1、聽起來是奇聞講起來是笑談 任憑那扁擔把脊背壓彎 任憑那腳板把木屐磨穿 面對著王屋與太行 憑著是一身肝膽 想起來不是奇聞談起來不是笑談 望望頭上天外天 走走腳下一馬平川 面對著滿堂兒孫喔了卻了 心中祈愿 無路難啊開路更難 所以后來人為你感嘆,列子,愚 公,移,山,山,愚公移山選自列子湯問，列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。 列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。,作者作品簡介,文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須

2、下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國共產黨第七次全國代表大會上致閉幕辭時曾引用這個故事來教育全黨：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利?！?太行 萬仞 懲 塞 汝 曾 諸 箕畚 荷 孀 齔 叟 匱 厝 雍,讀準下列加點字的音,hng,rn,chng,s,r,zng,zh,jbn,h,shung,chn,su,ku,cu,yng,選出下列句子朗讀語意停頓完全正確的一項,1遂率子孫荷擔者三夫 （ ） A 遂率/子孫荷擔者/三夫 B 遂率/子孫/荷擔者/三夫,A,2鄰人京城氏之孀妻有遺男（ ） A鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男 B鄰人/京城氏之孀妻/有遺男,3曾不能損魁

3、父之丘 （ ） A曾/不能/損魁/父之丘 B曾/不能/損魁父之丘,B,B,聽課文朗讀錄音,字詞解釋,太行、王屋二山，方七百里，高萬 仞，本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。 懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：,古代七尺或 八尺為一仞。,古代謂山南水北為陽，山北水南為陰。,面積,高度,的人,表修飾,北面的 高山。,放在主謂之間，取消句子的獨立性。,表順接,“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰， 可乎?雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之 力，曾不能損魁父之丘， 如太行、王屋 何？且焉置土石？” 雜曰：“投諸渤海之,我,和,險峻的大山。,的樣子,互 相,他的,憑借,的,且置土石

4、（于）焉,眾人紛 紛的說,竭盡,尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫， 叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京 城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。 寒暑易節(jié)，始一反焉。,于是,率領,的,敲鑿,挖,土,用箕畚,蹦蹦跳跳,去,他們,冬夏,成年 男子,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不 惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛， 其如土石何？” 北山愚公長息曰：“汝心 之固,固不可徹，曾不若蠕妻弱子。雖我,表修飾,拐彎,制 止,他，代 指愚公,放在主謂之間，取消句子的獨立性,憑借（你）,殘余的歲月， 剩余的力氣。,并,把,怎么樣,思想,放在主謂之間，取 消句子的獨立性,竟,比得上,之死，有子存焉；子又生孫，孫又生

5、子；子又有子，子又有孫；子子孫孫 無窮匱 也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于,放在主謂之間，取消句子的獨立性,存在,表轉折,加 大,增 高,為什 么,表順 接,鏟 平,停,代詞，代 這件事,向,帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山， 一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南， 漢之陰，無隴斷焉。,從,這時,水的北面,譯文,太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高七八千丈，本在冀州的南部，黃河北岸的北邊。 北山下面有個名叫愚公的人，年齡快要到90歲了，面對著山住著。他苦于被北面的大山所阻塞，進進出出都要繞道，就召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）

6、一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣？再,說，往哪兒放挖下來的土和石頭呢？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北部。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上，鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏變換季節(jié)，才能往返一次。 河曲的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你太愚蠢了！就憑你殘余的歲月，剩余的力氣，連山上的一棵草都動不了，有能把泥土和石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想頑固，頑固的無法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，

7、還有兒子活著；兒子又生孫子,，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊?？墒巧絽s不會再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。 山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地 挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。 從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。,指通豫南： 始一反焉： 汝之不惠： 一厝朔東： 無隴斷焉：,一、通假字,“指”通“直”,“反”通“返” （往返）,“惠”通“慧” （聰明）,“厝”通“措” （放置）,“隴”通“壟”,字詞句小結,1.“之”

8、字的用法,冀州之南，河陽之北 / 以君之力 / 渤海之尾 隱土之北 / 京城氏之孀妻 / 不能毀山之一毛 / 操蛇之神,懲山北之塞，出入之迂也 / 汝之不惠 / 雖 我之死 / 汝心之固,1）結構助詞，“的”： 2）用在主謂之間，取消句子獨立性：,二、一詞多義,3）指示代詞： 4）人稱代詞：,“這”：曾不能損魁父之丘,“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝,“他們”：跳往助之,“他”：河曲智叟笑而止之曰,1)連詞，表修飾： 2) 表順承： 3)表轉折：,面山而居 笑而止之,聚室而謀 何苦而不平?,子子孫孫無窮匱也，而山不加增,2.“而的用法,1)代詞，“他的”： “他”： 2)副詞，加強反問語氣：

9、,其妻獻疑曰 帝感其誠,懼其不已也,其如土石何？,3.“其”的用法,1)副詞，“將”： 2)連詞，“況且”：,年且 九十,且焉置土石？,4.“且”的用法,5.“于”的用法,1)介詞，“到”： 2) “向”：,達于漢陰,告之于帝,三、詞類活用,1)形容詞活用作為名詞： 2)名詞作介賓短語：,畢力平險：險峻的大山,箕畚運于渤海之尾：用箕畚,1)被動句 2)倒裝句 3)省略句,四、特殊句式,帝感其誠,甚矣， 汝之不惠,遂率子孫（荷擔者）三夫,（愚公）聚室而謀曰,（室人）雜然相許,一厝（于）朔東，一厝（于） 雍南,討論問題,1.愚公家周圍的環(huán)境如何？愚公為什么要移山？,“懲山北之塞，出入之迂也?！?“

10、有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞?！?2.愚公移山時要克服哪些困難呢？,二山,方七百里，高萬仞,（大、高）,年齡,年且九十,（高）,人員,愚公 遺男 荷擔者三夫,工具,箕畚（簡陋）,路程,寒暑易節(jié)，始一反焉（遠）,3.面對這樣大的困難，愚公是怎樣做的？,聚謀,率,叩,墾,運,4.結果怎樣呢？,“帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南?！?5.愚公堅決主張移山，山最終能夠移走，他的理由又是什么？,“子子孫孫無窮匱 山不加增”,6.文章主要運用了什么描寫方法來表現(xiàn)人物性格特征的？,語言描寫。,7.家里人與周圍人對此事的反映怎樣？,家里人：子孫“雜然相許” 妻子“獻疑曰：且焉置土石”,周

11、圍人：京城孀妻遺男：“跳往助之”,在移山過程中，有誰持反對意見？,智 叟,“笑而止之”,阻止移山,理由,智叟,愚公,阻止移山,理由,智叟,愚公,殘年余力 不能毀山之一毛,8.愚公的妻子在“聚室而謀”時對移山提出異議，這與智叟對移山的態(tài)度是一樣的嗎？,不一樣。,是出于對丈夫的關心和擔心，她并不反對移山。,愚公之妻,智叟,則是對愚公的輕視和嘲笑，他反對移山。,比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法）,其妻獻疑曰,河曲智叟笑而止之曰,以君之力,以殘年余力,曾不能損魁父之丘,曾不能毀山之一毛,如太行王屋何,其如土石何,獻：提出，不反對,而笑：譏笑,君：是尊稱,殘年：極端鄙視,損：減少山之

12、土,“毀”“一毛”：拔根汗毛的力量也沒有,“其”字加強了反問語氣,妻子的態(tài)度：關心,智叟的態(tài)度：輕視嘲諷,9.智叟與愚公誰智誰愚呢？,愚 公,智 叟,發(fā)展觀點,不愚,靜止觀點,不智,從課文可看出，“愚公”不愚，“智 叟”不智，作者這樣命名有何用意？,為了形成鮮明的對比。 “智叟”之不智在于他目光短淺， 用靜止 的觀點看問題；“愚公”之不愚在于他目光長 遠，用發(fā)展的觀點看問題。因此我們說，愚 公實智，智叟實愚。 這樣命名不僅加重了對比的色彩，而且具 有諷刺效果，從而突出了愚公的形象。,10.山高大，愚公年邁，人力缺乏，運土的路途遙遠，操射之神“懼”及帝感其誠，有何作用？,襯托愚公移山的決心、信心

13、、恒心。,11.愚公是一個怎樣的人？作者 塑造這一人物形象有何寓意？,愚公是一個有遠大理想，無懼困難，意 志堅強，毅力頑強，敢于斗爭，敢于勝利的 人物形象。,作者塑造這一形象，反映了我國古代勞 動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也 說明克服困難就必須下定決心、堅持不懈地 奮斗的道理。,12.本文以神話結尾，有何作用？,采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚 公的宏偉抱負，是在生產力極不發(fā)達的條件 下解決人與自然矛盾的方式，它反映了古代 勞動人民的美好愿望，跟封建迷信思想有本 質上的不同。,13.什么是愚公精神？,愚公精神就是不怕吃苦，不懼任何困難的精神；就是克服困難,堅持不懈的精神;就是敢于改造自然，征服自然的精神；就是敢于斗爭，敢于勝利的精神。,14.在當今的社會主義建設中要不要發(fā)揚這種精神？,在當今社會主義建設中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設是一項極其偉大而艱巨任務，在進行社會主義建設時，將面臨著各種各樣的困難， 將有千萬