1、1,制作人：郭鎰愷,徽派建筑分析,2,3,古典中式派系分類： 皖派 蘇派 京派 閩派 川派,4,（一）、派系,古典中式建筑分析,嚴(yán)格意義說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)建筑方面沒(méi)有流派的劃分，所形成的派系也是按照原住地居民長(zhǎng)久以來(lái)根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情而形成不同風(fēng)格的民居，其考慮最多的元素是本地降水、日照等氣候條件。根據(jù)這種風(fēng)格及用途來(lái)劃分中國(guó)傳統(tǒng)建筑可以分為以下六大類：閩派、川派、皖派、京派、蘇派、晉派。,5,古典中式建筑分析,內(nèi)部穿斗式木構(gòu)架圍以高墻，正面多用水平型高墻封閉起來(lái)，兩側(cè)山墻做階梯形的馬頭墻，高低起伏，錯(cuò)落有致，黑白輝映，增加了空間的層次和韻律美。方整的 外形，形如“一顆印”為徽州民居的獨(dú)特風(fēng)格。民居前后

2、或側(cè)旁，設(shè)有庭園，置石桌石凳，掘水井魚(yú)池，植果木花卉，甚至疊山 造泉，將人和自然融為一體。大門(mén)上幾乎都建門(mén)罩或門(mén)樓，磚雕精致，成為徽州民居的一個(gè)重要特征。,皖派,6,古典中式建筑分析,四水歸堂 四水歸堂形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心態(tài)，這與晉派民居有異曲同工之妙。,7,閩派,古典中式建筑分析,閩，即福建，閩派民居即流行于閩南地區(qū)的一種建筑風(fēng)格，其中“土樓”是其最為鮮明的代表。福建土樓，遍布全省大部分地區(qū)，尤以福建西南部的漳州、龍巖地區(qū)為眾，其中位處西部的永定縣和南部的南靖、平和、華安等 縣最為集中，是一種供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。它源于古代中原生土版筑建筑工藝技術(shù)，宋元時(shí)期

3、即已出現(xiàn)，明清時(shí)期趨于鼎盛，延續(xù)至今。一般單體建筑規(guī)模宏大，形態(tài)各異，依山傍水，錯(cuò)落有致，建筑風(fēng)格獨(dú)特，工程技術(shù)高超，文化內(nèi)涵豐富。結(jié)構(gòu)上以厚實(shí)的夯土墻承重，內(nèi)部為木構(gòu)架，以穿斗式結(jié)構(gòu)為主。常見(jiàn)的類型有圓樓、方樓、五鳳樓（府第式）、宮殿式樓等，樓內(nèi)生產(chǎn)、生活、防衛(wèi)設(shè)施齊全，是中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的獨(dú)特類型，為建筑學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究提供了寶貴的實(shí)物資料。其中最著名的有華安的二宜樓，永定的承啟樓、振成樓、奎聚樓、福裕樓，南靖的和貴樓與田螺坑土樓群，平和的繩武樓等都是福建土樓的典型代表。,8,京派,古典中式建筑分析,中國(guó)北方院落民居以京派建筑最為典型，而京派建筑里以四合院最為典型。 四合院是北京傳統(tǒng)

4、民居形式，遼代時(shí)已初成規(guī)模，經(jīng)金、元，至明、清，逐漸完善，最終成為北京最有特點(diǎn)的居住形式。所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，形成一個(gè)“口”字形。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的營(yíng)建，北京四合院從平面布局到內(nèi)部結(jié)構(gòu)、細(xì)部裝修都形成了京師特有的京味風(fēng)格。 北京正規(guī)四合院一般依東西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和東、西廂房，四周再圍以高墻形成四合，開(kāi)一個(gè)門(mén)。大門(mén)辟于宅院東南角“巽”位。四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹(shù)栽花，備缸飼養(yǎng)金魚(yú)，是四合院布局的中心，也是人們穿行、采光、通風(fēng)、納涼、休息、家務(wù)勞動(dòng)的場(chǎng)所。 北京四合院所以有名，還因?yàn)樗m為居住

5、建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的 載體。四合院的營(yíng)建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來(lái)進(jìn)行。風(fēng)水學(xué)說(shuō)，實(shí)際是中國(guó)古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)人 居建筑理論的重要組成部分，這種風(fēng)水理論，千百年來(lái)一直指導(dǎo)著中國(guó)古代的營(yíng)造活動(dòng)。除去風(fēng)水學(xué)說(shuō)外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng) 文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對(duì)幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門(mén)管、門(mén)頭上的吉辭祥語(yǔ)，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書(shū)畫(huà)佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌

6、山川之美，或銘處世之學(xué)， 或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國(guó)傳統(tǒng)文化的殿堂。,9,古典中式建筑分析,北京四合院講究綠化，院內(nèi)種樹(shù)種花，確是花木扶疏，幽雅宜人。清代有句俗語(yǔ)形容四合院內(nèi)的生活：“天棚、魚(yú)缸、石榴樹(shù)、老爺、小姐、胖丫頭”，可以說(shuō)是四合院生活比較典型的寫(xiě)照。,10,古典中式建筑分析,四合院的基本特點(diǎn)是按南北軸線對(duì)稱布置房屋和院落，坐北朝南，大門(mén)一般開(kāi)在東南角，門(mén)內(nèi)建有影壁，外人看不到院內(nèi)的活動(dòng)。正房位于中軸線上，側(cè)面為耳房及左右?guī)?。正房是長(zhǎng)輩的起居室，廂房則供晚輩起居用，這種莊重的布局，亦體現(xiàn)了華北人民正統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)性格。北京地區(qū)屬暖溫帶、半濕

7、潤(rùn)大陸性季風(fēng)氣候，冬寒少雪，春旱多風(fēng)沙，因此，住宅設(shè)計(jì)注重保溫防寒避風(fēng)沙，外圍砌磚墻，整個(gè)院落被房屋與墻垣包圍，硬山式屋頂，墻壁和屋頂都比較厚實(shí)。 四合院坐北朝南，大門(mén)開(kāi)在東東南角，稱“坎宅巽門(mén)”，認(rèn)為是吉利的，實(shí)際上也有利于保持私秘性和增,加空間的變化。進(jìn)入大門(mén)西轉(zhuǎn)為外院，安排客房，仆房和廚、廁。從外院向北通過(guò)一座華麗的垂花門(mén)進(jìn)入方正而大的內(nèi)院，北面正房稱堂，供奉“天地君親師”牌位，舉行家庭禮儀，接待尊貴賓客，其左右耳房居住長(zhǎng)輩和用作書(shū)房。院兩側(cè)的廂房是后輩居室。各房以“抄手游廊”相連，不必經(jīng)過(guò)露天，在廊內(nèi)也可坐賞院中花樹(shù)。,11,蘇派,古典中式建筑分析,蘇派民居是指江浙一帶建筑風(fēng)格，是南北

8、方建筑風(fēng)格的集大成者，園林式布局是其顯著特征之一. 蘇派民居以南向?yàn)橹?，這樣可以冬季背風(fēng)朝陽(yáng)，夏季迎風(fēng)納涼 ，充滿了江南水鄉(xiāng)古老文化的韻味。脊角高翹的屋頂，加上走馬樓、磚雕門(mén)樓、明瓦窗、過(guò)街樓等。粉墻黛瓦，鱗次櫛比、輕巧簡(jiǎn)潔、古樸典雅，體現(xiàn)出清、淡、雅、素的藝術(shù)特色。 中國(guó)傳統(tǒng)園林布局追求曲折之致的理論：園林式布局講究結(jié)構(gòu)，布置曲折幽深，直露中要有迂回，舒緩處要有起伏 ，中國(guó)傳統(tǒng)園林布局講求一個(gè)“藏”字 （對(duì)比歐洲園林）大半為皇家園林，規(guī)模大，園林開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，一覽無(wú)遺，一目了然。而中國(guó)傳統(tǒng)園林講求借景 ，中國(guó)傳統(tǒng)園林中分布的古代建筑為：廳、堂、齋、館、樓、臺(tái)、亭、榭、門(mén)戶、游廊、天井和巷道 。,

9、拙政東園是蘇州老城區(qū)現(xiàn)代園林建設(shè)的代表，也是古典中式建筑風(fēng)格的代表。 拙政東園項(xiàng)目占地46畝，共規(guī)劃30座私家園林別墅。在建筑風(fēng)格上回歸中式，都為兩層建筑，檐宇錯(cuò)落分布，廊房相連，規(guī)劃面積在320380m2。園林景觀由蘇州園林設(shè)計(jì)院老院長(zhǎng)歷經(jīng)一年潛心打造。使“不出城郭，而獲山水之怡；身居鬧市，而有林泉之致”私家園林之魅力，得以再次彰顯。飛檐斗拱、假山疊石、花窗幽徑、紅鯉綠荷配合粉墻黛瓦。一種仿佛已久遠(yuǎn)的親切突然的呈現(xiàn)于眼前，使人驀然得耳目一新。,古典中式建筑分析,飛檐,拙政東園的營(yíng)造手法上有很多中式建筑的典型元素，譬如：飛檐、院落、粉墻黛瓦、木雕、石雕、坡屋頂?shù)取?粉墻黛瓦,坡屋頂 院落 木雕

10、、石雕,13,川派,古典中式建筑分析,川派建筑，及流行于四川、云南、貴州等地的一種建筑風(fēng)格，為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特有的建筑風(fēng)格。其中以川西民居里的吊腳樓最為典型。 南方氣候潮濕、晝夜溫差大、地面蛇蟲(chóng)等比較多，所以當(dāng)敵人在居住過(guò)程中逐漸演化出獨(dú)特的建筑風(fēng)格吊腳樓。 吊腳樓以木樁或石為支撐，上架以樓板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江，所以也叫望江樓，吊腳樓是遠(yuǎn)古巢居的發(fā)展。 在川派建筑里傣族竹樓 和侗族鼓樓 具有鮮明的代表性。 侗寨鼓樓，外型象個(gè)多面體的寶塔。一般高20多米、11層至頂，全靠16根杉木柱支撐。樓心寬闊平型，約10平方米見(jiàn)方，中間用石頭砌有大火堝，四周有木欄

11、桿，設(shè)有長(zhǎng)條凳，供歇息使用。樓的尖頂處筑有葫蘆或千年鶴，象征寨子吉祥平安，樓檐角突出翅起，給人以玲瓏雅致，如飛似躍之感。 侗族民間 有“建寨先樓”之說(shuō)。每個(gè)侗家至少有一座鼓樓，有的侗寨多達(dá)四五座。過(guò)去鼓樓都懸有一面牛皮長(zhǎng)鼓，平時(shí)村寨里如有重大事宜，即登樓擊鼓，召眾商議。有的地 方發(fā)生火災(zāi)、菲盜、也擊鼓呼救。一寨擊鼓，別寨應(yīng)聲，照此擊鼓。就這樣，一寨傳一寨，消息很快就傳到深山遠(yuǎn)寨，鼓聲所及，人們聞聲而來(lái)。因此，侗家人對(duì)鼓樓、長(zhǎng)鼓特別喜愛(ài)。,14,古典中式建筑分析,侗族鼓樓,傣族竹樓,15,（二）、中式建筑“八大符號(hào)”,古典中式建筑分析,在古典中式建筑中，無(wú)論是哪種派系，都無(wú)時(shí)無(wú)刻的運(yùn)用著“八大符

12、號(hào)”。 即分別是：馬頭墻，圍合式院落、庭院，鏤空花窗、朱紅色大門(mén)，木雕、石雕、磚雕，坡屋頂，飛檐，四合院，青磚、黛瓦或粉墻。 徽派建筑中最具代表性的為：“三絕，三雕”。三絕分別是：民居，祠堂，牌坊。三雕分別是：木雕，石雕，磚雕。而在表現(xiàn)手法上也多運(yùn)用，青瓦白墻，馬頭墻，木構(gòu)架，木門(mén)窗等。 京派建筑中具有代表性的為：故宮建筑。多體現(xiàn)為四合院形式，鏤空花窗、朱紅色大門(mén)，飛檐，坡屋頂?shù)取９蕦m縮小1000倍甚至10000倍實(shí)際上他就是一個(gè)傳統(tǒng)的四合院，只不過(guò)在功能分區(qū)上更加細(xì)致。所謂的宮殿建筑很大意義上說(shuō)是普通民居的放大版，在功能區(qū)劃分上它兼顧了辦公與居住兩項(xiàng)職能，而故宮的居住區(qū)域便是由大量的四合院組

13、成便是后宮嬪妃等的居所。在用材等方面高于普通民居。 蘇派建筑中具有代表性的為：拙政園東園建筑。圍合式院落、庭院。講究的是一種園林式布局，很有江南水鄉(xiāng)的味道。 川派建筑中最具代表性的為：吊腳樓。南方氣候潮濕、晝夜溫差大、地面蛇蟲(chóng)等比較多，所以當(dāng)敵人在居住過(guò)程中逐漸演化出獨(dú)特的建筑風(fēng)格。也多運(yùn)用木結(jié)構(gòu)，木門(mén)窗，坡屋頂?shù)确?hào)來(lái)點(diǎn)綴。,16,中式建筑“八大符號(hào)”,古典中式建筑分析,1，馬頭墻,馬頭墻，是徽派建筑的重要特色。起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。,17,2，圍合式院落、庭院,古典中式建筑分析,庭院是千百年來(lái)中國(guó)建筑的主要表現(xiàn)形式， 圍合，不僅僅指的是物理的保護(hù)，而是建立人與人之間

14、關(guān)系的東西，圍合形成獨(dú)立完整的局部空間而感受到安全感與歸宿感。,18,3，鏤空花窗、朱紅色大門(mén),古典中式建筑分析,單純的高會(huì)給人壓抑的感受，故而在圍墻上又常鏤空雕刻花窗，圖案往往是喜鵲登梅，喻寒盡春來(lái)的喜訊，既是在家妻兒的向往，又是對(duì)在外家人的祝福。,19,4，木雕、石雕、磚雕,古典中式建筑分析,石雕、磚雕、木雕是古徽州建筑的“三雕”?；罩菽镜?、石雕、磚雕藝術(shù)善于處理原材料本色，既能溶化在建筑物整體之中，又能像水墨畫(huà)一樣，清新淡雅，特別是木雕藝術(shù)，更為古色古香的建筑錦上添花。,20,5，坡屋頂,古典中式建筑分析,在中國(guó)，坡屋頂幾乎是傳統(tǒng)建筑的代名詞，在傳統(tǒng)建筑中占有舉足輕重的地位，傳統(tǒng)的坡屋頂

15、造型設(shè)計(jì)，會(huì)使宮殿、廟宇等宮殿建筑產(chǎn)生雄渾、挺拔、高崇、飛動(dòng)和飄逸的獨(dú)特韻律，也會(huì)使民居建筑產(chǎn)生親切、自然和溫馨的感覺(jué)。,21,6，飛檐,古典中式建筑分析,中國(guó)特有的建筑結(jié)構(gòu)，它是中國(guó)古代建筑在檐部上的一種特殊處理和創(chuàng)造，常用在亭、臺(tái)、樓、閣、宮殿、廟宇的屋頂轉(zhuǎn)角處。,22,7，四合院,古典中式建筑分析,四合院建筑的規(guī)劃布局以南北縱軸對(duì)稱布置和封閉獨(dú)立的院落為基本特征。形成以家庭院落為中心、街坊鄰里為干線、社區(qū)地域?yàn)槠矫娴纳鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，同時(shí)也形成了一個(gè)符合人的心理、保持傳統(tǒng)文化和鄰里融洽關(guān)系的居住環(huán)境。,古典中式建筑分析,8,青磚黛瓦粉墻,24,徽派建筑的直觀視覺(jué) 粉壁，青瓦，馬頭墻，飛檐，戧

16、角，厚重而窄的大門(mén)，小小的窗，窄道 并主要通過(guò)民居、祠堂、牌坊三種建筑形式集中體現(xiàn)出來(lái) 。,選址依山傍水，建筑順應(yīng)自然地勢(shì),建筑樸素談雅， 就地取材因陋就簡(jiǎn),講究風(fēng)水布局，遵循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诜ㄒ庾R(shí),徽派建筑的特點(diǎn) 建材以當(dāng)?shù)刎S富的粘土、石灰、黟縣青石、水杉為主， 堅(jiān)固實(shí)用，美觀大方。,此屋只應(yīng)徽州有徽派建筑三絕之民居 極具地域個(gè)性。早期的徽州建筑源于古越人“干欄式”建筑及中原四合院文化，以適應(yīng)山區(qū)地形氣候。民居室內(nèi)結(jié)構(gòu)：大門(mén)-天井-堂屋-左右?guī)?堂屋風(fēng)屏后樓梯間-廚房。 典型特征：馬頭墻、天井,五岳朝天馬頭墻 因形似馬頭，故名馬頭墻，又名封火墻，有防風(fēng)、防火作用。在較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的

17、疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五 岳朝天”。明朝時(shí)，徽州府火患頻繁，因民居多為木制 結(jié)構(gòu)，損失慘重，時(shí)任徽州知府何歆，經(jīng)研究發(fā)布政 令，用磚砌成墻以防止火勢(shì)蔓延，有效遏制了火燒連 片的問(wèn)題。做成馬頭高昂的形狀，其實(shí)也是寄托了 徽州人“讀書(shū)做官”這一理想的追求。,四水歸堂天井 按風(fēng)水論，視“水為財(cái)之源”，經(jīng)商忌諱財(cái)源外流。天井能聚集屋面雨水，名曰“四水到堂”或“四水歸明堂” ，以圖財(cái)不外流的吉利。其也是適應(yīng)險(xiǎn)惡山區(qū)環(huán)境，由中原“四合院”形式演變而來(lái)，既封閉又通暢，使得屋內(nèi)光線充足，空氣流通。,無(wú)祠則無(wú)宗徽派建筑三絕之祠堂 祠堂是祭祀祖宗或先賢的廟堂，宗族下的祠堂是村落的核心，居首要地位。民居的布局都是以

18、祠堂為中心四向鋪開(kāi)。古時(shí)徽州子弟功成名就，回鄉(xiāng)建造祠堂、廟宇以樹(shù)碑立傳，光宗耀祖，博取聲名。 典型特征：宏偉的門(mén)樓門(mén)罩、精細(xì)雕刻藝術(shù),江南第一祠胡氏宗祠 始建于宋，明嘉靖年間，由兵部尚書(shū)胡宗憲倡導(dǎo)捐資擴(kuò)建。宗祠宏偉開(kāi)朗，在平面布局、結(jié)構(gòu)藝術(shù)上堪稱徽派建筑技藝的經(jīng)典，尤木雕技藝極其精湛，也被譽(yù)為“木雕藝術(shù)殿堂”，是國(guó)寶級(jí)建筑。,忠孝節(jié)義的人造化石徽派建筑三絕之牌坊 牌坊是封建社會(huì)最高的榮譽(yù)象征，多為徽州籍高官富商榮歸故里，興建牌坊，旌表功名，以求流芳百世。也體現(xiàn)出徽州當(dāng)?shù)匾匀鍖W(xué)思想為主導(dǎo)的精神世界。 典型特征：臺(tái)座、柱身(包括夾桿石)、梁坊、樓匾、斗拱等傳統(tǒng)中國(guó)建筑構(gòu)件,舉世無(wú)雙的“八腳牌樓” 許國(guó)石坊 又名“大學(xué)士牌坊”，俗稱“八腳牌樓”，風(fēng)雨滄桑400余年。系明朝“三朝元老”禮部尚書(shū)兼太子太保許國(guó)所建。許國(guó)石坊集徽派文化于一身，在建筑上代表著16世紀(jì)石雕藝術(shù)的最高水平。,徽派建筑技藝三絕 雕梁畫(huà)棟，描龍畫(huà)鳳?；张山ㄖ?，沒(méi)有鮮艷的油彩，但卻有驚世的精致雕刻。 磚、木、石雕是徽州建筑工藝三絕，其雕刻技法，多為浮雕，兼有透雕、圓雕、線雕等技法的運(yùn)用，顯示出高超的裝飾藝術(shù)水平。 2006年，徽州三雕正式成為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。,三絕之木雕 木雕在徽派古民居