詞，請

6、求、邀請、 聘請,部分來自點(diǎn)撥,4.故使人問之 古義：特地；今義：事故，或緣故，原因 5.望桓侯而還走 古義：跑；今義：人或鳥獸的腳交互向前移動 6.使人索扁鵲 古義：尋找；今義：大繩子或大鏈子,部分來自點(diǎn)撥,（三）一詞多義 1.應(yīng)：桓侯不應(yīng)（理睬，動詞） 河曲智叟亡以應(yīng)（回答，動詞） 2.故：桓侯故使人問之（特地，副詞） 故天將降大任于是人也（所以，連詞） 公問其故（原因，緣故，名詞） 溫故而知新（舊的知識，名詞）,部分來自點(diǎn)撥,3.居：居十日（止，停，動詞） 而城居者未之知也（居住，動詞） 4.屬：司命之所屬（管，掌管，動詞） 有良田美池桑竹之屬（類，名詞） 屬予作文以記之（通“囑”，囑咐

7、，動詞）,部分來自點(diǎn)撥,（四）詞類活用 1.針石之所及也 名詞作狀語，用針石 2.湯熨之所及也 名詞作狀語，用湯熨 3.火齊之所及也 名詞作狀語，用火齊,部分來自點(diǎn)撥,（五）文言句式 1.判斷句 疾在腠理，湯熨之所及也。（“也”，表判斷） 2.倒裝句 臣是以無請也。（賓語前置，“是以”是“以 是”的倒裝，應(yīng)為“臣以是無請也”）,部分來自點(diǎn)撥,3.省略句 （1）（?。┰诩∧w，針石之所及也。（省略主語 “病”） （2）（桓侯）使人索扁鵲，（扁鵲）已逃秦矣。 （“使”前省略主語“桓侯”，“已”前省 略主語“扁鵲”） （六）成語積累 諱疾忌醫(yī) ：怕人知道有病而不肯醫(yī)治，比喻掩 飾缺點(diǎn)，不愿改正。,請同

8、學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。扁鵲見蔡桓公朗讀。,1.勾畫出描寫蔡桓公諱疾忌醫(yī)的句子。 2.畫出蔡桓公病情不斷加重的句子。,原文：扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有 疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”,扁鵲拜見蔡桓公，站（著看了）一會兒，扁鵲說：“您的皮膚紋理中有點(diǎn)小病，不醫(yī)治恐怕要加重?！被负钫f：“我沒有病?！北怡o離開后，桓侯（對身邊的人）說：“醫(yī)生喜歡給沒病的人治病來撈取功勞?！?譯文：,原文：居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)

9、見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。,待了十天，扁鵲又來拜見，說：“您的病已經(jīng)到了肌肉里，不醫(yī)治恐怕會更加嚴(yán)重。”桓侯不理睬。扁鵲（只好）離開，桓侯又不高興。待了十天，扁鵲又來拜見，說：“您的病已經(jīng)到了腸胃，不醫(yī)治恐怕會更加嚴(yán)重。”桓侯還是不理睬。扁鵲（只好）離開，桓侯又不高興。,譯文：,有間：一會兒。疾：疾病。腠理：中醫(yī)學(xué)名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理?？郑嚎峙?。醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)生喜歡給沒病的人治病來撈取功勞。居十日：待了十天。居，止，停。復(fù)：又，再一次。 益：更加。應(yīng)：理睬。,注釋：,原文：居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之。扁鵲曰

10、：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所 屬 ，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也?！?待了十天，扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見桓侯，掉頭就跑?；负钐氐嘏扇巳査槭裁磁埽?。扁鵲說：“病在皮膚紋理間，用熱水焐，用藥物熱敷可以治好；病在肌肉里，可以用針灸治好；病在腸胃，可以用火劑湯治好；病在骨髓，那是司命所管的，（醫(yī)生）是沒有辦法的了。（桓侯的?。┈F(xiàn)在已經(jīng)在骨髓，我因此不再詢問了?！?譯文：,望桓侯而還走：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見桓侯，掉頭就跑。還(xun)，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。通“旋”。故：于是。湯熨：中醫(yī)治病的方法之一。湯(tn)，用熱水敷治。這個(gè)意義后寫作“燙”。熨(wi)，用藥

11、熱敷。及：達(dá)到。針石：古代針灸用的用砭(bin)石制成的石針?；瘕R：火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊(j)，調(diào)配，調(diào)劑。這個(gè)意義后寫作“劑”。司命：傳說中掌管生命的神。屬：隸屬，管轄。是以：因此。請：詢問。,注釋：,原文：居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏?死。,待了五天，桓侯身體疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經(jīng)逃到秦國去了?；负罹退懒恕?譯文：,21,注釋：,索：尋找。 遂：于是，就。,21,部分來自典中點(diǎn),1課文按什么順序記敘了事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的？ 【答案】按時(shí)間順序。,2.課文描寫蔡桓公的哪些言行表現(xiàn)他的諱疾忌醫(yī)？ 【答案】（1）“寡人無疾”表現(xiàn)蔡桓公 固執(zhí)、自信。

12、（2）“醫(yī)之好治不病以為功”表現(xiàn)對 醫(yī)生猜忌、反感。（3）“不應(yīng)”“又不悅”說明對 醫(yī)生冷淡、反感，拒之千里之外。,部分來自典中點(diǎn),3. 扁鵲說了哪些話指出蔡桓公的病情正日益嚴(yán)重? 【答案】君有疾在腠理，不治將恐深。君之病 在肌膚，不治將益深。君之病在腸胃，不治將益 深。今在骨髓，臣是以無請也。,部分來自點(diǎn)撥,仔細(xì)閱讀第一句話，說說從哪里可以看出扁鵲 醫(yī)術(shù)高明。 【答案】（l）“立有間”寫扁鵲細(xì)心觀察桓公，隨即作 出正確診斷；“君有疾在腠理”，說明扁鵲醫(yī)術(shù)高明。 2. “寡人無疾”表現(xiàn)出蔡桓公怎樣的性格特點(diǎn)？ 【答案】“寡人無疾”四個(gè)字?jǐn)蒯斀罔F，表現(xiàn)出桓公諱 疾忌醫(yī)、固執(zhí)、盲目自信、盲目樂觀的

13、性格特點(diǎn)。,部分來自點(diǎn)撥,重點(diǎn)品析第二段,3. 為什么扁鵲最后一次見到蔡桓公轉(zhuǎn)身就跑呢? 【答案】第四次見桓公，扁鵲轉(zhuǎn)身就跑，這“望桓侯而還走”的動作，簡潔地寫出桓公病情嚴(yán)重的程度。用原文的話就是“在骨髓，司命之所屬，無奈何也。在骨髓，臣是以無請也”。,部分來自點(diǎn)撥,4. 扁鵲剖析病情的作用是什么？ 【答案】剖析病情的發(fā)展及治療方法，照應(yīng)了前文， 點(diǎn)明“望桓侯而還走”的原因。 5. 你覺得扁鵲和蔡桓公各是什么樣的人？ 【答案】（1）扁鵲是一個(gè)醫(yī)術(shù)高超、對病人診斷細(xì) 心，并能善意規(guī)勸病人的神醫(yī)。同時(shí)他又是個(gè)機(jī)警 的人。（2）蔡桓公是一個(gè)固執(zhí)己見、盲目自信、諱 疾忌醫(yī)的人。,部分來自點(diǎn)撥,6. 蔡

14、桓公最后因諱疾忌醫(yī)而死，從他身上我們要吸取哪 些教訓(xùn)？ 【答案】（1）要正視自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不能拒絕批評 幫助。（2）有病須早治，切勿諱疾忌醫(yī)。（3）切勿 拒絕忠告，不可主觀猜忌。（4）對待禍患要敢于正 視，要防微杜漸。（言之成理即可。）,重難點(diǎn)小結(jié),部分來自點(diǎn)撥,人物性格突出，主要?dú)w功于簡潔傳神的人物描寫。寫扁鵲第1次見蔡桓公，用“立有 間”寫出扁鵲凝神觀察和認(rèn)真思索的神情；用“恐”寫出扁鵲對蔡桓公病情的判斷和擔(dān)憂，很委婉，極有分寸。寫桓侯的回答也能用很少的幾個(gè)字寫出桓侯的心理活動和性格特點(diǎn)。“寡人無疾”“醫(yī)之好治不病以為功！”寫出桓侯的盲目自信和固執(zhí)。,部分來自點(diǎn)撥,扁鵲第2次、第3次見桓

15、侯，除用“肌膚”“腸胃” 寫出他的判斷正確外，還用“益”字寫出扁鵲對桓侯病情日益嚴(yán)重的深深憂慮。而“不應(yīng)”“不悅”則寫出桓侯的傲慢和鄙夷不屑的神態(tài)。扁鵲第次見桓侯，用“還走”兩字就寫出扁鵲急于要離開的緊張和害怕的心情。而一“索”字則寫出了桓侯病痛難忍的窘態(tài)和怕死的心情。抓住互相對立的人物的思想性格特征，用極省儉的筆墨描寫他們的動作、語言、神態(tài)、細(xì)節(jié)，堪稱是本文人物描寫的一大特色。,部分來自點(diǎn)撥,【答案】扁鵲的善意規(guī)勸與蔡桓公的諱疾忌醫(yī)形成了鮮 明對比，揭示諱疾忌醫(yī)的可悲、可鄙。扁鵲是善意規(guī) 勸與警告，桓公則是固執(zhí)己見、不聽勸告，二者對 比，使人物形象更加突出。,【手法探究】請簡要說說作者是如何

16、采用對比手法來塑 造人物形象的。,扁鵲見蔡桓公,扁鵲,相見,再見,三見,四見,蔡桓公,腠理,肌膚,腸胃,骨髓,誠懇勸戒 逃秦,諱疾忌醫(yī) 遂死,防微杜漸,接受忠告,見 湯熨,針石,火齊,無奈,本文通過寫蔡桓公諱疾忌醫(yī)，最終斃命的故事，告訴我們：要正視自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，不能拒絕批評和幫助，對待自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，應(yīng)該防微杜漸。,1.敘事簡練，刻畫傳神。 本文按時(shí)間順序，以蔡桓公病情的發(fā)展為線索來組織安排材料，寫扁鵲四次拜見桓公，沒有一個(gè)具體日期，作者用了三個(gè)“居十日”，又用了一個(gè)“居五日”，簡明清楚地交代了桓公由小疾到大病，由大病到病重，由病重到死亡的發(fā)展過程，層層相連，逐層深入，條理十分清楚，同時(shí)

17、使故事情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在邏輯更加嚴(yán)謹(jǐn)，增強(qiáng)了說服力。,2.以事明理，寓意深刻。 桓公因諱疾忌醫(yī)致死的故事具有明顯的勸誡色彩，它告誡人們：要正視自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，不能拒絕批評幫助。耐人尋味，給人啟示。,3.對比手法，刻畫人物。 采用對比手法的目的是增強(qiáng)說理的生動性，扁鵲的善意規(guī)勸與桓公的諱疾忌醫(yī)形成鮮明對比，對比的目的在于揭示諱疾忌醫(yī)的可悲、可鄙，更容易讓人們理解與接受所講道理。,人最可怕的不是錯(cuò)誤，而是錯(cuò)誤地對待錯(cuò)誤，是文過飾非，諱疾忌醫(yī)?！俺砸粔q，長一智”也就是告訴我們犯了錯(cuò)誤，要接受教訓(xùn)，在哪兒跌倒，在哪兒爬起。在日常生活中，對待錯(cuò)誤，要做到，早知道，早改過，才能輕裝上陣；錯(cuò)誤使 人發(fā)展，錯(cuò)誤

18、使人進(jìn)步，雖然人們總是渴望不斷成功，但是，客觀現(xiàn)實(shí)總是挫傷著人們的意志，考驗(yàn)著人類的品德，給人們開著不大不小的玩笑。正確面對，錯(cuò)誤往往導(dǎo)引著人們的成功之路。,一、1.一見桓公，扁鵲說：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被腹膽B(tài)度是“寡人無疾”，并對左右說“醫(yī)之好治不病以為功”。二見桓公，扁鵲說：“君之病在肌膚，不治將益深?！被腹膽B(tài)度是“不應(yīng)”“不悅”。三見桓公，扁鵲說：“君之病在腸胃，不治將益深?！被腹膽B(tài)度是“又不應(yīng)”“又不悅”。四見桓公，“扁鵲望桓侯而還走”，桓公的態(tài),度是“故使人問之”，結(jié)果被告知：“在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也?！本游迦?，“桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣”?；负钆R死急索扁鵲，但已無濟(jì)于事。 這樣變化的原因是蔡桓公固執(zhí)、剛愎自用，一而再、再而三地諱疾忌醫(yī)，導(dǎo)致病情越發(fā)嚴(yán)重，以致到了不可