1、聞一多先生簡(jiǎn)介,聞一多(18991946)，本名家驊，著名詩(shī)人、學(xué)者、愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士。1922年赴美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，后來(lái)研究文學(xué)。1925年5月回國(guó)后，歷任青島大學(xué)、清華大學(xué)教授。1923年出版第一部詩(shī)集紅燭，閃爍著反帝愛(ài)國(guó)的火花。1928年出版第二部詩(shī)集死水，表現(xiàn)出深沉的愛(ài)國(guó)主義激情。“一二一”慘案發(fā)生后，他更英勇地投身愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，最后獻(xiàn)出了寶貴的生命。,臧克家簡(jiǎn)介,臧克家(1905- )詩(shī)人，從小受家庭影響，喜歡古典詩(shī)歌和民歌。1932年開(kāi)始寫(xiě)新詩(shī)，以一篇老馬成名，1933 年出版了第一部詩(shī)集烙印，這是他最具影響的作品。此后，他陸續(xù)出版的詩(shī)集，長(zhǎng)詩(shī)有罪惡的黑手、自己的寫(xiě)照、泥土的歌、

2、寶貝兒、生命的零度等十多部。,臧客家先生筆耕不輟，走過(guò) 一個(gè)世紀(jì)從“農(nóng)民詩(shī) 人”，走到“詩(shī)壇泰斗”。,臧克家（19052004）,有的人活著 他已經(jīng)死了 有的人死了 他還活著 臧克家 有的人,聞一多先生畫(huà)像,聞一多先生紀(jì)念館,聞一多先生雕像,聞一多，原名聞家驊，字友三，1899年生于湖北省浠水。1912年考入北京清華學(xué)校，1922年7月赴美留學(xué)，先后在芝加哥美術(shù)學(xué)院、科羅拉多大學(xué)和紐約藝術(shù)學(xué)院接受西洋美術(shù)教育。1923年9月，他的第一本詩(shī)集紅燭在國(guó)內(nèi)出版。1925年5月他回國(guó)后，在北京、南京、武漢、青島等地任教。1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，他毅然南遷，在清華大學(xué)、北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)聯(lián)合組成的國(guó)立臨

3、時(shí)大學(xué)（后改為西南聯(lián)合大學(xué)）任教。1944年加入中國(guó)民主同盟，抗戰(zhàn)勝利后出任民盟中央執(zhí)委。1946年7月15日在悼念李公樸大會(huì)上怒斥國(guó)民黨特務(wù)，發(fā)表了著名的最后一次的講演，當(dāng)天下午即被特務(wù)暗殺，年僅48歲。主要著作有紅燭、死水、唐詩(shī)雜論、離騷解詁等。,教學(xué)目標(biāo)： 1、了解記敘中穿插形象描寫(xiě)的寫(xiě)作手法。 2、感受文中富含詩(shī)意和情感的語(yǔ)言。 3、學(xué)習(xí)聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神和嫉惡如仇的崇高情操。,學(xué)習(xí)重點(diǎn),1.敘述與抒情、描寫(xiě)、議論相結(jié)合 的寫(xiě)法。,2. 如何圍繞中心選擇材料。,檢查預(yù)習(xí),給下列字詞注音： 地殼 仰之彌高 兀兀窮年 校補(bǔ) 鍥而不舍 瀝盡心血 赫然 炯炯目光 群蟻排衙 函寄 目不窺園

4、 迥乎不同 漂白 警報(bào)迭起 氣沖斗牛,qio,m,w,jio,qi,l,h,jing,y,hn,ku,jing,pio,di,du,聞一多先生 （18991946）著名詩(shī)人、學(xué)者、愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)在北京清華讀書(shū)時(shí)即參加學(xué)生運(yùn)動(dòng),曾代表學(xué)校出席全國(guó)學(xué)聯(lián)會(huì)議。1922年赴美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，后來(lái)研究文學(xué)。1925年5月回國(guó)后，歷任青島大學(xué)、清華大學(xué)教授。1923年出版第一部詩(shī)集紅燭,閃爍著反帝愛(ài)國(guó)的火花。1928年出版第二部詩(shī)集死水，表現(xiàn)出深沉的愛(ài)國(guó)激情。在這以后致力于古典文學(xué)的研究?？箲?zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓抗戰(zhàn)不勝利不剃去,表示了抗戰(zhàn)到底的決心。1943年后，因目睹蔣介石反動(dòng)

5、政府的腐敗，于是奮然而起，積極參加反對(duì)獨(dú)裁、爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)。“一二一”慘案發(fā)生后，他更英勇地投身愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，最后獻(xiàn)出寶貴的生命。,1.文章從哪兩個(gè)方面來(lái)寫(xiě)聞一多先生的說(shuō)和做的？ 2.綜合這兩個(gè)方面來(lái)看，聞一多先生是一個(gè)怎樣的人？（用課文原話(huà)回答） 3.由此來(lái)看，文章可分為幾個(gè)部分？每個(gè)部分是怎樣銜接起來(lái)的？有何作用？,想一想：,1. 從學(xué)者的方面和革命家的方面來(lái)寫(xiě)的。,你回答正確了嗎？,2. “言論和行動(dòng)完全一致”或“口的巨人，行的高標(biāo)”,兩部分之間用了七、八、九三個(gè)段落過(guò)渡。第七段承接上文小結(jié)，第八、九段開(kāi)啟下文。這樣連綴緊密，脈絡(luò)清楚，過(guò)渡自然，把兩個(gè)方面的情況簡(jiǎn)明地并列提出，給讀者以深

6、刻印象。,第一部分（1-7）記述聞先生作為學(xué)者方面的“說(shuō)”和“做”。 第二部分（8-20）記述聞一多先生作為革命家方面的“說(shuō)”和“做”。,課文結(jié)構(gòu)分析,聞一多先生的說(shuō)和做,作為學(xué)者,作為民主戰(zhàn)士（過(guò)渡句）,總領(lǐng)本部分,“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)?！?“人家說(shuō)了也不一定做?！?總結(jié)本部分,“做了再說(shuō)，做了不說(shuō)，這僅僅是聞一多先生的一個(gè)方面，作為學(xué)者的方面。”,“聞一多先生還有另外一個(gè)方面，作為革命家的方面?！?總結(jié)全文,“聞一多先生，是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩(shī)人，大勇的革命烈士?！?“他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。”,學(xué)者 （1-7）,革命家 （8-18）,潛心學(xué)術(shù),碩果累累,嫉惡如仇,

7、勇于獻(xiàn)身,說(shuō)了就做 說(shuō)（言）做（行）一致,口的巨人、 行的高標(biāo) （19-20）,做了再說(shuō) 做了不說(shuō),（不同）,（相同）,學(xué)者聞一多,作為學(xué)者的聞一多他是怎樣說(shuō)的？怎樣做的？ 作為學(xué)者的聞一多有哪些主要成就？,三部著作：唐詩(shī)雜論、楚辭校補(bǔ)、 古典新義,“人家是說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)。” “人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)?！?做了再說(shuō)，做了不說(shuō)。,默讀第一部分，思考下列問(wèn)題：,1. 聞一多前期思想品格上的主要特點(diǎn)“做”了再“說(shuō)” 、“做”了也不 “說(shuō)”，為了表現(xiàn)這一特點(diǎn)，作者選取了哪些材料來(lái)證明？ 2.作者選取的這三件事，選擇的角度是什么？詳略安排有什么不同？,三個(gè)事例,寫(xiě)作唐詩(shī)雜論是從“

8、做”了再“說(shuō)”這個(gè)角度選材的；其它兩個(gè)事例是從“做”了也不一定“說(shuō)”角度選材的。其中第一件事詳寫(xiě)，后兩件事略寫(xiě)。,戰(zhàn)士聞一多,作為民主戰(zhàn)士的聞一多是怎樣說(shuō)的、怎樣做的？ 課文記敘了作為革命者的聞一多的哪三件事？,說(shuō)了就做，言行一致,起稿政治傳單、群眾大會(huì)演說(shuō)、參加游行示威,三本書(shū) （學(xué)者）,三件事 （革命家）,唐詩(shī)雜論 楚辭校補(bǔ) 古典新義,起稿政治傳單 群眾大會(huì)演說(shuō) 參加示威游行,講究典型性，以少勝多。,學(xué)者 （1-7）,革命家 （8-18）,潛心學(xué)術(shù),碩果累累,嫉惡如仇,勇于獻(xiàn)身,做了再說(shuō) 做了不說(shuō),說(shuō)了就做 說(shuō)（言）做（行）一致,口的巨人、行的高標(biāo) （19-20）,三件事 （革命家）,嚴(yán)謹(jǐn)

9、刻苦的治學(xué)態(tài)度,群眾大會(huì)演說(shuō),參加游行示威,三本書(shū) （學(xué)者）,唐詩(shī)雜論,楚辭校補(bǔ),古典新義,起稿政治傳單,無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神,澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情,言行一致的高尚人格,為什么他只寫(xiě)這三本書(shū)、三件事？,講究典型性，以少勝多。,初讀課文,1.理清課文層次，把握課文內(nèi)容（指出兩部分之間的過(guò)度句）,（78段）,聞一多先生的事跡很多，作者為什么只選取這六件事?,聞先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可以記述的事很多很多。作者只從大量材料中選取了這六件事，可見(jiàn)作者所選材料，講究典型性，以少勝多。對(duì)作為“學(xué)者的方面”，作者只選取了寫(xiě)作唐詩(shī)雜論楚辭校補(bǔ)古典新義三本書(shū)的情況加以表現(xiàn)；對(duì)作為“革命家的方面”，則選取起草政治

10、傳單、群眾大會(huì)演說(shuō)、參加游行示威這三件事作為例證。單這六件事就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情、言行一致的高尚人格都表現(xiàn)出來(lái)了。,三本書(shū) （學(xué)者）,三件事 （革命家）,唐詩(shī)雜論 楚辭校補(bǔ) 古典新義,起稿政治傳單 群眾大會(huì)演說(shuō) 參加示威游行,講究典型性，以少勝多。,這六件事就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情、言行一致的高尚人格都表現(xiàn)出來(lái)了。,在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)許多杰出人物，他們中有叱咤風(fēng)云的政治家，有運(yùn)籌帷幄、決勝千里的軍事家，由博學(xué)睿智的科學(xué)家，還有人類(lèi)靈魂的工程師藝術(shù)家你在語(yǔ)文課和課外一定讀過(guò)

11、不少名人的傳記，知道很多名人的豐功偉績(jī)，軼聞趣事，請(qǐng)講講你認(rèn)為最有價(jià)值，最感人的故事片斷，看誰(shuí)講得生動(dòng)有趣。,朗讀思考研討,課文前后兩部分之間，是用哪些話(huà)過(guò)渡的？這些話(huà)是怎樣起到過(guò)渡作用的？,著眼局部放眼全篇,總承上文，總起下文相提并論，對(duì)比鮮明,整體把握：,1、聞一多先生前期和后期思想品格上的主要特點(diǎn)是什么？前后期有什么變化？又有什么共同的地方？,3、本文按照什么順序來(lái)描寫(xiě)聞一多先生的高尚品質(zhì)與精神？,2、聞一多先生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可記述的事很多很多。作者選取了哪些材料來(lái)表現(xiàn)聞一多先生精神品格的？并說(shuō)說(shuō)這樣選材的好處。,前期：,后期：,為探索救國(guó)救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，取得累累碩果。 鍥而

12、不舍，瀝盡心血,投身民主運(yùn)動(dòng)，做爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人。 無(wú)所畏懼，視死如歸,對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的變化,卓越的學(xué)者、 言行一致的志士 偉大的愛(ài)國(guó)斗士,從中看出聞一多先生是怎樣一個(gè)人?,把這兩方面結(jié)合起來(lái)看，聞一多先生是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、成就卓越的學(xué)者，一位言行一致的民主戰(zhàn)士。,這篇文章在敘述中運(yùn)用了哪些形象的描寫(xiě)?并說(shuō)說(shuō)這些描寫(xiě)的作用。,課文中對(duì)聞一多的語(yǔ)言、肖像有許多具體描寫(xiě)還有細(xì)節(jié)描寫(xiě),都能起到具體再現(xiàn)聞一多先生那令人尊敬的高大形象的作用，使他的精神、品格、作風(fēng)仿佛都成了可以具體感知的東西。,品讀賞析,“他正向古代典籍鉆探”,本來(lái)是敘述語(yǔ)言，無(wú)非是講聞一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”

13、一詞，而精心地選用了“鉆探”，這個(gè)比喻，既形象，又深刻。并且句式也變成“向鉆探”，敘述由靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)，給人的印象不再是客觀的介紹，而且是熱情的稱(chēng)贊了,“目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血” “幾年辛苦，凝結(jié)而成唐詩(shī)雜論的碩果”等。,以整齊的句式，飽含深情地贊美聞一多治學(xué)之勤之鉆；“凝結(jié)”表現(xiàn)治學(xué)成果來(lái)之不易。,“那時(shí)候，他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃。”,“詩(shī)興不作”是文言說(shuō)法?！白鳌保稹！霸?shī)興不作”就是寫(xiě)詩(shī)的興致減少了。20年代，聞一多寫(xiě)了許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。從20年代末起，轉(zhuǎn)入對(duì)我國(guó)古典文化的深入研究。,“他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方?！?“開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方” 這是比喻的說(shuō)法

14、，表現(xiàn)聞一多為探索救國(guó)道路而苦讀的目的。自20年代末起，聞先生過(guò)了十多年“書(shū)齋生活”，企圖從文化上尋找振興民族的途徑。,“1930年到1932年，“望聞問(wèn)切”也還只是在“望”的初級(jí)階段?！?“望聞問(wèn)切”是比擬的說(shuō)法，把我們的民族比成一個(gè)病人(第2句就全句而言也是比擬)，說(shuō)明聞一多當(dāng)時(shí)從文化研究上來(lái)探求救國(guó)的方法，也還僅僅是走出了第一步。,“深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，漂白了的四壁。”,“它”指深夜燈火。深夜只有孤燈相伴，本來(lái)應(yīng)感到寂寞，但聞一多則不然，他在一盞孤燈的照耀下，全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，成績(jī)斐然?！捌琢说乃谋凇币月勔欢嘣?shī)靜夜，這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途和人民命運(yùn)的關(guān)切。課文中

15、引用“漂白了的四壁”，意在表現(xiàn)聞先生深夜從事學(xué)術(shù)研究那種怡然自適的情景，與“大開(kāi)光明之路”的意趣一脈相承。,“他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了何妨一下樓的主人?！?“潛心貫注”和“心會(huì)神凝”意思相近，都是說(shuō)用心極專(zhuān)極深，除學(xué)術(shù)研究外，沒(méi)有別的任何事情使他分心。,語(yǔ)言生動(dòng)形象，富于感情和詩(shī)意： 有記敘、描寫(xiě)、抒情、議論。 運(yùn)用成語(yǔ)或四字短語(yǔ)：使結(jié)構(gòu)整齊，有節(jié)奏感。 運(yùn)用對(duì)句：讀起來(lái)瑯瑯上口，鏗鏘有力，富于音樂(lè)美。,小結(jié)：,本文以聞一多先生的“說(shuō)和做”總領(lǐng)全文，作者前半部分介紹了聞先生寫(xiě)作唐詩(shī)雜論、楚辭校補(bǔ)、古典新義三本書(shū)的情況，刻畫(huà)了聞一多先生前期潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，數(shù)十年如一日的敬業(yè)精神，

16、著力表現(xiàn)聞一多先生“做了再說(shuō)，做了不說(shuō)”的精神，體現(xiàn)了聞先生“學(xué)者的方面”；,后半部分寫(xiě)聞一多先生“說(shuō)”了就“做”，言行完全一致，作者選取起草政治傳單、群眾大會(huì)演說(shuō)、參加游行示威三件事作為例證，表現(xiàn)了聞先生“革命家的方面”。兩部分互為補(bǔ)充，使聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情以及言行一致的高尚人格躍然紙上。,2.本文的中心思想是什么？,本文記敘了聞一多先生的主要事略，表現(xiàn)他作為一名卓越的學(xué)者，一名革命家的崇高品格，高度贊揚(yáng)了他的革命精神。,品讀課文,1.聞一多前期和后期的思想品格上的主要特征，前后期有什么變化，又有什么共同的地方？,前期為了探索救國(guó)救民的出路

17、而潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，十?dāng)?shù)年如一日，終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果。后期則投身于民主運(yùn)動(dòng)，敢于為人民講話(huà)，面對(duì)兇殘的敵人無(wú)所畏懼，視死如歸，體現(xiàn)出民主戰(zhàn)士的大勇，成為中國(guó)革命知識(shí)分子的楷模。但作為一名卓越的學(xué)者，一名偉大的愛(ài)國(guó)者，一名言行一致的志士仁人，他卻是始終如一的。,2.文章標(biāo)題為什么取“聞一多先生的說(shuō)和做”？,聞一多先生的說(shuō)和做與眾不同。作為卓越學(xué)者的他是做了再說(shuō)，做了不說(shuō)，表現(xiàn)他謙虛美德和實(shí)干精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；作為革命家的他是說(shuō)了就做，言行一致，表現(xiàn)他英勇無(wú)畏的英雄氣概。文章從說(shuō)和做兩個(gè)方面，高度贊揚(yáng)了聞一多先生的崇高品格和革命精神。,1課文的兩個(gè)部分之間，是用哪些話(huà)過(guò)渡的？

18、把這些話(huà)找出來(lái)，說(shuō)說(shuō)是怎樣起過(guò)渡作用的。,“做了再說(shuō)，做了不說(shuō)” “聞先生還有另外一個(gè)方面革命家的方面” 這兩個(gè)句子關(guān)聯(lián)得十分緊密，起關(guān)聯(lián)和呼應(yīng)緊密的作用作者在兩個(gè)部分之間，用了總承上文和總起下文的句子，在兩句之間又注意彼此的關(guān)聯(lián)，這樣就使兩個(gè)部分的過(guò)渡十分自然。,文章從哪兩個(gè)方面寫(xiě)聞一多先生的“說(shuō)”與“做”？把這兩方面結(jié)合起來(lái)看，聞一多先生是怎樣一個(gè)人？,第一部分記述聞一多先生作為學(xué)者方面“做”了再“說(shuō)”、“做”了不“說(shuō)”的特點(diǎn)。 第二部分記述聞一多先生作為革命家方面“說(shuō)”了就“做”的特點(diǎn)。 第一部分與第二部分之間用了過(guò)渡。第七段承接上文進(jìn)行小結(jié)，第八段開(kāi)啟下文。用這些高度概括的話(huà)過(guò)渡，它的

19、好處在：連綴緊密，脈絡(luò)清楚，過(guò)渡自然。把聞一多先生作為學(xué)者和作為革命家方面的情況用極其簡(jiǎn)明的語(yǔ)言并列地提出來(lái)，給讀者以深刻的印象。,哪里為過(guò)渡段？,文章在語(yǔ)言方面有哪些特色？它對(duì)表達(dá)文章的主題起什么作用？,這篇文章雖是以記敘為主的散文，但其中不少語(yǔ)言含有詩(shī)意，字詞凝練，句式整齊，音調(diào)鏗鏘，感情濃烈，給人以強(qiáng)烈的感染。 感情如沖開(kāi)閘門(mén)的潮水洶涌澎湃，一瀉千里，傾瀉出對(duì)聞?dòng)⒂戮竦母叨葰J佩與贊揚(yáng)。對(duì)聞人格的藝術(shù)概括，句式短促，音調(diào)高亢，節(jié)奏分明，言深意賅。,散文中適當(dāng)運(yùn)用詩(shī)意的語(yǔ)言能增添文章的濃度，能更為形象更為深刻地表現(xiàn)歌頌聞先生是口的巨人、行的高標(biāo)的主題，能以文中包孕的感情、激情給人以激勵(lì)、鼓

20、舞和感染。,語(yǔ)言特點(diǎn):,一、用詞具有表現(xiàn)力： 、“他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏?！边@句話(huà)中的“鉆探”改為“鉆研”或“研究”行不行呢？ 不行。選用“鉆探”，詞義比“鉆研”更進(jìn)了一步，既形象，又含義豐富，而且句式變成了“向鉆探”，敘述由靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)，給人的形象不再是客觀的敘述，而是熱情的贊美。 二、語(yǔ)言典雅（成語(yǔ)及對(duì)偶句的運(yùn)用）： 、他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。 “潛心貫注”和“心會(huì)神凝”成語(yǔ)，兩個(gè)詞意思相近，都是用心極專(zhuān)極深，除學(xué)術(shù)研究外，沒(méi)有別的任何事情使他分心。 、“仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍?！?這句話(huà)用了對(duì)偶的修辭手法。此話(huà)出

21、自于論語(yǔ)子罕，是孔子的學(xué)生顏淵對(duì)他的敬仰之情。用在這里說(shuō)明了臧克家和聞一多的感情深厚以及臧克家對(duì)聞一多極其崇敬之情。 三、描寫(xiě)形象： 1、他要給衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。 “開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方”是比喻的說(shuō)法，表現(xiàn)聞一多為探索道路而苦讀的目的。自年代末起，聞先生過(guò)了十多年“書(shū)齋生活”，企圖從文化上尋找振興民族的途徑。 、年到年，“望聞問(wèn)切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。 “望聞問(wèn)切”是比擬的說(shuō)法，把我們的民族比成一個(gè)病人，說(shuō)明聞一多先生當(dāng)時(shí)從文化研究上來(lái)探究救國(guó)的方法，也還僅僅是走出了第一步。 、深宵燈火是他的伴侶，因他大開(kāi)光明之路，“漂白了的四壁”。,“它”指深夜燈火。深夜只有孤燈相伴，

22、本來(lái)應(yīng)感到寂寞，但聞一多則不然，他在一盞孤燈的照耀下，全力進(jìn)行研究，成績(jī)斐然?！捌琢说乃谋凇币蜃月勔欢嗟脑?shī)靜夜，這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途和人民命運(yùn)的關(guān)切。課文中引用“漂白了的四壁”，意在表現(xiàn)聞先生深夜從事學(xué)術(shù)研究那種怡然自適的情景，與“大開(kāi)光明之路”的意趣一脈相承。,第二部分：,、課文的兩個(gè)部分之間，是用哪些話(huà)起過(guò)渡作用的？把這些話(huà)找出來(lái)，說(shuō)說(shuō)是怎樣起過(guò)渡作用的？,、作為革命家的聞一多先生，課文又選取了哪些事跡來(lái)寫(xiě)呢？,共三件事，起草政治傳單、在群眾大會(huì)上演說(shuō)、參加游行示威,兩句“做了再說(shuō)，做了不說(shuō)”是承上，“聞先生還有另外一個(gè)方面革命家的方面”這是啟下 ?！皟H還”“一個(gè)方面另一個(gè)方面”這

23、些關(guān)聯(lián)詞，“學(xué)者的方面”“革命家的方面”這是呼應(yīng)緊密的提法 。,、作為革命家的聞一多先生是怎么處理說(shuō)和做的呢？那怎么理解他的說(shuō)和做呢？,作為革命家的聞一多先生，他對(duì)反動(dòng)派的揭露與斥責(zé)，對(duì)于革命、對(duì)于人民的呼喊，是他的說(shuō)，也是他的做。他是以他的說(shuō)表示他的做，而在有些時(shí)候，他不僅說(shuō)，而且以生命為代價(jià)來(lái)這樣做。,總結(jié)：,聞一多先生的事跡很多，作者為什么只選取這六件事來(lái)寫(xiě)?。?聞先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可以記述的事很多很多。作者只從大量材料中選取了這六件事，可見(jiàn)作者所選材料，講究典型性，以少勝多。對(duì)于“學(xué)者的方面”，則選取了寫(xiě)作唐詩(shī)雜論楚辭校補(bǔ)古典新義三本書(shū)的情況加以表現(xiàn)；對(duì)作為“革命家的方面”，

24、則選取起草政治傳單、群眾大會(huì)演說(shuō)、參加游行示威這三件事作為例證。單這六件事就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情、言行一致的高尚人格都表現(xiàn)出來(lái)了。,思考：,、本文從哪兩個(gè)方面描寫(xiě)聞一多先生的“說(shuō)”和“做”？ 、在這兩個(gè)方面聞一多先生的“說(shuō)”和“做”又有什么不同呢？（用文中的原句來(lái)回答） 、本文從作為學(xué)者和作為革命家兩個(gè)方面寫(xiě)聞一多的“說(shuō)”和“做”。 、學(xué)者：做了再說(shuō)，做了也不一定說(shuō)。 革命家：說(shuō)了就做，言論與行動(dòng)一致。,第一部分:,問(wèn)題探究： 、作為學(xué)者的聞一多先生，課文選取了幾件典型事跡來(lái)寫(xiě)呢？表現(xiàn)了他什么樣的精神呢？ 共三件事，寫(xiě)作唐詩(shī)雜論、楚辭校補(bǔ)

25、、古典新義。 表現(xiàn)了他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、謙遜、默默奉獻(xiàn)、潛心學(xué)術(shù)、不畏艱辛、廢寢忘食的精神。 、文章哪些語(yǔ)句生動(dòng)形象得描繪了聞一多的這種精神呢？,整體研討,1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 2.選材精當(dāng) 3.精于剪裁,語(yǔ)言特點(diǎn),1.生動(dòng)形象 2.精練含蓄 3.富于感情,當(dāng)堂總結(jié) 談?wù)勈斋@,1.文章從哪兩個(gè)方面來(lái)寫(xiě)聞一多先生的說(shuō)和做的？ 2.綜合這兩個(gè)方面來(lái)看，聞一多先生是一個(gè)怎樣的人？（用課文原話(huà)回答） 3.由此來(lái)看，文章可分為幾個(gè)部分？每個(gè)部分是怎樣銜接起來(lái)的？有何作用？,想一想：,1. 從學(xué)者的方面和革命家的方面來(lái)寫(xiě)的。,你回答正確了嗎？,2. “言論和行動(dòng)完全一致”或“口的巨人，行的高標(biāo)”,兩部分之間用了七、八、九

26、三個(gè)段落過(guò)渡。第七段承接上文小結(jié)，第八、九段開(kāi)啟下文。這樣連綴緊密，脈絡(luò)清楚，過(guò)渡自然，把兩個(gè)方面的情況簡(jiǎn)明地并列提出，給讀者以深刻印象。,第一部分（1-7）記述聞先生作為學(xué)者方面的“說(shuō)”和“做”。 第二部分（8-20）記述聞一多先生作為革命家方面的“說(shuō)”和“做”。,學(xué)者聞一多,作為學(xué)者的聞一多他是怎樣說(shuō)的？怎樣做的？ 作為學(xué)者的聞一多有哪些主要成就？,三部著作：唐詩(shī)雜論、楚辭校補(bǔ)、 古典新義,“人家是說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)?！?“人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)。”,“做了再說(shuō)，做了不說(shuō)。”,戰(zhàn)士聞一多,作為民主戰(zhàn)士的聞一多是怎樣說(shuō)的、怎樣做的？ 課文記敘了作為革命者的聞一多的哪三件事

27、？,說(shuō)了就做，言行一致,起稿政治傳單、群眾大會(huì)演說(shuō)、參加游行示威,課文結(jié)構(gòu)分析,聞一多先生的說(shuō)和做,作為學(xué)者,作為民主戰(zhàn)士（過(guò)渡句）,總領(lǐng)本部分,“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)?！薄叭思艺f(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)?！?總結(jié)本部分,“做了再說(shuō)，做了不說(shuō)，這僅僅是聞一多先生的一個(gè)方面，作為學(xué)者的方面?！?“聞一多先生還有另外一個(gè)方面，作為革命家的方面。”,總結(jié)全文,“聞一多先生，是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩(shī)人，大勇的革命烈士。” “他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。”,整體把握：,1、聞一多先生前期和后期思想品格上的主要特點(diǎn)是什么？前后期有什么變化？又有什么共同的地方？,2、聞一多先生經(jīng)歷復(fù)

28、雜，著作等身，可記述的事很多很多。作者選取了哪些材料來(lái)表現(xiàn)聞一多先生精神品格的？并說(shuō)說(shuō)這樣選材的好處。,前期：,后期：,為探索救國(guó)救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，取得累累碩果。 鍥而不舍，瀝盡心血,投身民主運(yùn)動(dòng)，做爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人。 無(wú)所畏懼，視死如歸,對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的變化,卓越的學(xué)者、 言行一致的志士 偉大的愛(ài)國(guó)斗士,聞一多先生的事跡很多，作者為什么只選取這六件事?,聞先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可以記述的事很多很多。作者只從大量材料中選取了這六件事，可見(jiàn)作者所選材料，講究典型性，以少勝多。對(duì)作為“學(xué)者的方面”，作者只選取了寫(xiě)作唐詩(shī)雜論楚辭校補(bǔ)古典新義三本書(shū)的情況加以表現(xiàn)；對(duì)作為“革命家的

29、方面”，則選取起草政治傳單、群眾大會(huì)演說(shuō)、參加游行示威這三件事作為例證。單這六件事就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情、言行一致的高尚人格都表現(xiàn)出來(lái)了。,文章從哪兩個(gè)方面來(lái)寫(xiě)聞一多先生的說(shuō)和做的？ 綜合這兩個(gè)方面來(lái)看，聞一多先生是一個(gè)怎樣的人？（用課文原話(huà)回答） 由此來(lái)看，文章可分為幾個(gè)部分？每個(gè)部分是怎樣銜接起來(lái)的？有何作用？,想一想：,1. 從學(xué)者的方面和革命家的方面來(lái)寫(xiě)的。,你回答正確了嗎？,2. “言論和行動(dòng)完全一致”或“口的巨人，行的高標(biāo)”,兩部分之間用了七、八、九三個(gè)段落過(guò)渡。第七段承接上文小結(jié)，第八、九段開(kāi)啟下文。這樣連綴緊密，脈絡(luò)清楚，

30、過(guò)渡自然，把兩個(gè)方面的情況簡(jiǎn)明地并列提出，給讀者以深刻印象。,第一部分（1-7）記述聞先生作為學(xué)者方面的“說(shuō)”和“做”。 第二部分（8-20）記述聞一多先生作為革命家方面的“說(shuō)”和“做”。,默讀第一部分，思考下列問(wèn)題：,1. 聞一多前期思想品格上的主要特點(diǎn)“做”了再“說(shuō)” 、“做”了也不 “說(shuō)”，為了表現(xiàn)這一特點(diǎn)，作者選取了哪些材料來(lái)證明？ 2.作者選取的這三件事，選擇的角度是什么？詳略安排有什么不同？,三個(gè)事例,寫(xiě)作唐詩(shī)雜論是從“做”了再“說(shuō)”這個(gè)角度選材的；其它兩個(gè)事例是從“做”了也不一定“說(shuō)”角度選材的。其中第一件事詳寫(xiě)，后兩件事略寫(xiě)。,說(shuō)一說(shuō),請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)聞一多先生作為學(xué)者的形

31、象。,先生是一位為探索救國(guó)救民的出路而廢寢忘食，潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果的卓越學(xué)者，言行一致的愛(ài)國(guó)者。,臧克家于1930年起在青島大學(xué)學(xué)習(xí)期間，是聞一多先生的高足，經(jīng)常出入于聞一多的辦公室和家中，向老師請(qǐng)教；聞一多也很賞識(shí)臧克家，1932年回清華任教后寫(xiě)信給臧克家說(shuō)：“得一知己，可以無(wú)憾，在青島得到你一個(gè)人已經(jīng)夠了。”可見(jiàn)相知之深。1933年臧克家準(zhǔn)備出版詩(shī)集烙印，因當(dāng)時(shí)名不見(jiàn)經(jīng)傳，書(shū)店不愿出版他的詩(shī)集。聞一多聯(lián)絡(luò)王統(tǒng)照等人，替他出資印行烙印，又在大型雜志上撰文介紹。40年代，兩人多有書(shū)信往來(lái)，如課文中提到的“他在給我的信上說(shuō)”，這是聞一多在接到臧克家贊揚(yáng)他的信后

32、，于1944年9月11日寫(xiě)的回信；課文中提到的“1944年10月12日”那封信，是答復(fù)臧克家欲至聯(lián)大教書(shū)的問(wèn)詢(xún)的。聞一多先生遇難后，臧克家于1946年8月撰寫(xiě)我的先生聞一多以示悼念。,聞一多,臧克家,知遇相惜 亦師亦友臧克家和聞一多,1930年，國(guó)立青島大學(xué)入學(xué)考試成績(jī)發(fā)布，一位20多歲的考生數(shù)學(xué)零分，作文也只寫(xiě)了三句帶感慨的新詩(shī)：“人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但誰(shuí)把幻光看成幻光，誰(shuí)便沉入了無(wú)底的苦海。”按說(shuō)，這位考生鐵定無(wú)法錄取。不過(guò)，問(wèn)題是他碰上了一位慧眼識(shí)貨的主考官。這位主考官就是文學(xué)院院長(zhǎng)聞一多先生。聞先生從這三句雜感詩(shī)中發(fā)現(xiàn)了這位青年身上潛伏的才氣，一錘定音破格錄取。果不其然，這位青年沒(méi)有辜

33、負(fù)聞先生的期望，很快就發(fā)表了一首又一首的新詩(shī)，并于1933年出版了轟動(dòng)一時(shí)的詩(shī)集烙印。他，就是后來(lái)享譽(yù)詩(shī)壇的臧克家。,聞一多（18991946）集詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士“三重人格”于一身的一生。,詩(shī)人 新詩(shī)集紅燭（1923）、死水（1928）是現(xiàn)代詩(shī)壇經(jīng)典之作。 1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作了組詩(shī)七子之歌，表達(dá)了深摯的愛(ài)國(guó)之情。,學(xué)者 1932年到清華任教后，開(kāi)始全力專(zhuān)攻古典文學(xué)。學(xué)術(shù)著作有神話(huà)與詩(shī)、唐詩(shī)雜論、 楚辭校補(bǔ)、古典新義等。他對(duì)周易、詩(shī)經(jīng)、莊子、楚辭四大古籍的整理研究（后匯成“新義”），被郭沫若稱(chēng)為：前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。,民主戰(zhàn)士 他一身正氣，抗戰(zhàn)蓄髯八年。1943年以后，面對(duì)國(guó)民

34、黨統(tǒng)治的日益腐朽，拍案而起，走出書(shū)齋，投身到反對(duì)獨(dú)裁、爭(zhēng)取民主的革命洪流中去。1946年7月15日，在昆明被國(guó)民黨特務(wù)刺殺身亡。,聞一多被殺的背景 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，國(guó)民黨反動(dòng)派不顧全國(guó)人民對(duì)和平民主的迫切要求，繼續(xù)發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，并在國(guó)統(tǒng)區(qū)對(duì)愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓。7月11日，李公樸因參加愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)被暗殺。反動(dòng)派一面殺人，一面造謠。昆明形勢(shì)險(xiǎn)惡，人心惶恐。7月15日，是李公樸先生的追悼會(huì)。其夫人張曼筠聲淚俱下地講述李先生遇難經(jīng)過(guò)，聽(tīng)眾熱淚盈眶?？苫爝M(jìn)會(huì)場(chǎng)的特務(wù)，抽煙扮鬼臉，喧嘩出洋相，故意打鬧，制造混亂。聞一多先生不顧個(gè)人安危，跳上臺(tái)去，當(dāng)即發(fā)表演講。他說(shuō)：“這幾天來(lái)，大家曉得，在昆明出現(xiàn)了歷史

35、上最卑劣最無(wú)恥的事情。李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手?他只不過(guò)是用筆寫(xiě)寫(xiě)文章，用嘴說(shuō)說(shuō)話(huà)?！闭麄€(gè)會(huì)場(chǎng)肅靜下來(lái)，聽(tīng)眾的 注意力都集中到這位無(wú)畏的民主斗士的身上。聞一多先生憤怒起來(lái)，“他所寫(xiě)所說(shuō)，都不過(guò)是一個(gè)沒(méi)有失掉良心的中國(guó)人的話(huà)!大家都有一支筆一張嘴，有什么理由拿出來(lái)講啊!有事實(shí)拿出來(lái)說(shuō)啊!為什么要打要?dú)?，而且又不敢光明正大地?lái)打來(lái)殺而偷偷摸摸地來(lái)暗殺!(鼓掌) 這成什么話(huà)?”(鼓掌),你們殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千百萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)！你們將失去千百萬(wàn)的人民！你們看我們?nèi)松?，沒(méi)有力量？告訴你們，我們的力量大得很，強(qiáng)得很！看今天來(lái)的這些人，都是我們的人，都是我們的力量！此外還有廣大的市民！我們有這

36、個(gè)信心;人民的力量是要?jiǎng)倮?，真理是永遠(yuǎn)存在的。歷史上沒(méi)有一個(gè)反人民的勢(shì)力不被人民毀滅的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了嗎？翻開(kāi)歷史看看，你們還站得住幾天！你們完了，快完了！我們的光明就要出現(xiàn)了。,演講比賽,聞一多的最后一次演講,這幾天，大家曉得，在昆明出現(xiàn)了歷史上最卑劣最無(wú)恥的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不過(guò)用筆寫(xiě)寫(xiě)文章，用嘴說(shuō)說(shuō)話(huà)，而他所寫(xiě)的，所說(shuō)的，都無(wú)非是一個(gè)沒(méi)有失掉良心的中國(guó)人的話(huà)！大家都有一支筆，有一張嘴，有什么理由拿出來(lái)講?。∮惺聦?shí)拿出來(lái)說(shuō)?。槭裁匆蛞?dú)?，而且又不敢光明正大的?lái)打來(lái)殺，而偷偷摸摸的來(lái)暗殺！這成什么話(huà)？ 今天，這里有沒(méi)有特務(wù)？你站出來(lái)！

37、是好漢的站出來(lái)！你出來(lái)講！憑什么要?dú)⑺览钕壬繗⑺懒巳?，又不敢承認(rèn)，還要誣蔑人，說(shuō)什_么桃色事件，說(shuō)什么共產(chǎn)黨殺共產(chǎn)黨，無(wú)恥啊！無(wú)恥??！這是某集團(tuán)的無(wú)恥，恰是李先生的光榮！李先生在昆明被暗殺是李先生留給昆明的光榮！也是昆明人的光榮！ 去年一二一昆明青年學(xué)生為了反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，遭受屠殺，那算是青年的一代獻(xiàn)出了他們最寶貴的生命！現(xiàn)在李先生為了爭(zhēng)取民主和平而遭受了反動(dòng)派的暗殺，我們驕傲一點(diǎn)說(shuō)，這算是像我這樣大年紀(jì)的一代，我們的老戰(zhàn)友，獻(xiàn)出了最寶貴的生命！這兩樁事發(fā)生在昆明，這算是昆明無(wú)限的光榮！,反動(dòng)派暗殺李先生的消息傳出以后，大家聽(tīng)了都悲憤痛恨。我心里想，這些無(wú)恥的東西，不知他們是怎么想法，他們的心理是什么狀態(tài)，他