1、孔子的性格特征,周予同論孔子,孔子之所以為孔子，第一，固在于他自身道德的完成；其次，就在于教育功能的發(fā)揮，而孔子對于當時和后世的影響，更以教育方面為最有意義而最成功。 （ 孔子，開明中學生叢書第一種開明書局， 1934， 370）,錢穆論孔子,孔子在中國歷史文化上之主要貢獻，厥在其自為學與其教育事業(yè)之兩項。事隔兩千五百年，孔子之政治事業(yè)已不足全為現代人所承襲，然在其政治事業(yè)之背后，實有其以學以教之當境實踐之一番精神，為孔子學術思想之篤實深厚處。 （ 孔子傳，1974序）,學而不厭，誨人不倦,孔子自言為學的日進無疆,吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲

2、，不踰矩。（為政） 此節(jié)言學則日進，非夸言自己七十而究明一切，行不逾矩。 加假我數年，五十以學，亦可以無大過矣?！?述而，據魯論) 后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也。（子罕） 年四十而見惡焉，其終也已。（陽貨）,重視學習,我非生而知之者也，好古，敏以求之者也。（述而） 若圣與仁，則吾豈敢？仰為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。(述而) 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。 （公冶長）,學而時習之，不亦悅乎。(學而) 子夏曰：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?述而) 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，

3、無益，不如學也。(衛(wèi)靈公),為學目的,為人與為己之學的分別,學習為自我完善,古之學者為己，今之學者為人。（憲問） 子謂子夏曰：女為君子儒，無為小人儒。 不患人之不己知，患其不能也。（憲問）,更過與文過的分別,君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之更也，人皆仰之。(子張) 見賢思齊，見不賢而內自省 小人之過必文。(子張),學志于道,道即命,儒道的變化,子欲居九夷。或曰“陋，如之何？”子曰“君子居之，何陋之有？” 篤信好學，守死善道。（泰伯） 道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？ 子畏于匡，曰：文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其

4、如予何？,梁漱溟,梁氏如此看重自己，是因為在他對自己的要求，己非一人之安樂安危，其重于己者愈甚，即見其責于己者愈大。,人能弘道，非道弘人。(衛(wèi)靈公) 曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（泰伯） 朝聞道，夕死可矣。 志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。,學而優(yōu)則仕。 士而懷居，不足以士矣。（憲問） 子曰：“三年學，不至于谷，不易得也?！?邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。（憲問）,修己以安人,己欲立而立人,子路問君子。子曰“修己以敬。”曰“如斯而已乎？”曰“修己以安人?！痹弧叭缢苟押?？”曰“修已以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸。” （憲問）,顏淵、

5、季路侍。子曰“盍各言爾志！”子路曰“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩弧霸嘎勛又??！弊釉弧袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！保ü遍L）,子路和子貢都因為管仲沒有以身殉公小糾，懷疑管仲未達于仁。 孔子對子路說“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！?憲問) 對子貢說“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也。” 孔子多次稱贊管仲，是因為他憑借自身的政治才干，起到安民的作用。,重己、修己，因為己系天下安危。所以孔子才這樣嚴格的要求自己，這樣重視自己，這樣磨練自己。,以禮為本,克己復禮為仁 孔子思想體系以仁為中心，而仁的具體實踐則為禮。 “人而不仁，如禮何？”孔子論仁禮總離不開禮。 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 以禮為節(jié),禮即由人類的習慣而累積演化的社會秩序，可以維持社會和諧的秩序。 孔子一生所貫注探索的，是群我之際，而禮是由人類成長過程中累積而致的維系群我的寶貴經驗，故孔子