1、“模仿創(chuàng)新”寫作輔導(dǎo),巧借課本創(chuàng)佳作,想一想,不少教師和同學(xué)都認(rèn)為“作文難”、“難作文”、“文難作”，你覺得作文難嗎？,請實(shí)話實(shí)說！,任何一門科學(xué)都有一堵墻隔著，只有設(shè)法找到門徑，穿墻而入，才能登堂入室，發(fā)現(xiàn)科學(xué)內(nèi)容的富和美。,“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富?！?子貢論語子張,想一想,作文的門徑在哪里？,模仿創(chuàng)新,“模仿創(chuàng)新”，就是通過模仿前人、名家的作品，在模仿、借鑒的基礎(chǔ)上，融入自己的個性特色，進(jìn)而推出創(chuàng)新作品，即通過模仿，明白前人的做法；借鑒前人的做法，推陳出新，從而達(dá)到創(chuàng)新。,“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！?清孫洙,“讀得韓文熟，便做出韓文的文字，讀得蘇文熟

2、，便做出蘇文的文字?！?宋朱熹,“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲?！?劉勰文心雕龍,“古人作文作詩，多是模仿前人而作之，蓋學(xué)之既久，自然純熟?！?宋朱熹,想一想,如何模仿？,唐詩僧皎然謂，為詩有三偷：其上偷勢，其次偷意，最下者偷語。,偷勢模仿結(jié)構(gòu)布局; 偷意襲取意旨主題； 偷語仿效佳詞絕句。,巧借課本創(chuàng)佳作之,偷意篇,作文就是書面表達(dá)。表達(dá)什么？表達(dá)你的所見、所聞、所思、所想。 既然作文要表達(dá)你的所見、所聞、所思、所想，所以作文的根本就是思想表達(dá)；寫作的過程就是一個用書面形式表達(dá)你對人生感悟、對社會感悟、對自然感悟的過程。,想一想,什么是作文？,語文高考考試大綱： 9.善于觀察生活，對自然、社

3、會、人生有自己的感受和思考 10.能有意識地考慮寫作的目的和對象，負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的看法。 非常明確地告訴我們： 語文高考對作文的考查實(shí)際上就是對考生情感、人生態(tài)度和價值取向的考查；就是要考生“有個性、有創(chuàng)意地表達(dá)”自己在語文學(xué)習(xí)過程中的情感、人生態(tài)度和價值取向。,2004年浙江省高考作文： 請以“人文素養(yǎng)與發(fā)展”為話題寫一篇文章。 2005年浙江省高考作文： 請以“一枝一葉一世界”為話題，自擬標(biāo)題寫一篇文章。 2006年浙江省高考作文： 請以“生無所息/生有所息”為話題寫一篇文章。 2007年浙江省高考作文: 請以“行走在消逝中”為話題寫一篇作文,想一想,思想情感、人生態(tài)度和價值取向由何而來？

4、,一、做一個有思想、會思考的人,學(xué)會思考,在一所國際學(xué)校里，教師給各國學(xué)生出了一道題：“有誰思考過世界上其他國家糧食緊缺的問題?”,一個教育幽默-,在一所國際學(xué)校里，教師給各國學(xué)生出了一道題：“有誰思考過世界上其他國家糧食緊缺的問題？” 學(xué)生們都說“不知道”。 非洲學(xué)生不知道什么叫“糧食”； 歐洲學(xué)生不知道什么叫“緊缺”； 美國學(xué)生不知道什么叫“其他國家”； 中國學(xué)生不知道什么叫“思考”！,語文課本是一個豐富的素材庫，只要稍加整理，你就會發(fā)現(xiàn)好多平時作文、高考應(yīng)試話題的主題、思想，在我們的語文課本中都有相關(guān)的篇章闡述。平時作文、高考應(yīng)試，只要有機(jī)地套用這些主題、思想，我們的文章就會深刻起來。,

5、二、學(xué)會巧移他人思想為己用。,對生死的哲學(xué)思考,一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。 史鐵生我與地壇（高中語文第三冊）,“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！?司馬遷報任安書（高中語文第六冊）,魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 孟子魚我所欲也（高中一冊讀本）,神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

6、 盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。 曹操龜雖壽（初中課本）,?,秋葉飄零，萬物蕭瑟。登高望遠(yuǎn)，不覺冒出一個奇怪的念頭：假如生命就此終結(jié)，我們該怎么辦？,面臨著生與死的抉擇：屈原選擇了死，為民族的存亡、為江山社稷而果決沉江地死；司馬遷則選擇了生，為未竟的事業(yè)、為著成信史而忍辱負(fù)重地生。屈原的沉江使其名垂千古，司馬遷的茍活讓其流芳百世。 “人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！?假如生命就此終結(jié)，我等無名該怎么辦？ 孟子在魚我所欲也中諄諄告誡：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 曹操在

7、龜雖壽中慨然暢言：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。,可是，面臨著生與死的抉擇，我等無名究竟該怎么辦？ 孔子的學(xué)生子路帶著對生與死困惑問孔子以死，孔子答曰:“未知生，焉知死？未事生，焉事死！”我連活著事有些還都不知道，怎么知道死是怎么回事？！我連活人（君主）都沒侍奉好，又哪有閑工夫去伺候鬼神??！” “未知生，焉知死？未事生，焉事死！”話雖有些噎人，但卻是怎樣明智的回答?。?“神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰?！比说纳姹旧砭褪且粋€走向死亡的過程。,無論你有多么美好的愿望，多么奇異的幻想；無論人類怎樣通過神話，甚至現(xiàn)代克隆技

8、術(shù)去追求不死，人的生命終究有一個限度。正如史鐵生在我與地壇中所言：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。” “自由人并不回避死亡，他的智慧在于對生命而不是對死的思考?！?法笛卡兒,司馬遷參透生死，著成信史照塵寰； 史鐵生參透生死，看見了亙古不變的夕陽，并在滿園的沉靜中，看到時間、認(rèn)識自我。 史懷哲參透生死，于是有了“重視尊重生命的倫理”的呼吁，于是有了“平等地看待一切生命體，只要是生命，都應(yīng)受到人們的尊重”的生命詮釋。 既然死必然降臨，我們還去想它

9、干什么？還是讓我們好好想一想生，想一想在有生之年能為自己、為后人留下點(diǎn)什么吧！,對愛情的哲學(xué)思考,中學(xué)課本篇目 1.舒婷致橡樹 （高中語文一冊） 2.裴多菲我愿意是激流（高中語文一冊） 3.詩經(jīng)氓 （高中語文三冊） 4.詩經(jīng)靜女 （高中語文三冊） 5.孔雀東南飛 （高中語文三冊） 6.迢迢牽牛星 （高中語文三冊） 7.秦觀鵲橋仙 （高中語文三冊） 8.柳永雨霖鈴 （高中語文三冊）,愛情，人類一個永恒的話題。只要你活著，就無法回避它，不管你是圣人也好，庸人也罷。即使是那些善男信女乃至剃度修行之人也會或多或少的生出一些剪不斷理還亂的煩惱絲。人的一生都會離不開這一個“情”字。正所謂“問世間情為何物？

10、直教人生死相許”。 愛情能使懶惰者變殷勤，暴躁者變溫柔，怯懦者變勇敢，吝嗇者變大方 。 愛情能使一只貓快活得像個皇帝，也能使一個皇帝快活得像只貓。,君不見，吳三桂“慟哭六軍皆縞素，沖冠一怒為紅顏”；柳永“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。 君不見，英國國王愛德華八世為了與幸普森夫人結(jié)婚，甘愿冒天下之大不韙而決定退位：“沒有我所愛的女人的幫助和支持，我覺得自己無法承擔(dān)責(zé)任的重負(fù)及如愿地履行國王的職責(zé)?！睆亩堇[了近代史上一則不愛江山愛美人的風(fēng)流佳話。 人生流水，花落花開，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，古今多少事，都付笑談中。人的一生，不一定非得干出驚天動地的事業(yè)才算成功人，能夠自始至終擁有一份真摯美麗的愛，讓

11、生命的每一刻都充滿在愛與被愛的幸福心境中，云淡風(fēng)輕地生活，那么，再平凡的人生，也是一曲動人的歌。,作家張賢亮有小說題為男人的一半是女人，女人的一半又何嘗不是男人。那條幽雅的小徑，因?yàn)闆]有了你，如今已不再可走；那道美味的佳肴, 因?yàn)闆]有了你，如今已不再可口；那個溫柔的月夜，因?yàn)闆]有了你，如今再也不能動人心弦生命沒有了那一半，人生就不再完整。 愛情，就是在合適的地方合適的時間以合適的方式遇到合適的人。 可大千世界，茫茫人海，一個人與另一個人相遇的可能性是千萬分之一，成為朋友的可能性是二億分之一，成為終生伴侶的可能性只有五十億分之一。我的另一半在哪里？ “我愛的人名花有主，愛我的人慘不忍睹”?！拔易?/p>

12、尋我得不到的，我得到的是我不追尋的。”(泰戈爾),“江畔何年初見月，江月何年初照人?！薄霸律狭^，人約黃昏后” 的人生期待究竟會出現(xiàn)在何時？ “天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”愛情讓人如醉如癡,愛情讓人如傻如狂。有誰能跳出“愛”的束縛，有誰能掙脫“情”的桎梏，站在一個更高的高度闡釋愛情？ 古今少游第一人！【注】 何必感傷別離的愁緒，何必追求朝共暮處的長相廝守，只要兩心相印，就是天長地久。,【注】：少游，即秦觀。其在鵲橋仙有“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的詩句。,2005年北京高考語文試卷 以“說安”為題作文。 “安”字含有安定、安全、安寧、安逸以及“安于”等意思。 要求自行選定角度，寫一

13、篇議論文，字?jǐn)?shù)不少于800字。,“生于憂患,死于安樂?！?初中語文第五冊二章,臣聞求木之長者 ，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者 ，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn) ，根不固而求木之長 ，德不厚而思國之安 ，臣雖下愚 ，知其不可 ，而況于明哲乎？ 高中語文第二冊諫太宗十思疏,憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。 歐陽修伶官傳序,2003年全國高考作文： 宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很 聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。 以上是韓非子中的一個寓言。直到今天，我們?nèi)?/p>

14、然可以在現(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事；但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認(rèn)識事物和處理問題的時候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對事物認(rèn)知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢？請就“感情親疏和對事物的認(rèn)知”這個話題寫一篇文章。,課本參考篇目：,“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?鄒忌諷齊王納諫,嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。 故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？ 歐陽修伶官傳序,人君無愚、智、賢、不肖，莫

15、不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人禍也。 司馬遷屈原列傳,趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊。齊曰：“必以長安君為質(zhì)，兵乃出?！碧蟛豢?，大臣強(qiáng)諫。太后明謂左右：“有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面?！?觸龍說趙太后,2005湖北卷 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 詩人對宇宙人生須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能改之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。 以上是王國維人

16、間詞話中的一則文字，論述了詩人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)這則文字所包含的思想，對我們?yōu)槲?、處事、做人以及觀賞自然、認(rèn)識社會，都有啟發(fā)。 根據(jù)你對這則文字的感悟，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。,構(gòu)成蘇軾人格精神主流的，是傳統(tǒng)的儒家思想。在仕途順利時，其銳意進(jìn)取、濟(jì)世報國的入世精神始終十分強(qiáng)勁。蘇軾豪放風(fēng)格的詞作中，這種入世精神表露無遺。 老夫聊發(fā)少年狂：左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平風(fēng)。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。 江城子密州出獵,蘇軾先后謫居黃州、惠州、儋州共達(dá)十

17、余年。在這些時日里，他更多地把佛老思想作為自己的人生指南。 正是這種寵辱不驚、履險如夷、臨危若素的大徹大悟的人生哲學(xué)，使蘇軾長期身居天涯海角，也達(dá)觀地看待身邊的一切！正是這種隨遇而安的自適心態(tài)，讓蘇軾個人的進(jìn)退成敗變得微不足道，胸中的榮辱得失成為過眼云煙。,跋子瞻和陶詩 宋黃庭堅 子瞻謫嶺南，時宰欲殺之。飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩。彭澤千載人，東坡百世士。出處雖不同，風(fēng)味乃相似。,的確，愛因斯坦一生之所以能朝氣蓬勃，光霽日明，都是因?yàn)樗偸窃谧鲆患侠淼氖虑?。對于他，生與死的區(qū)別僅僅在于是不是在研究物理學(xué)問題，是不是在思索大自然的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，是不是在不斷地接近“他”，即接近斯賓諾莎的上帝自然。歌德

18、、康德和愛因斯坦像西西弗斯那樣勞碌一生，自然使我想起了孔子同他弟子的一段對話： 子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息?！敝倌嵩唬骸吧鸁o所息?！?東、西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解，的確給了我極深刻的印象。在我們?yōu)橹腥A民族騰飛于世界而奮力拼搏的時代，不妨賦予“生無所息”這句格言以嶄新的含義，寫在我們的旗幟上。 高中語文第五冊第2課人是什么,語文的教與學(xué)應(yīng)該有兩個層面的東西：一是屬于基本層面的能力“聽、說、讀、寫”能力；一是屬于高級層面的能力對名人名家的成長經(jīng)歷、處事態(tài)度、人生經(jīng)歷的感悟能力。,在課文中獲取寫作的營養(yǎng),在努力培養(yǎng)聽、說、讀、寫四種基本能力的基礎(chǔ)之上，了解古人的成長過程、生活經(jīng)歷、思維方式

19、、處世哲學(xué)、人生感悟，以古人的成長過程為自己成長的楷模，以古人的處世哲學(xué)為自己處世的參考，以古人的人生感悟?yàn)樽约喝松南葘?dǎo)。這樣，我們才能擁有更好地立足現(xiàn)代社會、立足現(xiàn)代生活的豐厚的底蘊(yùn)與資本。,語文課本是一個豐富的素材庫，這里有孔子“知其不可而為之”的積極入世，也有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的悠然；有莊子所追求的“有生命的無秩序”，也有蘇軾“寵辱不驚、履險如夷、臨危若素”的大徹大悟。只要掌握了在語文學(xué)習(xí)中模仿，在模仿寫作中創(chuàng)新的法門，我們的語文學(xué)習(xí)就能推陳出新，超越前人。,美文欣賞: 守護(hù)我們的精神家園 在眾多的課程中間，有一門比較特殊的課程，這課程就是語文。 什么是語文？ 語文就是傾聽。古今中外的仁者、信者、忠者、智者、勇者給了我們那么多的美言、美語、美聲、美調(diào)，我們要學(xué)會傾聽，在傾聽中，提升我們“善就是：愛護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提引到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展”的“重視尊重生命的倫理”（史懷哲我的呼吁）；在傾聽中，揚(yáng)起我們“對愛情的渴望，對知識的,追求，對人類苦難不可遏制的同情”的“我為什么活著”的風(fēng)帆（羅素我為什么活著）。 語文就是閱讀。古今中外