1、大 道 之 行 也, 禮 記 ,教 學(xué) 導(dǎo) 航,教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn) 關(guān)于禮記 翻 譯 文言知識(shí)積累 全文譯文 文意理解,教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn),了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。 積累一些重要詞語。,關(guān)于禮記,禮記，儒家經(jīng)典（四書）五經(jīng)）之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。,課文導(dǎo)入,桃花源記給我們描述了東晉陶淵明一幅理想社會(huì)的生活圖景。 其實(shí)，早在戰(zhàn)國末年禮記中也有相類似的理想社會(huì)畫卷。孔子是儒家的代表人物，因?yàn)樗钤谧儊y紛乘的春秋末期，所以他迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世。 今天，讓我們來學(xué)習(xí)其中的一篇大道之行也。,翻 譯 文言知識(shí)積累,通假

2、 與 矜 意動(dòng) 親 子 古今異義 歸 是 多音多義字 長(zhǎng) 為 分 惡,通“舉”，選舉。,通“鰥”，老而無妻（的人）。,（古）這（今）判斷動(dòng)詞,以為親，奉養(yǎng)。,以為子，撫育。,Zhng，成長(zhǎng)。,（古）女子出嫁，句中有“及時(shí)婚配”的意思（今）回來,Wi，是，表判斷。 Wi，為了，表目的。,Fn，職分。,w，憎惡。,翻 譯 全文譯文,在“大道”施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選 出來（為大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利成長(zhǎng)，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而

3、無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。,全文可分三層,第一層：“大道之行也講信修睦?！边@一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。大道之行也總提，以下分述：天下為公選賢與能講信修睦。 第二層：“故人不獨(dú)親其親不必為己?！边@一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面：故人不獨(dú)親其親矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)男有分，女有歸貨惡其棄于地也不必為

4、己。 第三層：“是故謀閉而不興是謂大同?！边@一層是全文的總括。,一、第一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。,“大道”，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。首句是總提以下三句是分述。 “天下為公”，這是說政權(quán) （也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來） 屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。 （政權(quán)所屬） “選賢與能”，這是說社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。（選舉標(biāo)準(zhǔn)）是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾用現(xiàn)代話來說，叫做“德才兼?zhèn)洹薄?“講信修睦”，說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以平息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。（社會(huì)關(guān)系）,第二層：闡述“大同”社會(huì)的基本特征

5、。共有三個(gè)方面：,（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家。 “老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛。 （社會(huì)文明）,（2）人人都能安居樂業(yè)。,“男有分”，就是男子有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“女有歸”，就是女子婚配及時(shí)，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說的。 （物質(zhì)文明建設(shè)的體現(xiàn)）,（3）貨盡其用

6、，人盡其力。,“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有； “力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。 （精神文明建設(shè)的體現(xiàn)） 這主要是就人們的思想觀念說的，因?yàn)橹挥袠涔摹⑷ニ叫?，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。,三、第三層是全文的總括語。以現(xiàn)實(shí)作對(duì)比突出“大同”的理想社會(huì)。,”這一層：文章把現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平

7、、安定的局面。這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心。,中心思想,本文描述了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表現(xiàn)了古代思想家所追求的百姓和樂，安居樂業(yè)，各盡其用，幸福安定和平的理想社會(huì)及其深遠(yuǎn)的思想意義。,課文總結(jié),這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。例如：洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山、毛澤東等人都曾受過它的啟發(fā)。 “大同”社會(huì)的思想意義極為深遠(yuǎn)。,文 意 理 解,本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的特征的？ GO “大同”社會(huì)跟“世外桃源”有沒有相似的地方？ GO,文意理解練習(xí)一,“大同”社

8、會(huì)的三個(gè)基本特征。 人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛；（相親相愛） 人人都能安居樂業(yè)；（安居樂業(yè)） 貨盡其用，人盡其力。（各盡所用）,文意理解練習(xí)二,大同，用現(xiàn)代話來說，就是沒有階級(jí)剝削和壓迫，人人平等。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)，它是我國社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富。,“世外桃源”的境界顯然是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。 我們可以從“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)。例如： 從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”了 由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人也同樣受到社會(huì)的照顧。,還可以從其它方面來分析：,例如： （討論） 你對(duì)“桃源”中社會(huì)的整體印象是什么？ 從漁人在“桃源村” 中受到熱情接待一事你看到了什么？,課堂小測(cè),一、給下面句子中加線的字注音并作解釋。 1選賢與能（與，通“舉”，讀j，選拔。） 2男有分，女有歸（讀fn，職分、職業(yè)） 3貨惡其棄于地也（讀w，憎惡。 ） 4陶后鮮有聞（讀xin，少。 ）,二、把下列各句譯成現(xiàn)代漢語。,1、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子 2、男有分，女有歸。 3、貨惡其棄于地也，不