1、一、獨(dú)立宣言發(fā)表的背景,1607-1773英屬北美殖民地,為了上帝的榮耀,為了吾王與基督信仰和榮譽(yù)的增進(jìn),吾等越海揚(yáng)帆,以在弗吉尼亞北部開拓最初之殖民地,因此在上帝面前共同莊嚴(yán)立誓簽約,自愿結(jié)為一公民團(tuán)體。為使上述目的得以順利進(jìn)行、維持并發(fā)展，亦為將來能隨時(shí)制定和實(shí)施有益于本殖民地總體利益的一應(yīng)公正和平等法律、法規(guī)、條令、憲章與公職，吾等全體保證遵守與服從。 May Flower Compact,1、啟蒙思想在北美的傳播,2、啟蒙思想在北美的發(fā)展,本杰明富蘭克林,共和主義的原則是人民可以在他們喜歡的時(shí)候建立或是改變政府，國民的意志是這一原則唯一的實(shí)質(zhì)。 -托馬斯杰斐遜,. .“哪里有面包，哪里

2、就是國家?！笔撬幸泼竦淖毅憽Ｄ敲疵绹诉@個(gè)新的人到底是什么人?. .他是一個(gè)美國人，他把一切古老的偏見和習(xí)俗都拋到身后，從他所接受的新的生活方式中，從他所服從的新政府里，從他所處的新的地位上，獲得新的習(xí)俗。由于被接納進(jìn)我們偉大養(yǎng)母寬大的懷抱里，他成了一個(gè)美國人。在這里，來自世界各國的人融合成一個(gè)新的民族，總有一天，他們所付出的勞動(dòng)以及他們的后代將使世界發(fā)生巨大的變化。 -J赫克托圣約翰克雷夫科爾一個(gè)美國農(nóng)民的信,3、民族意識(shí)的日益覺醒,4、北美殖民地與英國矛盾的激化,抗 稅,1765年 英國政府頒布“印花稅法”,1773年 波士頓傾茶事件,1775年 來克星頓槍聲,1774年 第一屆大陸會(huì)

3、議,4、北美殖民地與英國矛盾的激化,5、潘恩的常識(shí)對(duì)北美人民的思想沖擊,1.喬治三世只不過是大不列顛皇家畜牲。 2.和解與毀滅密切相關(guān)，獨(dú)立才是唯一的出路。 3.英國屬于歐洲，北美屬于它本身，現(xiàn)在是分手的時(shí)候了。 4.讓我們?yōu)閼椪录用?，北美的法律就是國王，推翻國王這一稱號(hào)，把它分散給有權(quán)享受這種稱號(hào)的人民。只要我們能夠把一個(gè)國家的政權(quán)形式，一個(gè)與眾不同的獨(dú)立的政體留給后代，花任何代價(jià)來換取都是便宜的。 -Commen Sense,常識(shí)“引起了許多人內(nèi)心的巨大變化” 華盛頓,“說出了我們大家所想的和要說的話” 杰弗遜,5、潘恩的常識(shí)對(duì)北美人民的思想沖擊,獨(dú)立宣言,第二屆大陸會(huì)議,獨(dú)立宣言的發(fā)表,

4、二、獨(dú)立宣言體現(xiàn)的民主思想,在有關(guān)人類事務(wù)的發(fā)展過程中，當(dāng)一個(gè)民族必須解除其和另一個(gè)民族之間的政治聯(lián)系并在世界各國之間依照自然法則和上帝的意旨，接受獨(dú)立和平等的地位時(shí)，出于對(duì)人類輿論的尊重，必須把他們不得不獨(dú)立的原因予以宣布。 我們認(rèn)為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權(quán)利，其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人們才在他們中間建立政府，而政府的正當(dāng)權(quán)利，則是經(jīng)被統(tǒng)治者同意授予的。任何形式的政府一旦對(duì)這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)予以更換或廢除，以建立一個(gè)新的政府；其賴以奠基的原則,其組織權(quán)力的方式,務(wù)使人民認(rèn)為唯有這樣才最可能獲得他們

5、的安全和幸福。為了慎重起見,成立多年的政府,是不應(yīng)當(dāng)由于輕微和短暫的原因而予以變更的.過去的一切經(jīng)驗(yàn)也都說明,任何苦難,只要是尚能忍受,人類都寧愿容忍,而無獨(dú)立宣言。 獨(dú)立宣言,思考：獨(dú)立宣言和常識(shí)兩則史料在語言表述上有什么不同？ 為什么會(huì)存在這種不同？,人們既生來就享有完全自由的權(quán)利，并和世界上其他任何人或許多人相等，不受控制地享受自然法的一切權(quán)利和利益，他就自然享有一種權(quán)力，不但可以保有他的所有物即他的生命、自由和財(cái)產(chǎn)不受其他人的損害和侵犯，而且可以就他認(rèn)為其他人罪有應(yīng)得的違法行為加以裁判和處罰。甚至在他認(rèn)為罪行嚴(yán)重而有此需要時(shí)，處以死刑。但是，政治社會(huì)本身如果不具有保護(hù)所有物的權(quán)力，從而

6、可以處罰這個(gè)社會(huì)中一切人的犯罪行為，就不成其為政治社會(huì)，也不能繼續(xù)存在. . 約翰洛克著政府論,探究：獨(dú)立宣言發(fā)展了洛克的哪些觀點(diǎn)？,我們認(rèn)為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權(quán)利，其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人們才在他們中間建立政府，而政府的正當(dāng)權(quán)利，則是經(jīng)被統(tǒng)治者同意授予的。任何形式的政府一旦對(duì)這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)予以更換或廢除，以建立一個(gè)新的政府。 獨(dú)立宣言,洛克把人權(quán)概括成自由權(quán)、生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，適應(yīng)了英國資產(chǎn)階級(jí)和新貴族反對(duì)專制統(tǒng)治，實(shí)行法治的民主要求。 獨(dú)立宣言把人權(quán)概括成生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利，

7、適應(yīng)了北美人民擺脫殖民統(tǒng)治、爭取民族獨(dú)立的要求。,不同處：,相同點(diǎn)：,平等、天賦人權(quán)、主權(quán)在民、人民革命權(quán)利,材料1：馬克思說：美國是“宣布了第一個(gè)人權(quán)宣言和最先推動(dòng)了18世紀(jì)的歐洲革命的地方”；是“最先產(chǎn)生了偉大的民主共和國思想的地方”。,材料2：美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和獨(dú)立宣言在大洋彼岸的中國引起了很大的反響。自那時(shí)起，華盛頓及其領(lǐng)導(dǎo)的美國革命一直是近代中國進(jìn)步人士心目中的理想和榜樣。1897年章太炎在變法箴言中稱華盛頓“功若女媧、燧人”。獨(dú)立宣言在中國被首次翻譯并發(fā)表在1901年出版的國民報(bào)第一期上。1903年陳天華在猛回頭中疾呼：“要學(xué)那，美利堅(jiān)，離英自立”。,探究：結(jié)合材料和所學(xué)內(nèi)容歸納獨(dú)立宣

8、言有何進(jìn)步性？,三、多重視角看獨(dú)立宣言, 獨(dú)立宣言的積極意義：,1、宣告了美利堅(jiān)合眾國的誕生 2、在人類歷史上第一次以政治綱領(lǐng)的形式宣布了民主共和國的原則，被稱為世界上“第一個(gè)人權(quán)宣言” 3、推動(dòng)了法國、亞洲、拉美的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng) 4、它體現(xiàn)的民主思想成為歷代美國人不斷追求的理想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。,（在美國史上）,（在文件史上）,（在革命史上）,（在解放史上）,材料：獨(dú)立宣言中談到“人人生而平等”，它所說的“人人”，實(shí)際并不是指生活在北美大陸的每一個(gè)人。它不包括黑人和印第安人，宣言的初稿中，最初曾有一段譴責(zé)美洲奴隸販賣和奴隸制度的文字，其中寫道：“奴隸制度是向人性本身進(jìn)行的殘酷戰(zhàn)爭，它侵

9、犯黑人最神圣的生命和自由的權(quán)利。”后來，由于南方奴隸制各州代表的反對(duì)，在最后定稿時(shí)這段話被刪去。這一歷史性錯(cuò)誤以后長期影響著美國的人權(quán)觀念，使得美國所說的人權(quán)主要是白人的權(quán)利，黑人乃至有色人種的人權(quán)不斷遭到破壞。美國獨(dú)立后，歷史上有很長一段時(shí)期繼續(xù)對(duì)黑人實(shí)行奴隸統(tǒng)治。,探究：結(jié)合材料和教材最后一自然段內(nèi)容，歸納獨(dú)立宣言有何歷史局限性？, 獨(dú)立宣言的歷史局限性：,1、沒有廢除奴隸制 2、存在著財(cái)產(chǎn)、性別、種族的各種限制。,那時(shí)的我和你們差不多大，當(dāng)你們的祖母指著獨(dú)立宣言一字一句讀給我聽時(shí)，她告訴我，我們的戰(zhàn)士之所以勇敢地踏追上求自由平等的征程，是因?yàn)樗麄兿嘈牛覀兊淖嫦仍?00年前寫在紙上的這些

10、文字，一定有著深刻的內(nèi)涵。 奧巴馬寫給女兒的信,本課小結(jié),一、獨(dú)立宣言發(fā)表的背景 二、獨(dú)立宣言體現(xiàn)的民主思想 三、獨(dú)立宣言的評(píng)價(jià),請(qǐng)回答：（1）材料一發(fā)表于何時(shí)？由何機(jī)構(gòu)發(fā)布？體現(xiàn)了啟蒙思想家的什么學(xué)說？,發(fā)表于1776年7月4日；由第二屆大陸會(huì)議發(fā)表；體現(xiàn)了天賦人權(quán)、自由平等、社會(huì)契約、主權(quán)在民、人民革命權(quán)利等學(xué)說。,隨堂練習(xí),材料一 我們認(rèn)為下面這些真理是不不言而喻的；一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的，不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命，自由以及追求幸福的權(quán)利；如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它。 獨(dú)立宣言 材料二 各州選舉人應(yīng)具該州眾議員之選舉人所需之資格（眾議院議員人數(shù)及直接稅額應(yīng)按合眾國所轄各州人口之多寡，分配于各州、此項(xiàng)人口數(shù)目包括所有公民及五分之三非公民。并包括須服役數(shù)年之人，但未被課稅之印第安人不算。） 美利堅(jiān)合國憲法（1787年）,材料一 我們認(rèn)為下面這些真理是不不言而喻的；一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的，不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命，自由以及追求幸福的權(quán)利；如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它。 獨(dú)立宣言 材料二 各州選舉人應(yīng)具該州眾議員之選舉人所需之資格（眾議院議員人數(shù)及直接稅額應(yīng)