1、第十八課紅高粱莫言原名關(guān)，山東高密縣人。1981年，他開始寫小說，并出版了他的第一部小說春晚下雨了。1985年，他發(fā)表了短篇小說透明的胡蘿卜，引起了文學界的關(guān)注。1986年，他發(fā)表了中篇小說紅高粱家族，反響強烈，并于1986年被讀者選為第一部我最喜歡的作品。1989年秋，他進入魯迅文學學院研究生班。除了大量的短篇小說外，莫言還發(fā)表了9部長篇小說，如酒國天堂中的蒜薹之歌、紅高粱家族中的檀香刑四十一槍、30年前的快活牛中的長跑等20多部中篇小說，以及80多部短篇小說，如龜水白狗蕩、冰美人等。紅高粱是莫言1986年出版的一部中篇小說。紅高粱通過“我的奶奶”戴鳳蓮和“我的爺爺”余占鰲的故事，運用意識流

2、的表現(xiàn)手法，講述了一首山東鄉(xiāng)村的生命之歌。紅高粱的敘事呈現(xiàn)出非常自由的時空結(jié)構(gòu)，沒有按照一般小說的時間順序或邏輯順序來安排情節(jié)。摘錄是小說第一章的第二和第三部分。節(jié)選前的情節(jié)(第一節(jié)):土匪頭子余占鰲(我的祖父)帶著他的兒子竇官和他的隊伍，在公路旁的高粱地里等待日本鬼子車隊的伏擊。該情節(jié)節(jié)選后(第4節(jié)):余占鰲等人埋伏在路邊；憶起奶奶帶著余占敖和另一個抗日隊(國民黨系統(tǒng)的冷隊長)喝摻有羅漢叔叔血的高粱酒，共同發(fā)誓要為羅漢叔叔報仇，與日本鬼子作戰(zhàn)；然后講述羅漢叔叔是如何被日本鬼子活剝并殺死的。在我祖母的身體里，我敢于愛、恨、說、做，用我傳奇的人生歷程打破傳統(tǒng)倫理。她敢于釋放自己，追求自由，勇敢地

3、捍衛(wèi)自己的生存權(quán)?！拔业淖娓浮庇嗾荐検且粋€土匪，抗日戰(zhàn)爭的偉大英雄。他是世界上的一個小偷，也是亂世中的一個勇猛的人。自由的精神流淌在他生命的血液中。紅高粱中人物所呈現(xiàn)的性格是對傳統(tǒng)價值取向的獨特顛覆和背離。1.我的奶奶展示了她敢于愛、恨、說、做，用她傳奇的人生歷程打破了傳統(tǒng)倫理。她敢于釋放自己，追求自由，勇敢地捍衛(wèi)自己的生存權(quán)。她看透了她父親唯利是圖的本質(zhì)，然后斷然劃清了父女之間的界限；她看到了余占傲的堅韌、野蠻、好斗和堅韌的男人，所以她在高粱地里毫無禁忌地與他發(fā)生了性關(guān)系；她看到了她父母包辦婚姻的罪惡，所以當她得知一對單身父親和兒子被殺，酒吧被燒毀時，她沒有負罪感，而是重新組合，與殺害她丈夫

4、的敵人生活在一起。為了報復余占鰲的同情，她愿意將自己投入到“黑眼睛”中。為了得到愛情，她對“我的祖父”和他的婚外戀者(情人)進行了瘋狂的報復，但奶奶卻以在戰(zhàn)場上不懼生死的態(tài)度展現(xiàn)了女性的光輝形象。就像她臨終時對著天空喊道：“上帝，什么是貞潔？”正確的方法是什么？什么是仁慈？什么是邪惡？你從來沒有告訴我，我必須按照自己的想法去做。我愛幸福，我愛力量，我愛美麗，我的身體是我的，我自己做決定，我不怕罪惡，我不怕懲罰，我不怕去你的十八層地獄。我已經(jīng)做了我必須做的一切。我什么都不怕。但是我不想死，我想活下去，我想多看看這個世界，我的上帝。很難在她的身上看到傳統(tǒng)女性的“優(yōu)秀品質(zhì)”，但我們可以感覺到她是可愛

5、的，正如文章所說，“她的老人不僅是抗日英雄，也是個性解放的先驅(qū)和婦女自力更生的楷模?！??！弊髡哂脧娏业囊靶詣?chuàng)造了自由精靈“我的爺爺”。我的祖父是一個勞動者、殺人犯、奸夫、土匪頭子和抗日英雄。這部小說模糊了善與惡、善與惡的界限，似乎有意將它們?nèi)诤显谝黄稹Ｐ≌f寫道：“高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗、最丑陋、最超脫、最世俗、最神圣、最骯臟、最英雄、最混蛋、最愛喝酒的地方。”“我爺爺”也是善與惡的結(jié)合。然而，在小說的字里行間，作者卻以“爺爺”為榮。原因是“爺爺”散發(fā)出頑強生命力的光輝。我的祖父為了健康的性生活殺死了一對單親父親和兒子，為了復仇而殺死了冷，綁架了教高支隊的隊長蔣，而冷支隊則是為了拿槍打鬼

6、子。例如，余占鰲是一個土匪，抗日戰(zhàn)爭的偉大英雄。他是世界上的一個小偷，也是亂世中的一個勇猛的人。自由的精神流淌在他生命的血液中。余占鰲說：“誰是土匪，誰不是土匪，能打日本鬼子是中國的大英雄?！庇啻笱烙啻笱?，余占鰲的叔叔。他貪戀美酒，強奸了一名平民，謀殺并放火，最后被自己的侄子射殺。這似乎是一件偉大的事情；然而，當他面對死亡時，他表現(xiàn)出死亡導向，慷慨激昂，但給人一種崇高的感覺：“開槍，兄弟！我必須開槍自殺嗎？”尤其是當他唱高粱是紅的，高粱是紅的，日本鬼子來了，日本鬼子來了這首歌的時候，我們不禁要致以誠摯的敬意。正如作品所說，“余大牙畢竟是高密東北鄉(xiāng)的種子。他犯了大罪，死有余辜，但在他死前，他表現(xiàn)

7、出了他的英雄精神，他的父親被他感動得雙腳發(fā)燙，想跳起來。”與此同時，余占敖的手刃他的叔叔，這是違反倫理的法律，沒有引起我們的譴責，正如副官在這篇文章中說，“這是偉大的英雄誰愛自己”，這是適合所有的純種族在高密東北鄉(xiāng)在他的作品。張虹老師說：“在紅高粱中，參加那場英勇戰(zhàn)斗的主角是一群強盜、流浪漢、挑夫和殘疾人。然而，正是在這些粗野而愚蠢的鄉(xiāng)下人身上，莫言發(fā)現(xiàn)了一種強大的生命力?！北M管羅漢大叔不是以“祖母”或“祖父”為主人公，但作者對羅漢大叔的刻畫依然細致入微。一開始，作者說“劉羅翰叔叔是我們家族歷史上的重要人物”，并扯出一段與奶奶曖昧的戀情，看似“無聊”、“無所事事”，實則是伏筆。接著作者寫了縣志

8、和農(nóng)民劉羅翰的英雄事跡。在這篇文章中，作者描述了羅漢叔叔的性格，他誠實、正直、頑強、不屈不撓。他誠實、正直、勤奮、努力，因為他是我家的老朋友，已經(jīng)為我家工作了很多年。這是主人的動物，不能拉.“你真寶貴，這兩頭騾子是我老板的?！边@些話顯示了他對我家人的忠誠。他說他頑強而勇敢的戰(zhàn)斗，是因為在“大副”的無情打擊下，“跑步的念頭越來越強”，他又跑回“屬于他的院子，聞起來有酒香”，重新過上了平靜而自由的生活。為了救兩頭騾子，他被騾子踢了一腳，憤怒地舉起鐵鍬，向騾子鏟去，咒罵著：“畜生！你這個忘恩負義的狗娘養(yǎng)的！你這個說外語的狗娘養(yǎng)的！”這充分反映了他不屈不撓和可惡的性格。首先，從靈活的敘事視角分析小說中

9、“我”的角色。答：一方面，“我”是半個多世紀后的敘述者，是每一代敘述者中的“害群之馬”人物。這顯示了一種歷史、文化、祖先和心理上的距離，在歷史和現(xiàn)實之間形成了一種斷裂的、共時的生命感覺?！澳棠掏瓿闪怂慕夥拧Ｋ网澴右黄痫w翔。她的思維空間像拳頭一樣大，充滿了幸福、寧靜、溫暖、舒適與和諧。另一方面，“父親”不僅是小說中的一個人物，也是作為“目擊者”的第一個敘述者。作為一個孩子，它也與“祖父母”的生活經(jīng)歷形成了一種距離感。孩子們對“父親”的非理性感受構(gòu)成了英雄崇拜的浪漫記憶；“我”的當代身份構(gòu)成了這種神話世界和浪漫記憶的想象、評論和抒情詩，反映了當代文化。通過二重奏，“把永遠不會消逝的過去和永遠不

10、會停留的現(xiàn)在聯(lián)系起來?！弊髡呤谷宋镎驹谝粋€任意的時間點，從而走向一個更遙遠的時間和空間，然后使感覺比參考時間點更接近現(xiàn)實，從而形成一種“復調(diào)”敘事。復調(diào)音樂的敘事是“把不同的聲音結(jié)合起來，但不是融合成一個聲音，而是融合成一個所有人的合唱；每個聲音的個性和每個人的真實個性都可以在這里完整地保存下來?！?。第二，紅高粱交織著悲劇與反諷的復合美感，即它是悲劇，但又不同于傳統(tǒng)的悲劇審美原則。它沒有在最悲傷的地方喚起人們的“同情”、“同情”和“崇高”的美感，從而達到教育的目的，而是用“反諷”的手法給人一種新鮮的美感。當談到最糟糕的部分時，作者往往會轉(zhuǎn)換自己的寫作風格，以輕松甚至幽默的風格將讀者從最初的悲劇

11、審美軌跡中拉出來，進入一個更廣闊的想象世界，這使其富有多重審美意義。紅高粱寫了一個新奇而又極其簡單的抗日故事：“我的祖父”余占鰲在漠河上伏擊了日寇，并與“我的祖母”發(fā)生了愛情糾紛。這個已經(jīng)被渲染過多次的故事框架，怎么能釋放出如此燦爛動人的藝術(shù)光彩呢？它以敢死敢活、敢愛敢恨的生命意識為基調(diào)，描述了整個農(nóng)民真實的文化心理的原始狀態(tài)。一方面，它突出了一個火紅的高粱樣的民族性格，另一方面，它通過特殊的戰(zhàn)爭環(huán)境探索了農(nóng)民意識的積極和消極方面。雖然作品以抗日戰(zhàn)爭為背景，以伏擊為線索，但作者試圖揭示一個民族的過去以及過去、現(xiàn)在和未來之間的有機精神聯(lián)系?？梢哉f，紅高粱想要證明的是民族精神靈魂的復雜核心。紅高粱

12、中的主人公，無論是“我的祖父”還是“羅漢的叔叔”，他們的血液中都滲透著無拘無束的農(nóng)民叛逆性格和土匪習氣，同時又保留著不屈不撓地消除暴力、抵抗外敵侵略的巨大生命潛能。雖然他們有著不同的外部經(jīng)歷和人格特征，但他們的“基本氣質(zhì)”是相同的，即體現(xiàn)在整個人格中的性格和給生活帶來的沉重感。同時，它體現(xiàn)了民族民間精神的兩個方面，一是英勇戰(zhàn)斗，二是艱苦奮斗。這兩個方面構(gòu)成了中華民族的凝聚力”。作者沒有給這些人物以“英雄”的光環(huán)，而是讓他們停留在真正的農(nóng)民心態(tài)中，呈現(xiàn)出一個未被切割的民族文化心理原型?！拔夷棠獭笔且粋€充滿生活緊張的中國女性形象，不是一個“賢妻良母”。她打破了封建倫理的束縛。作者有更多的東西讓她接

13、受自然的影響。她是一個充滿欲望和野性的女人。她“敢于做任何事情，只要她愿意。”她的生活方式違背了傳統(tǒng)道德。然而，她的生命意識給人一種新的美感。正是這一形象的塑造，使人們看到了民族生存意識和生命力的崛起。皎皎支隊是共產(chǎn)黨軍隊，冷馬子是國家軍隊。他們?yōu)榱藬U大自己的力量而互相爭斗，試圖互相吞噬，戰(zhàn)斗到死，到處都是尸體。一旦日本人進入他們的領土，他們就可以心照不宣地相互合作，與外界團結(jié)一致，保衛(wèi)自己的國家。他們的行為很難用習慣倫理來衡量，他們的價值是他們自己的。我們有理由推斷，當公民社會受到外敵入侵、天災人禍和社會動蕩的影響時，公民社會的傳統(tǒng)價值判斷體系就會被打破，因為生存成為本能，人們都處于一種“集

14、體無意識”中，通常的倫理規(guī)范美、丑、善、惡都會被強烈的生命意識所粉碎。美丑、善與惡、真誠與虛偽、崇高與卑微、愛與恨、幽默與眼淚并存?！案呙軚|北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗、最丑陋、最超脫、最世俗、最神圣、最尷尬、最英雄、最混蛋、最愛喝酒的地方?！北宦端驖竦母吡辉陟F洞里悲傷地凝視著父親，父親虔誠地看著它們。我父親突然意識到他們都是活生生的靈魂。他們扎根于被雨水和露水浸濕的黑土，懂得天文學和地理學。在這一點上，紅高粱就是人，人就是紅高粱，主體和客體融為一體，從而把讀者帶入一種“自我占有”。高粱是燦爛的，高粱是可愛的，高粱愛是激動人心的。莫言在小說中塑造了一些背離傳統(tǒng)價值取向的人物形象，以全新的感受、獨特

15、而靈活的敘事視角和天馬行空的語言構(gòu)建了自己的虛擬紅高粱世界。他的作品充滿了生命之美和力量之美，打破了傳統(tǒng)美學對人們思維方式的框架和束縛，向我們展示了一種新奇的美。強烈的主觀色彩這一系列對奶奶去世時的感受的描述正是我主觀感受的映射。莫言以其詩意的主觀情感沉浸于死亡之中，這使死亡具有一種神圣感和再生感。4.莫言式的語言1。民歌和兒歌被廣泛使用。莫言調(diào)動了他豐富的民間記憶，廣泛運用民歌、山歌和民間諺語，為他的作品增添了許多亮麗的色彩。這樣的句子在作品中比比皆是，讀起來朗朗上口，具有古典美。語言的顏色是高貴的。莫言對色彩有著敏銳的感覺，尤其是對“紅”和“血”的癡迷。有21種不同程度的紅色沒有重復。在這

16、部作品中，使用“紅”字的地方有486個，使用“血”字的地方有385個，使用“黑”字的地方有600多個，這說明莫言是多么喜歡深色，尤其是紅色。3更喜歡鄉(xiāng)村方言。小說中的人物，包括戴鳳蓮和余占鰲，都有自己的語言特色，即污言穢語、污言穢語、野語、淫穢語言和粗俗污穢的形象，呈現(xiàn)出一種渾濁。例如，爺爺扭曲他的父親說：“打你這個小雜種！“在這種情況下，這是一句充滿關(guān)心和愛的臟話。1976年，當我祖父去世時，我父親用他失去了兩個手指的左手閉上了他祖父的大眼睛。當爺爺1958年從日本北海道的荒山回來時，他說得不太好，嘴里吐出的每一個字都像一塊沉重的石頭。爺爺從日本回來后，村里舉行了盛大的儀式，連縣長都參加了。

17、那時我兩歲。我記得在村長的白色果樹下，有八張一字排開的方桌，每張桌上有一壇酒和十幾個白色的大碗。縣長舉起罐子，倒出一碗酒，雙手遞給爺爺。縣長說：“老英雄，給你一碗酒，你給全縣人民帶來了榮耀！爺爺笨拙地站起來，灰色的眼睛轉(zhuǎn)動著說：“哇，哇，槍?！薄拔铱匆姞敔敯涯峭刖品旁谧齑缴希紳M皺紋的脖子卡住了，他的喉結(jié)上下滑動。葡萄酒很少進口，大部分從他的下巴流到胸部。我記得爺爺抱著我，我抱著一只小黑狗在田野里走來走去。爺爺最喜歡看磨水河大橋。他站在橋頭，手里拿著墩石。一站是半個上午或半個下午。我看到爺爺?shù)难劬?jīng)常盯著橋石上的坑洼。高粱長高后，我爺爺帶我去了高粱地里，他最喜歡的地方離磨水河大橋不遠。我想那就是奶奶升天的地方，普通的黑土地被奶奶的血浸透了。那時，我們的老房子還沒有被拆除，有一天爺爺撿了一把木髓，挖出了楸樹下的土。他刨出一些蟬的幼蟲，遞給我，我把它們?nèi)咏o了狗。狗殺死了蟬的幼蟲，但沒有吃它們。“爸爸，你在