1、觀點(diǎn)：,古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài),近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性,現(xiàn)代辯證唯物主義：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì),觀點(diǎn)：,主觀唯心主義人的主觀精神（人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）是唯一實(shí)在。,客觀唯心主義客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神等）是世界的主宰和本原。,世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí),世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì),復(fù)習(xí),第三課 時(shí)代精神的精華,（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華,一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華,英雄論劍 百家爭(zhēng)鳴,莊子,孔子,韓非子,墨子,墨子

2、和墨家,特點(diǎn)：組織嚴(yán)密 觀點(diǎn) “尚同” “尚力” “節(jié)儉”,“兼愛(ài)”“非攻” “尚賢”,道家觀點(diǎn) ： “齊物”、 “逍遙” “道”生萬(wàn)物及辯證法思想,道家,老子,莊子,法家,觀點(diǎn)： 以法治國(guó) 君主中央專制集權(quán) 立法革新,墨家 墨子,儒家孟子,道家老子,法家 韓非子,小生產(chǎn)者,沒(méi)落的奴隸主階級(jí),新興的地主階級(jí),（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華,思考：1、他們各自代表什么階層的利益？ 2：百家爭(zhēng)鳴為何會(huì)出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期？,井田制的瓦解、鐵器、農(nóng)具的使用和推廣,私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳,階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來(lái)表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，

3、哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。,生產(chǎn)力提高,要求政治改革,（經(jīng) 濟(jì)）,（政 治）,（文 化）,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華,百家爭(zhēng)鳴 群星璀璨,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和社會(huì)大變革時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解；政治上，王室衰微，新興地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)產(chǎn)生，社會(huì)矛盾復(fù)雜；文化上，社會(huì)變革使文化走向民間。不同階級(jí)和階層面對(duì)震蕩的社會(huì)，在是否建立封建制度，如何建立封建制度及如何對(duì)待各國(guó)的變法和改革問(wèn)題上展開(kāi)激烈論爭(zhēng)，哲學(xué)思想紛呈，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。,思考,思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間有怎樣的關(guān)系？,結(jié)論一: 文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系,任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分

4、，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。,經(jīng)濟(jì)、政治,文化,決定,反作用,結(jié)論二: 哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系,一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華,但是，在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，所有的思想都是真正的哲學(xué)嗎？你認(rèn)為什么樣的哲學(xué)才是真正的哲學(xué)？,世界觀,哲 學(xué),理論化、系統(tǒng)化后,形成,正 確,錯(cuò)誤,反映時(shí)代的任務(wù)和要求,時(shí)代精華,歪曲、表面反映,時(shí)代糟粕,真正的哲學(xué),（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華,2、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因,因?yàn)樗从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。,（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華,真 正 的哲 學(xué),牢牢地把握了時(shí)代的脈搏；,正確地總

5、結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。,注意： 要用歷史的眼光分析，一定要把哲學(xué)和它所處的時(shí)代聯(lián)系起來(lái)。 判斷真正的哲學(xué)關(guān)鍵就在于看它是否反映了自己時(shí)代的要求，看它是否代表了時(shí)代的主流和歷史的前進(jìn)方向，而不在于它的某些個(gè)別論斷,想一想：以下論斷正確嗎？ 任何哲學(xué)都是真正的哲學(xué)。 與馬克思主義哲學(xué)不一致的就不是真正的哲學(xué)。,比較：哲學(xué)與真正的哲學(xué) 1)任何哲學(xué)是自己時(shí)代精神的總結(jié)和升華。 2)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。,恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容?！边@說(shuō)明（ ）,A、哲學(xué)屬于思想文化范疇 B、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 C、馬克思主

6、義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革 D、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映,B,奴隸社會(huì),封建社會(huì),資本主義社會(huì),社會(huì)主義社會(huì),（百家爭(zhēng)鳴）,（法國(guó)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)）,（歐洲：文藝復(fù)興）,（馬克思主義）,哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo),人類社會(huì)經(jīng)歷的社會(huì)形態(tài),文藝復(fù)興時(shí)期的重要成就,意大利,意大利,英 國(guó),波 蘭,意大利,意大利,神曲,最后的晚餐蒙娜麗莎,羅密歐與朱麗葉哈 姆雷特奧賽羅,提出太陽(yáng)中心說(shuō),發(fā)展哥白尼學(xué)說(shuō)，認(rèn)為宇宙是無(wú)限的,制成天文望遠(yuǎn)鏡，論證新天文學(xué)說(shuō)的正確性,社會(huì)變革的先導(dǎo),意大利文藝 復(fù)興的先驅(qū),但丁,（二）社會(huì)變革的先導(dǎo),他的不朽名作神曲以恢弘的篇章描寫(xiě)詩(shī)人在地獄、煉獄和天堂的幻游，

7、雖然仍以基督教的宗教觀念為依歸，文藝復(fù)興的新思想?yún)s是其精華與主流。他借神游三界的故事描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活和各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴；他強(qiáng)調(diào)人的“自由意志”，反對(duì)封建教會(huì)宣揚(yáng)的宗教宿命論，從而表現(xiàn)了新的人文主義思想的曙光。,在十四十六世紀(jì)的歐洲，正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起了反封建、反神權(quán)、弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，它打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。,材料：,更新人的觀念，解放人的思想,？,批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想,請(qǐng)思考： （1）

8、文藝復(fù)興是如何解放了人的思想，從而推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步的？,（2）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了什么作用?,（二）社會(huì)變革的先導(dǎo),1、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用首先體現(xiàn)在通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。,法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng),歐洲聲勢(shì)最大的革命法國(guó)大革命,思考： 1、啟蒙運(yùn)動(dòng)通過(guò)宣揚(yáng)什么來(lái)反對(duì)神學(xué)？ 2、從資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命看出哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革還有什么作用？,啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)集中體現(xiàn)人權(quán)與法治的觀點(diǎn)：,天賦人權(quán)（否定特權(quán)）,主權(quán)在民 （否定王權(quán)）,人權(quán),需法律 維護(hù),法治,三權(quán)分立 （防止專制）,社會(huì)契約 （否定神權(quán)）,(取代人治),啟蒙運(yùn)動(dòng),啟蒙運(yùn)動(dòng)到十

9、八世紀(jì)中葉進(jìn)入高潮，大批思想 巨人紛紛涌現(xiàn)，其中最主要的啟蒙思想家有伏爾泰、 孟德斯鳩、盧梭和狄德羅。 啟蒙思想家的鋒芒所向十分明確，即反對(duì)王權(quán)、 神權(quán)和特權(quán)，努力改變舊制度，建立新制體，他們 從各個(gè)方面向封建勢(shì)力和教權(quán)勢(shì)力發(fā)起勇敢沖擊， 不辭辛勞地傳播進(jìn)步思想，啟迪人們的頭腦，喚醒 沉睡中的人們投入反封建反特權(quán)的斗爭(zhēng)。 他們高唱“理性”的贊歌，向往“理性的王國(guó)”， 提倡用理性作為衡量一切、判斷一切的尺度，把封 建專制制度比作漫漫長(zhǎng)夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)逐 現(xiàn)實(shí)的黑暗，消滅專制王權(quán)和貴族特權(quán)。,攻占巴士底獄,動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。,提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)， 指引人們

10、追求美好的未來(lái)。,預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向。,（二）社會(huì)變革的先導(dǎo),2、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)； 動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。,1.被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆:是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出（ ）,A 哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的 觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革 B 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用 C 啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資 本主義發(fā)展開(kāi)辟了道路 D 哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定基礎(chǔ),A,2、恩格斯指出：“正象在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說(shuō)明：,A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用 C、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用 D、德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)