1、,第一課 情感的抒發(fā)與理念的表達(dá),黃河船夫曲,在激流中前進(jìn) 杜鍵,在激流中前進(jìn)是一首力的頌歌；是堅強與勇敢的頌歌；是同心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一致的頌歌。船工們齊心協(xié)力波及與黃河濁浪之中的驚險場景。從而知道了在生活的激流中，也只有穩(wěn)掌舵、緊劃槳，奮勇前進(jìn)才能夠取得最后的勝利。,黃河激流原名為在激流中前進(jìn)。創(chuàng)作始于1962 年，完成于1963 年，歷時兩年。是畫家在油畫研究班學(xué)習(xí)時的畢業(yè)創(chuàng)作。為此，畫家曾先后到山西禹門口、陜西宋家川等處在險急河段的黃河渡口體驗生活，蒐集體創(chuàng)作素材。畫家以簡練概括的藝術(shù)語言，雄健有力的筆觸，沉著凝厚的色調(diào)，表現(xiàn)了船工們齊心協(xié)力搏擊于黃河濁浪之中的驚險場景。畫家沒有從正面表現(xiàn)人

2、與激流搏斗的表情，而是通過飛旋激蕩的河水與沉著穩(wěn)健的人物的對比，那如一葉小舟般的黃河渡船與大面積的洶涌奔騰的濃漿濁浪對比，通過對水勢的夸張表現(xiàn)反襯了人的力量和精神，較完美地體現(xiàn)了作品的主題?！拔母铩敝?，此作品被冠以隱喻“載舟之水可以覆舟”，“把矛頭指向無產(chǎn)階級專政”的罪名受到批判，致使原作被毀。1991 年底，為參加“二十世紀(jì)中國”畫展，畫家重畫此畫，尺寸比原圖略小，畫面亦與原作小有差異。 原大小為：14.8厘米X528.7厘米。 杜鍵作的在激流中前進(jìn)也是一幅感染力很強的作品。翻騰著層層巨浪急馳而下的河水和一只全身十分傾斜的木船，使整個畫面產(chǎn)生強烈的運動感。右下角一個大大的漩渦打破了自上而下的

3、直線，活躍了畫面，也更加渲染了驚險的氣氛。那站在船頭的青年水手，隨時準(zhǔn)備著對付迎面而來的一切險關(guān)，他和船后歷盡過無數(shù)風(fēng)險的老艄公，共同以十分警惕的目光沉著地注視著前面。,楊柳浴禽圖 朱耷,洪荒風(fēng)雪 黃胄,你能否解讀出作品中所表達(dá)的思想感情？,楊 柳 浴 禽 圖 朱 耷,紙本水墨縱119厘米橫58.4厘米。此幅是前幅樹石八哥圖的變體。八哥的姿勢畫法完全相同，可見八大山人自己對這一形象的塑造相當(dāng)滿意，同時也可以了解到八大山人那些瀟灑隨意，看似漫不經(jīng)心的作品是經(jīng)過了如何仔細(xì)推敲才創(chuàng)造出來的。在構(gòu)圖處理上與前幅不同，以八哥為全畫視覺中心，采取上虛下實的手法，而又虛中有實，實中有虛。即他自己所說的陰騭陽

4、受的處理手法。如下部樹干、湖石、土坡中留出三大塊空白。上部楊柳枝條迎風(fēng)搖曳，寥寥數(shù)筆，又分割出若干塊空間，雖虛而實，有密不透風(fēng)之感。最后題款和印章與主體八哥成倚角之勢，以補虛中之不足。此幅畫面筆墨雖簡而構(gòu)圖飽滿，境界廓大，表現(xiàn)了春風(fēng)和熙、萬物萌動的無限生意，與前幅情調(diào)大異其趣。,洪荒風(fēng)雪 黃胄,洪荒風(fēng)雪的構(gòu)思得之于作者青藏公路行程中的切身感受。當(dāng)時他和同伴們在大戈壁灘艱難跋涉一個星期，不見人煙，突然，遠(yuǎn)處傳來駝鈴聲，使他們精神為之一振。一隊地質(zhì)隊員迎面而來，這意外驚喜令人永生難忘，從而創(chuàng)作了洪荒風(fēng)雪。作者以仰視的角度突出表現(xiàn)了幾個地質(zhì)隊員騎著高大的駱駝行進(jìn)在風(fēng)雪彌漫的荒原上的情景，作品中人物樂

5、觀、豪邁，充滿強烈的生活氣息，這正是黃胄藝術(shù)的特點。,狼牙山五壯士 詹建俊,馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林、胡福才,狼牙山五壯士在創(chuàng)作初期在油畫界引發(fā)了很多爭議。他在歷史題材畫里面開始使用象征性的處理辦法，畫面抓住了五壯士跳崖的瞬間，人物的組織不是自然的真實，而是象征性地把人物和太行山連為一體，具有紀(jì)念碑的效果。這樣的創(chuàng)作手法在當(dāng)時是比較新潮的，一些老先生提出了質(zhì)疑，但詹建俊堅持了下來。,星月夜 （ 油畫） 凡高 （荷蘭）,從它的造型來看，作者不是簡單地模仿生活中的說唱藝人，而是著重表現(xiàn)一種特殊神韻。他光搏赤足，左臂環(huán)抱一鼓，右手握錘前舉，席地而坐。,擊鼓說唱俑 （陶塑） 東漢,年年有余（年畫

6、） 現(xiàn)代 于寶儉,此畫采用傳統(tǒng)年畫“連年有余”的題材，但在四周加上十二生肖的形象，表現(xiàn)含義就轉(zhuǎn)變成為了“年年有余”。年畫是中國特有的一種繪畫體裁，也是人們喜聞樂見的藝術(shù)形式。大都用于新年時張貼，裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意。中國人在過春節(jié)的時候有貼年畫“年年有余”的習(xí)慣，鯉魚活蹦亂跳、胖娃娃嬉笑玩鬧給人們一種熱鬧歡慶的感覺?！棒~”和“余”字是諧音，表示豐盛、富足的意思，反映了人們希望年年豐收、生活富足的美好愿望與憧憬。,倫勃朗 浪子回頭,珂勒惠支 面包,畢加索 親吻嬰兒,你怎樣體會藝術(shù)形象所蘊含的的內(nèi)在生氣和生命活力？,第一單元 美術(shù)作品的深層意蘊,畫作故事 畫中跪下的是小兒子。小兒子年

7、輕時向父親提出分家產(chǎn)，父親由于疼愛小兒子答應(yīng)了他的要求。小兒子拿著父親的錢到處揮霍，終于有一天他成為了一個乞丐。那時他才意識到自己年輕時對父親所做的事是多么過分，于是決定變成乞丐也要向父親道歉。 畫中父親的眼神沒有太大的波動，是因為父親因為小兒子的離去哭瞎了雙眼。父親在看到小兒子變?yōu)槁淦堑钠蜇ひ惨貋?，向大兒子說：“浪子回頭金不換。,第一單元 美術(shù)作品的深層意蘊,面包 珂勒惠支,第一單元 美術(shù)作品的深層意蘊,畢加索親吻嬰兒 母愛,第一單元 美術(shù)作品的深層意蘊,析世鑒 天書 徐冰,將無人認(rèn)得出而又看上去像漢字的圖像大量復(fù)制然后鋪天蓋地地陳設(shè)在展廳里，它誘使觀眾似乎回到傳統(tǒng)的海洋中最終又一無所得，

8、只得放棄辨認(rèn)的努力，這就是十年前徐冰提供給我們的一道似是而非的裝置大餐。在此后多年里，徐冰一直在做各種代表傳統(tǒng)文化符號的拓印和印記的工作。他以個人持之以恒的努力使藝術(shù)的使命保持在一個既清醒而又清晰的、富有責(zé)任感的脈絡(luò)中,波普藝術(shù)（Pop Art，譯為“波普藝術(shù)”或“波普藝術(shù)”），是一個探討通俗文化與藝術(shù)之間關(guān)連的藝術(shù)運動。波普藝術(shù)試圖推翻抽象表現(xiàn)藝術(shù)并轉(zhuǎn)向符號，商標(biāo)等具象的大眾文化主題。波普藝術(shù)這個字目前已知的是由1956年英國藝術(shù)評論家羅倫斯艾偉（Laurence Alloway）所提出。,瑪麗蓮夢露的頭像，是沃霍爾作品中一個最令人關(guān)注的題材。在1967年所作的瑪麗蓮夢露一畫中，畫家以那位不

9、幸的好萊塢性感影星的頭像，作為畫面的基本元素，一排排地重復(fù)排立。那色彩簡單、整齊單調(diào)的一個個夢露頭像，反映出現(xiàn)代商業(yè)化社會中人們無可奈何的空虛與迷惘。,這把椅子整體都是木結(jié)構(gòu)。13根木條互相垂直，組成椅子的空間結(jié)構(gòu)，各結(jié)構(gòu)間用螺絲緊固而非傳統(tǒng)的榫接方式，以防有損于結(jié)構(gòu)。這把椅子最初被涂以灰黑色。后來，里特維爾德通過使用單純明亮的色彩來強化結(jié)構(gòu)，使其完全不加掩飾，重新涂上原色。這樣就產(chǎn)生了紅色的靠背和藍(lán)色的坐墊。,請嘗試分析以下形式風(fēng)格不同、意蘊相近的美術(shù)作品。,劉開渠渡江 （人民英雄紀(jì)念碑浮雕，大理石）,重慶歌樂山烈士群雕,南京雨花臺革命烈士群雕 集體,江碧波葉毓山重慶歌樂山烈士群雕,藝術(shù)表現(xiàn)

10、的深層意蘊和審美價值,“主體人物是正義、憤怒、英勇無畏、強悍力量的集中體現(xiàn)!”,藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊和審美價值,南京雨花臺革命烈士群雕 集體,這件作品主題突出、層次分明、上實下虛，里面有工人、農(nóng)民、知識分子、女干部、報童、女學(xué)生等栩栩如生的人物形象,再現(xiàn)了九位先烈就義前英勇不屈、視死如歸的英雄形象。,藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊和審美價值,劉開渠渡江 （人民英雄紀(jì)念碑浮雕，大理石）,以偉大的渡江戰(zhàn)役為題材，表現(xiàn)中國人民解放軍渡江勝利登陸的情景。在橫長的構(gòu)圖上，人民解放軍高舉紅旗正從木帆船上向布滿障礙的岸邊沖去。畫面內(nèi)容和形式高度統(tǒng)一。,藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊和審美價值,通過以上藝術(shù)表現(xiàn)我們可以明白,優(yōu)秀的美術(shù)作品，在它借助特定的藝術(shù)語言和形式結(jié)構(gòu)所塑造的視覺藝術(shù)形象之中，大都有著一些更為內(nèi)在和深遠(yuǎn)的深層意蘊。 只有感受和領(lǐng)悟美術(shù)作品的深層意蘊，才能更好地了解美術(shù)作品的審美價值和社會文化價值。,波普？ 大地藝術(shù)？ 裝置藝術(shù)？,大地藝術(shù)（Earth Art)又稱“地景藝術(shù)”、“土方工程”它是指藝術(shù)家以大自然作為創(chuàng)造媒體，把藝術(shù)與大自然有機的結(jié)合創(chuàng)造出的一種富有藝術(shù)整體性情景的視覺化藝術(shù)形式。,包裹藝術(shù)家-克里斯托和珍妮克勞德兩夫婦,裝置藝術(shù)，是指藝術(shù)家在特定的時空環(huán)境里，將人類日常生活中的已消費或未消費過的物質(zhì)文化實