1、兼 愛,墨子,2020/8/14,1,墨子 （公元前468公元前376年 ）,墨子，名翟，戰(zhàn)國時魯國人（或說宋國人），墨家學(xué)派創(chuàng)始人。,2020/8/14,2,墨子首先是一位哲學(xué)家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人和集大成者。 墨家學(xué)派不僅是一個思想文化團(tuán)體，而且還是一個有組織、有紀(jì)律、有綱領(lǐng)的社會團(tuán)體。墨家集團(tuán)興盛時人數(shù)多達(dá)數(shù)百人，他們不僅是墨子的忠實信徒和墨家學(xué)說的傳播者和執(zhí)行者，而且還直接參與社會活動。 墨家集團(tuán)的成員人人皆可“赴火蹈刃，死不還踵”，是一支非常能戰(zhàn)斗的隊伍。,2020/8/14,3,墨子又是我國古代哲學(xué)思想史上與孔、孟、老、莊齊名的一位偉大的思想家和社會活動家。他出身于平民世家，一生沒

2、有脫離生產(chǎn)勞動。他和他的弟子們始終過著勤勞儉樸的生活，立足現(xiàn)實，崇尚和平，以自苦利他為己任。 墨子又是一位偉大的社會實踐家，曾周游列國，廣收門徒，施教四方，為了天下勞苦大眾的利益嘔心瀝血。,2020/8/14,4,墨子還是一位科學(xué)家、發(fā)明家。 他博學(xué)多才，擅長工巧和制作，他曾制成木鳶，據(jù)說三天三夜飛在天空沒有掉下來。 墨子從生產(chǎn)和生活實踐中概括出力學(xué)原理，并作出力學(xué)定義和彈性力學(xué)、杠桿平衡力學(xué)、滑輪受力、斜面受力、物體平衡受力等方面的定義。他制造了轆轤、滑車和車梯等簡單機(jī)械，用于生產(chǎn)和軍事。 墨子首先發(fā)現(xiàn)了小孔成像的道理。,2020/8/14,5,儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭開了百家爭鳴的

3、序幕。 人們常把孔墨、儒墨并提。 墨子在戰(zhàn)國時代乃是流譽(yù)四方、最具影響力的大思想家之一。 墨家以“為萬民興利除害”為自己使命，并為之孜孜奮斗，游說諸侯，謀求制止戰(zhàn)爭，安定社會，安定民生。,2020/8/14,6,墨子“平生足跡所及，則嘗北之齊，西使衛(wèi)，又屢游楚，前至郢，后客魯陽，復(fù)欲適越而未果。” “孔席不暖，墨突不黔”， “摩頂放踵利天下為主”，兩千多年來，他止楚攻宋的傳說、他的智慧、堅定和見義勇為博得了歷代人民尊敬。 到了漢代，隨著儒學(xué)統(tǒng)治地位的確立，墨家學(xué)派漸趨式微。但體現(xiàn)墨家思想精華的墨子一書得以保存下來，并一直流傳至今。,2020/8/14,7,墨子的學(xué)說思想,兼愛 非攻 尚賢 尚同

4、 節(jié)用,節(jié)葬 非樂 非命 天志 明鬼,2020/8/14,8,2020/8/14,9,墨家十大主張,兼 愛,2020/8/14,10,國與國相攻 家與家相篡 人與人相賊 君臣不惠忠 父子不慈孝 兄弟不和調(diào),諸侯相愛不野戰(zhàn) 家主相愛不相篡 人人相愛不相賊 君臣相愛而惠忠 父子相愛而慈孝 兄弟相愛則和調(diào),天下之害,不相愛,兼相愛,天下之利,仁者非之,仁者譽(yù)之,全文共四段： 第一段：說起“天下之害”的現(xiàn)象。 第二段：論述“天下之害”源自“不相愛” 。,第三段：闡述解決“天下之害”的辦法“兼相愛”。 第四段：實行“兼相愛”的途徑。,兼相愛（易）,上以為政 士以為行,天下之利,晉文公好惡衣 楚靈王好細(xì)腰

5、（難） 越勾踐好士勇,兼愛的具體內(nèi)涵,即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛、互相使對方得利。,2020/8/14,12,寫作特點,1、平實質(zhì)樸少文采。但其中流露出的偉大的智慧和崇高的救世精神，卻是異常震撼人心的。2、層層深入，邏輯性強(qiáng)，條理井然。3、善于運(yùn)用具體事例來說理。如最后一段。,2020/8/14,13,非攻,墨子,（上）,2020/8/14,14,大為非攻國 譽(yù)之謂義,竊人桃李 （不義） 虧人自利,攘人犬豕 不義又甚 虧人愈多,取人馬牛 不義又甚 虧人愈多,殺不辜人 不義又甚 虧人愈多,知而非之,攻 國 大為不義,譽(yù)之謂義,殺一人 不義 一死罪,殺十人 十重不義 十死罪,殺百人 百重不義 百死罪

6、,知而非之,攻 國 大為不義 譽(yù)之謂義,多見黑曰白 為不知黑白之辨矣,多嘗苦曰甘 為不知甘苦之辨矣,生活現(xiàn)象 評判 原因,此可謂知義與不義之別乎,結(jié)論：是以知天下之君子也，辨義與不辨義之亂也,15,淺入深出，善于辯論,入人園圃，竊桃李,攘人犬豕雞豚,入人欄廄，取人馬牛,殺不辜，拖其衣裘，取戈劍,大為攻國,非之，罰之,罪益厚,罪益厚,罪益厚,從而譽(yù)之,此可謂知義與不義之別乎？,正確態(tài)度：,說理方法：,運(yùn)用類比,由小到大， 層層推進(jìn),堅決反對,16,非攻的具體內(nèi)涵： 非：責(zé)怪、反對。攻：攻打。 “非攻”即反對侵略戰(zhàn)爭。 注意“非攻”與“非戰(zhàn)”的區(qū)別。,17,尚 賢,2020/8/14,18,在古代

7、，統(tǒng)治者常擁有世襲特權(quán)，他們常依據(jù)自己的喜好來提拔或罷免官員，出身社會下層的人即使是德才兼?zhèn)?，也往往受到壓制?2020/8/14,19,尚賢寫作思路： 一（1）：反面論證“尚賢”的重要性。 二（23）：正面論證“眾賢”的方法。 三（45）：舉例闡述尚賢原則及社會意義。 四（6）：結(jié)論：尚賢，政之本也。,2020/8/14,20,尚賢結(jié)構(gòu)圖,21,王公得所惡，失所欲,不尚賢,尚賢,富貴 俸祿 爵位,現(xiàn) 象,原 因,結(jié) 論,方 法,意義,富貴者行義 親者行義 近者行義 遠(yuǎn)者行義 萌人等行義,原則,不分貴賤重能,無論好惡尚賢,結(jié)論：尚賢，政之本也。,堯舉舜 禹舉益 湯舉伊尹 文王舉閎夭、泰顛,尚賢

8、的具體內(nèi)涵,反對任人唯親。 不分貴賤、不論親疏，唯才是舉，任人唯賢。 讓底層百姓有機(jī)會參政。,22,拓展延伸,墨家思想與儒家思想有何不同？ 從歷史進(jìn)程看，儒學(xué)早于墨學(xué)。墨家學(xué)派從某種意義上說是從儒家學(xué)派分化出來并與之相對抗的學(xué)術(shù)團(tuán)體。,2020/8/14,23,兼愛：墨家主張的兼愛是無差別的，而儒家主張的仁愛是有差別的。打個比方說，墨家認(rèn)為大家都是地球上的人，應(yīng)該互相愛護(hù)；愛別人和愛父母應(yīng)當(dāng)是同等的。而儒家認(rèn)為我是中國人，我更愛中國人；我是雷州人，我更愛中國人中的雷州人。 非攻：反對現(xiàn)行戰(zhàn)爭。（儒家支持賢能君王發(fā)動戰(zhàn)爭，支持“仁義”的大國兼并小國，主張“賢”人消滅“不肖”之人）,2020/8/14,24,節(jié)葬：反對厚葬，反對為了死人而折磨活人。（儒家特別鄙視這個主張，認(rèn)為墨家鄙視祖先，是野蠻人） 節(jié)用：反對鋪張浪費(fèi)勞民傷財、繁文縟節(jié)。（儒家認(rèn)為物質(zhì)的使用與尊貴是成正比例的。） 非命：認(rèn)為命運(yùn)是由我們自己掌握的。我富有，為什么呢？我有天