1、1.試述物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作表現(xiàn)在哪里?請(qǐng)聯(lián)系事例說明。 關(guān)系：意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象。物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用表現(xiàn)在意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用上。從意識(shí)起源來看，意識(shí)是然界長期發(fā)展的產(chǎn)物.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。意識(shí)對(duì)事物具有反作用，意識(shí)能夠正確反映客觀事物，正確的意識(shí)會(huì)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。反作用表現(xiàn)在：意識(shí)是能動(dòng)的，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用。2.論述客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系并聯(lián)系

2、事例說明。客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；主觀能動(dòng)性是指人們能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。在我們想問題，辦事情的時(shí)候。既要尊重客觀規(guī)律按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。3.試述主次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系及其方法論意義并聯(lián)系事例說明。(1)主次矛盾:主要矛盾在事物發(fā)現(xiàn)過程中處于支配地位，起決定作用，影響次要矛盾的存在和發(fā)展；次要矛盾在事物發(fā)展中處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展起次要作用主要矛盾

3、和次要矛盾相互依賴相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論: 在處理復(fù)雜問題時(shí)，要抓主要矛盾抓重點(diǎn) 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一堅(jiān)持一分為二的看問題。(2)主次方面： 矛盾的主要方面處于支配地位起主導(dǎo)作用。次要方面處于被支配的地位。 事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。 矛盾的主要方面和次要方面相互依賴相互影響并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論： 在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。 不忽視矛盾的次要方面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 堅(jiān)持一分為二的看問題。4試述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系并聯(lián)系事例說明。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即矛盾

4、無處不處不在，無時(shí)不有。但是，不同事物的矛盾又是具體的，特殊的，即矛盾有其特殊性。（1）矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（2）矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。（3）矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。5.論述量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系并聯(lián)系事例說明。量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備 任何事物的變化

5、都是從量變開始的,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,只有當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度時(shí),才會(huì)引起質(zhì)變.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 量變不會(huì)永遠(yuǎn)維持下去,當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度時(shí),就必然會(huì)引起質(zhì)變,變?yōu)榱硪环N性質(zhì)的事物.在新的質(zhì)變的基礎(chǔ)上開始新的量變事例 ：要取得學(xué)業(yè)和事業(yè)上的成功，需要大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和工作中重視量的積累，夯實(shí)學(xué)業(yè)和實(shí)踐的基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)和事業(yè)的成功奠定基礎(chǔ)?！叭沼兴M(jìn)”應(yīng)該成為大家的正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。6.試述辯證否定觀的基本內(nèi)容并聯(lián)系事例說明。否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾的必然結(jié)果否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育往往產(chǎn)生于

6、舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系的辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素7試述實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系并聯(lián)系事例說明。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。8試述價(jià)值的基本特性并聯(lián)系事例說明。 價(jià)值的主體性，指價(jià)值直接同主體相聯(lián)系，始終以主體為中心，沒有主體就不存在價(jià)值關(guān)系。價(jià)值的客觀性，指一定條件下客體對(duì)于主體的意義不依賴于主體的主觀意識(shí)而存在，價(jià)值的主體性依賴于客體性。.價(jià)值的多維性，指每個(gè)主體的價(jià)值關(guān)系具有多樣性，同一客體相對(duì)于主體的不同需求會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值。價(jià)值的多維

7、性需求人們?cè)趧?chuàng)造或?qū)崿F(xiàn)價(jià)值時(shí)，應(yīng)對(duì)客體的價(jià)值作全面的考慮和理性的選擇。.價(jià)值的社會(huì)歷史性，主體和客體的不斷變化決定了價(jià)值的社會(huì)歷史性特點(diǎn)。因此應(yīng)用社會(huì)的歷史的眼光考察價(jià)值現(xiàn)象.9.如何理解任何成功的實(shí)踐都是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一?請(qǐng)聯(lián)系事例說明。人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約，只有按照真理辦事，才能在實(shí)踐中取得成功。任何實(shí)踐活動(dòng)都是在這兩種尺度的共同制約下進(jìn)行的，任何成功的實(shí)踐都是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。真理與價(jià)值或真理尺度與價(jià)值尺度是緊密聯(lián)系，不可分割的辯證統(tǒng)一關(guān)系，脫離了真理尺度，價(jià)值尺度就會(huì)偏離軌道真理尺度和價(jià)值尺度是否達(dá)到了具體的歷史的統(tǒng)

8、一，必須通過實(shí)踐來驗(yàn)證。事例：我國科學(xué)家屠呦呦采用科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法探尋瘧疾新療法，符合真理尺度，其目的是為了拯救成千上萬瘧疾患者的生命，符合價(jià)值尺度。青蒿素的研發(fā)成功正是因?yàn)樽龅搅苏胬沓叨群蛢r(jià)值尺度的統(tǒng)一。10為什么說真理既是絕對(duì)的又是相對(duì)的?如何理解馬克思主義作為客觀真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一?（1）真理是一個(gè)過程，任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，二者相互聯(lián)系，不可分割。真理的相對(duì)性和絕對(duì)性是同一個(gè)客觀真理的兩種屬性。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一、相互依存的，真理的絕對(duì)性寓于真理的相對(duì)性之中，真理的相對(duì)性包含并表現(xiàn)著真理的絕對(duì)性。真理的相對(duì)性和絕對(duì)性是相互轉(zhuǎn)化的，真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的

9、自由轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，是從真理的相對(duì)性走向絕對(duì)性，接近絕對(duì)性的過程中，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由真理的相對(duì)性向絕對(duì)性轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。（2） .馬克思主義正確反映了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，因此具有規(guī)律性。馬克思主義并沒有窮盡一切對(duì)事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)仍需要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，因而具有相對(duì)性。馬克思主義的相對(duì)性和客觀性要求我們必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想，要求我們必須在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。 11試述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系并聯(lián)系事例說明。 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。

10、落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著消極的阻礙作用。12試述科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用并聯(lián)系事例說明?？茖W(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。 科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會(huì)引起勞動(dòng)資料，勞動(dòng)對(duì)象或勞動(dòng)素質(zhì)的深刻變革和巨大進(jìn) 科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率。科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握，可以極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。 13試述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系并聯(lián)系事例說明。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展的客觀要求時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用。當(dāng)

11、生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的發(fā)展的客觀要求時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。 14人民群眾及其在歷史發(fā)展中的定作用并聯(lián)系事例說明。 人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史實(shí)踐的主體，在創(chuàng)造歷史過程中起決定性作用。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。廣大勞動(dòng)群眾是物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活，實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富，精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾是社會(huì)變革的主力軍。他們?cè)谏鐣?huì)形態(tài)更替的過程中發(fā)揮了巨大的作用。 15試述價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用并聯(lián)系事例說明。 內(nèi)容：商品

12、的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)作用：（積極）.價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各社會(huì)生產(chǎn)部門之間的分配比例。.價(jià)值規(guī)律自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。 價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配（消極）導(dǎo)致社會(huì)資源的浪費(fèi)阻礙技術(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致收入兩極分化 16.試述貨幣的形成的四個(gè)階段以及貨幣的職能并聯(lián)系事例說明貨幣的職能。貨幣形成的四個(gè)階段:(1)偶然的物物交換(2)擴(kuò)大的物物交換(3)以一般等價(jià)物作為媒介的交換(4)以貨幣為媒介的商品交換 貨幣

13、的五大職能:價(jià)值尺度，流通手段，貯藏手段，支付手段和世界貨幣17.試述剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本方法。剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本方法:絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)(1)絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長工作日的長度和提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。(2)相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的剩余價(jià)值。18試述資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征、根本原因以及資本主義基本矛盾的表現(xiàn)。(1)生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，但是這種過剩是相對(duì)過剩，即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來說社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動(dòng)人民的實(shí)際需要相

14、比的絕對(duì)過剩。(2)根本原因是資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。(3)具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:其一，生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾;其二，單個(gè)企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。 19.試述壟斷的含義以及壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)。壟斷的含義:是指少數(shù)資本主義大企業(yè)為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)，銷售和價(jià)格進(jìn)行操縱和控制。特點(diǎn):壟斷是在自由競(jìng)爭(zhēng)中形成的，是做為自由競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)立面產(chǎn)生的。但是，壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，反而使競(jìng)爭(zhēng)變得復(fù)雜和激烈。這是因?yàn)?(1)壟斷沒有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件(2)壟斷必須通過競(jìng)爭(zhēng)來維持(3)社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來。總之，在壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)，不僅規(guī)模大，時(shí)間長，手段殘酷，程度激烈，而且有更大的破壞性。 20試述當(dāng)代資本主義的新變化及其原因。新變化: