1、第四章藝術(shù)設(shè)計(jì)美與文化的關(guān)系，是20世紀(jì)后半期美國(guó)最重要的藝術(shù)評(píng)論家格林伯格在藝術(shù)與文化中把西方馬克思主義的觀點(diǎn)和前衛(wèi)藝術(shù)理論殘奧船塢地結(jié)合起來(lái)，提出了他的現(xiàn)代主義藝術(shù)理念的自主藝術(shù)。 是以自己為中心的藝術(shù)。 在美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的過(guò)程中，格林堡不僅為我們清晰地描繪了歐美現(xiàn)代藝術(shù)的基本路線圈，而且發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代主義的真正本質(zhì)和秘密核心是以規(guī)則特有的方式反對(duì)規(guī)則本身。 藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)由某人行動(dòng)，而人的行動(dòng)與文化有著極為密切的關(guān)系。 一、藝術(shù)與藝術(shù)品、設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)范疇。 因此，不論中西，藝術(shù)設(shè)計(jì)的定義都與“技”“藝”有關(guān)。 或者說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類的制作活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)以將通過(guò)設(shè)計(jì)生產(chǎn)的產(chǎn)品作為最終的智慧和感情來(lái)滿

2、足為終極訴求，藝術(shù)設(shè)計(jì)品也是藝術(shù)品。 藝術(shù)品的三個(gè)基礎(chǔ)條件是： 1、它不是自然物，而是人類藝術(shù)的創(chuàng)作物；2、它訴諸人類高級(jí)情感；3、它能達(dá)到極高的水平，引起人的審美聯(lián)想。 設(shè)計(jì)藝術(shù)的定義、設(shè)計(jì)藝術(shù)美是實(shí)用藝術(shù)，以藝術(shù)作為設(shè)計(jì)的要求和要素。 在人工物體系中，廣泛涉及人衣、食、住、行、用的各個(gè)方面，都是人工物體系的重要組成部分。 藝術(shù)的表現(xiàn)方式根據(jù)設(shè)計(jì)類別呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)形態(tài)。 其本質(zhì)是實(shí)用與審美的結(jié)合。 有物質(zhì)和非物質(zhì)兩個(gè)水平，在物質(zhì)水平上是人工物的藝術(shù)方式，創(chuàng)造了藝術(shù)質(zhì)的人工物體系。 在非物質(zhì)層面，采用藝術(shù)設(shè)計(jì)方式，修訂、安排事物。 例如社會(huì)發(fā)展修訂計(jì)劃、城市發(fā)展修訂計(jì)劃等。 設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)是美

3、學(xué)的分支學(xué)科，是基于一般美學(xué)原理研究設(shè)計(jì)藝術(shù)美的基本規(guī)律。 廣告的廣告、圖畫文字-象形文字、表意文字圖形-京、卍字、吉祥如意、平安吉祥、通信系統(tǒng)的標(biāo)志、二、藝術(shù)美與文化、(一)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的美作為美的一種形態(tài)，是設(shè)計(jì)藝術(shù)家的智慧創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。 藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)作為精神生產(chǎn)活動(dòng)，本質(zhì)上也是人的本質(zhì)力量的方向性化活動(dòng)。 因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)美，即人的本質(zhì)力量在設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中體現(xiàn)出藝術(shù)形象的感性。 所有藝術(shù)作品中存在的美，是藝術(shù)家按照一定的審美目標(biāo)、審美實(shí)踐要求和審美理想的指引，按照美的規(guī)律創(chuàng)造的綜合美。 (二)文化的定義、文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)產(chǎn)和精神財(cái)產(chǎn)的總和，特別是精神財(cái)產(chǎn)，

4、如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。 藝術(shù)文化現(xiàn)象多為滿足主觀和感情需要，句子也是在日常生活中進(jìn)行娛樂(lè)的特殊方式。 它的根本是不斷創(chuàng)造新的美，表明內(nèi)心的欲望和感情，濃縮和夸張的生活。 文字、繪畫、雕刻、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影等能夠表現(xiàn)美的行為和東西是藝術(shù)。 文化通常分為雅文化、俗文化、市井文化。 從、綜合角度看文化的基本類型，文化的基本類型有四個(gè)層次。 1、物質(zhì)文化2、制度文化3、行為文化4、精神文化。 物質(zhì)文化：為滿足人類生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其表現(xiàn)的文化，包括飲食、服裝、建筑、交通、生產(chǎn)工具以及鄉(xiāng)村、城市等，是文化要素或文化景觀的物質(zhì)表現(xiàn)方面。 對(duì)于“非物質(zhì)文化”。 物質(zhì)文化的基本

5、特征是具有一定的顏色和形態(tài)。 它的構(gòu)成極其廣泛，是指人類社會(huì)生活和生產(chǎn)的所有領(lǐng)域。 人類首先創(chuàng)造物質(zhì)文化，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造非物質(zhì)文化。馬克思主義的唯物辯證法原理也充分體現(xiàn)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)起反作用。 制度文化是人類為了自身的生存、社會(huì)發(fā)展需要而自主創(chuàng)制的組織規(guī)范體系。 主要包括國(guó)家行政管理體制、人才培養(yǎng)選拔制度、法律制度和民間禮儀等。 是文化水平的理論要素之一。 文化水平理論包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文化。 制度文化是人類在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)合的各種社會(huì)關(guān)系的總和。 社會(huì)的法律制度、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度以及人與人之間的各種關(guān)系規(guī)范等都是制度文化的反映。 行動(dòng)文化是人們?cè)谏?、工作中的貢獻(xiàn)、

6、有價(jià)值、促進(jìn)文明、文化以及人類社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造性活動(dòng)。 行為文化是文化水平的理論結(jié)構(gòu)要素之一。 企業(yè)管理行為中會(huì)產(chǎn)生企業(yè)的社會(huì)責(zé)任、企業(yè)對(duì)消費(fèi)者的責(zé)任、企業(yè)內(nèi)部成員的責(zé)任、企業(yè)經(jīng)營(yíng)者與企業(yè)所有者之間的責(zé)任、企業(yè)在各種具體經(jīng)營(yíng)中必須承擔(dān)的責(zé)任等問(wèn)題。 承擔(dān)這些責(zé)任必須有一定的行為規(guī)范來(lái)保證。 精神文化是人在從事物質(zhì)文化的基礎(chǔ)生產(chǎn)時(shí)產(chǎn)生的人特有的意識(shí)形態(tài)。 人類各種意識(shí)形態(tài)的集合。 精神文化的優(yōu)勢(shì)之一是人類文化基因的繼承性，是實(shí)踐中不斷完善的等待性。 這也是人類文化精神不斷推進(jìn)物質(zhì)文化的內(nèi)在動(dòng)力。 由于精神文化是物質(zhì)文明觀念意識(shí)的體現(xiàn)，在不同領(lǐng)域，其具體文化精神具有不同的表現(xiàn)和意義。 這為藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)拓展了很大的觀念空間。 三、藝術(shù)美與美學(xué)的關(guān)系、一、美學(xué)研究美(審美)的問(wèn)題、藝術(shù)學(xué)選擇研究藝術(shù)。 2、藝術(shù)美是研究藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)規(guī)律和藝術(shù)價(jià)值的具體學(xué)科，可以是藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也可以是對(duì)藝術(shù)作品的分析和某種動(dòng)態(tài)調(diào)查，還可以是對(duì)“藝術(shù)”本身的歷史考察和定性定量分析。 3、美學(xué)也要研究藝術(shù)，主要圍繞這種“藝術(shù)品”是否“美”能引發(fā)人們的審美感情展開。 美學(xué)是一門精神抽象的人文學(xué)科，他主要靠哲學(xué)思想手段沒(méi)有你就沒(méi)有問(wèn)題。 4 .宗白華先生認(rèn)為美學(xué)是研究美的問(wèn)題藝術(shù)是創(chuàng)