1、元代散曲,第一節(jié) 散曲的興起及其體制風(fēng)格,散曲是詩詞之外的又一種新的韻文形式，它是從詞發(fā)展而來，又在金元時(shí)期各種曲調(diào)的基礎(chǔ)上，吸收了少數(shù)民族的樂曲及部分唐宋詞調(diào)的成分，而形成的一種新體詩，它是按一定宮調(diào)的曲牌填寫出來的能唱的曲詞。,文體概念的形成：,元人稱為“樂府”或“今樂府”。 明人朱有憞誠齋樂府首次使用“散曲”這一概念，專指散曲中的“小令” 。 明中葉以后，套數(shù)也納入散曲范圍。 20世紀(jì)隨著一些學(xué)者的厘定，作為包括小令和套數(shù)的文體概念的“散曲”最終確定下來。,一、散曲的興起,其一，由詩歌演變的內(nèi)在規(guī)律所決定宋詞的衰微和諸宮調(diào)的出現(xiàn) 。 其二，異族音樂與華夏音樂的交匯，這是客觀環(huán)境促成元曲成

2、熟的重要條件。 其三，文人的重視和提倡?！八字{俚曲”，在民間廣泛流行和諸宮調(diào)的興起后，均因文人染指而迅速成熟。,二、散曲的體制,（一）小令 又稱“葉兒”，是散曲體制的基本單位。 單片只曲，調(diào)短字少是其最基本的特征。,（二）套數(shù),又稱“套曲”、“散套”、“大令”，是由兩支以上的宮調(diào)相同的只曲連綴而成的組曲。 其體式特征最主要的有三點(diǎn)， 即它由同一宮調(diào)的若干首曲牌聯(lián)綴而成， 各曲同押一部韻， 通常在結(jié)尾部分還有“尾聲”。,（三）帶過曲,是介于小令和套數(shù)之間的一種特殊體式。 由同一宮調(diào)的不同曲牌組成，曲牌最多不能超過三首。 帶過曲中一般用“帶過”兩字標(biāo)明，如【雁兒落帶過得勝令】；也可以只用一個(gè)“帶”

3、、“過”或“兼”字標(biāo)示，如【雁兒落帶得勝令】、 【雁兒落過得勝令】、 【雁兒落兼得勝令】；也有只把幾個(gè)曲牌連寫在一起，如【罵玉郎感皇恩采茶歌】等。 帶過曲中曲牌一般不能單獨(dú)使用。 全元散曲中帶過曲共有26種形式。,三、散曲的風(fēng)格和審美取向 （）,（一）形式靈活，句式自由散曲與詞的區(qū)別； （1）聲韻密集和通押。散曲用韻較密，幾乎是句句用韻，而最大的特點(diǎn)是平韻、仄韻可以互押。 枯藤老樹昏鴉 小橋流水人家 古道西風(fēng)瘦馬 夕陽西下 斷腸人在天涯 這里，鴉、家、馬、下、涯押韻（屬“家麻韻部”）； 其中“鴉、家、涯”是平聲字，“馬”是上聲字，“下”是去聲字。,（2）重韻。近體詩和詞都避忌重韻，而曲則不避重

4、韻。 徐再思蟾宮曲春情：平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。身似浮云，心如飛絮，氣若游絲?？找豢|、余香在此，盼千金、游子何之？證候來時(shí)，正是何時(shí)？燈半昏時(shí)，月半明時(shí)。 “獨(dú)木橋體”。如周文賢叨叨令自嘆：筑墻的曾入高宗夢(mèng)，釣魚的也應(yīng)飛熊夢(mèng)，受貧的是個(gè)凄涼夢(mèng)；做官的是個(gè)榮華夢(mèng)。笑煞人也末哥，笑煞人也末哥，夢(mèng)中又說人間夢(mèng)。,（3）襯字。詩詞不能增加襯字（律詩和詞都是定句定字的），而散曲除依聲填詞外，還可以在本字外自由地加上襯字。 襯字一般加在句首或句中，不能加在句尾。 其功能主要有適應(yīng)曲調(diào)變化；增強(qiáng)口語化、通俗化；對(duì)意義進(jìn)行補(bǔ)充擴(kuò)展和渲染。 無名氏蟾宮曲春情：記當(dāng)初相見,見俺那風(fēng)流的小業(yè)冤。兩心中便結(jié)

5、死生緣,一載間渾如膠漆堅(jiān),誰承望半路里翻騰做離恨天。 關(guān)漢卿一枝花不伏老我是個(gè)蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅碗豆，憑子弟每誰教你鉆入他鋤不斷斫不下解不開救不脫慢騰騰千層錦套頭。,（二）口語化、散文化的語言風(fēng)格,大量運(yùn)用俗語和口語?！胺窖猿ＵZ，沓而成章，著不得一毫故實(shí)”（凌濛初譚曲雜札）。 講究句法的完整連貫，不大省略虛詞語助之類，詩詞中常見的省略語法關(guān)系而直接以意象平列和句與句之間跳脫聯(lián)接的寫法，在散曲中比較少見 。 無名氏的塞鴻秋村夫飲：賓也醉主也醉仆也醉，唱一會(huì)舞一會(huì)笑一會(huì)，管甚么三十歲五十歲八十歲。你也跪他也跪恁也跪，無甚繁弦急管催，吃到紅輪日西墜，打的那盤也碎碟也碎碗也碎。 楊景

6、賢 紅繡鞋詠虼蚤：小則小偏能走跳，咬一口一似針挑。領(lǐng)兒上走到褲兒腰。眼睜睜拿不住。身材兒怎生撈？翻個(gè)筋斗不見了。,（三）明快顯豁自然酣暢的審美取向,一反中國詩歌含蓄醞藉的傳統(tǒng)而代之以豪辣直露的取向。 “快人情者，要毋過于曲也?！?（王驥德曲律雜論下） “元曲之佳處何在？一言以蔽之，曰自然而已矣。”（王國維宋元戲曲考元?jiǎng)≈恼拢?碧紗窗外靜無人，跪在床前忙要親。罵了個(gè)負(fù)心回轉(zhuǎn)身。雖是我話兒嗔，一半兒推辭一半兒肯。（關(guān)漢卿仙呂一半兒題情） 彈破莊周夢(mèng)，兩翅架東風(fēng)，三百座名園一采個(gè)空。難道風(fēng)流種，嚇殺尋芳的蜜蜂。輕輕的飛動(dòng)，把賣花人扇過橋東。 （王和卿醉中天詠大蝴蝶 ）,第二節(jié) 元散曲的發(fā)展階段與代

7、表作家作品,元散曲作家，據(jù)統(tǒng)計(jì)約有200馀人，存世作品：小令3800馀首，散套470馀套。大約以延祐年間為界，分成前后兩個(gè)時(shí)期，前期創(chuàng)作中心在大都一帶，后期移到杭州為中心的一帶，與雜劇情形類似。,一、前期散曲創(chuàng)作,前期散曲以豪曠、潑辣為主調(diào)，屬于散曲的本色期。作家有三類： 書會(huì)才人作家，以關(guān)漢卿、王和卿為代表。主調(diào)是自由與反抗。 貧民胥吏作家，以白樸、馬致遠(yuǎn)為代表。 主題是嘆世與歸隱。 達(dá)官顯宦作家，以盧摯、姚燧為代表。主調(diào)是沖容典雅。,二、后期散曲創(chuàng)作,成就最高的公認(rèn)為：張可久、喬吉。此外，還有張養(yǎng)浩、睢景臣、劉時(shí)中，和合稱為酸甜齋的貫云石、徐再思，以及有“曲中元白”之稱的劉庭信、蘭楚芳。隨

8、著創(chuàng)作中心的南移，創(chuàng)作逐漸向藝術(shù)表現(xiàn)方面發(fā)展，出現(xiàn)向詩詞回歸的趨向，被人視為散曲的清麗派。 題材內(nèi)容拓展 哀婉蘊(yùn)藉的感傷情調(diào)成為創(chuàng)作主流 形式化傾向,第三節(jié) 元散曲的思想內(nèi)容,一、嘆世歸隱。這一類最能體現(xiàn)元曲內(nèi)容特色，在沉淪與涅槃的歷史轉(zhuǎn)折期，元代士人重新考索他們的世界與人生，在一種歷史與現(xiàn)實(shí)沉痛空寞的反思中走向自適與山水。 神圣的世俗化 少我的錢,差發(fā)內(nèi)旋撥還；欠我的粟,稅糧中私準(zhǔn)除。只道劉三,誰肯把你揪捽住？白甚么改了姓、更了名，喚做漢高祖！ （睢景臣般涉調(diào)哨遍高祖還鄉(xiāng) ） 圣賢的庸俗化 “說英雄誰是英雄？五眼雞岐山鳴鳳。兩頭蛇南陽臥龍。三腳貓渭水飛熊。（張鳴善雙調(diào)水仙子譏時(shí)）,英雄的失落

9、感 “到如今世事難說，天地間不見一個(gè)英雄，不見一個(gè)豪杰?！保攮戨p調(diào)折桂令擬張鳴善 ） 忠信的奚落感 “笑你個(gè)三閭強(qiáng)，為什么不身心放？滄浪污你？你污滄浪？”（貫云石雙調(diào)殿前歡吊屈原） “采薇首陽空忍饑，枉了爭閑氣，試問屈原醒，爭似淵明醉，早尋個(gè)穩(wěn)便處、閑坐地?！保ㄧ娝贸呻p調(diào)清江引）,歷史的無常感 “傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦，亡，百姓苦?！保◤堭B(yǎng)浩山坡羊 潼關(guān)懷古） 功名的虛無感 休說功名，皆是浪語，得失榮枯總是虛。（沈和仙呂賞花時(shí)瀟湘八景） “蛩吟罷一覺才寧貼，雞鳴時(shí)萬事無休歇，爭名利何年是徹？看密匝匝蟻排兵， 亂紛紛蜂釀蜜，爭攘攘蠅爭血?！保R致遠(yuǎn)雙調(diào) 夜行船 秋思）,現(xiàn)

10、實(shí)的荒誕感 “伏低伏弱， 裝呆裝落， 是非猶自來著莫。 任從他，待如何。 天公尚有妨農(nóng)過， 蠶怕雨寒苗怕火。 陰，也是錯(cuò)； 晴，也是錯(cuò)?！保惒葩种袇紊狡卵驀@世） “殷實(shí)戶欺心不良，停塌戶瞞天不當(dāng)，吞象心腸歹伎倆，谷中添粃屑，米內(nèi)插粗糠，怎指望他兒孫久長?！保▌r(shí)中北正宮端正好上高監(jiān)司） “堂堂大元，奸佞專權(quán)，開河變鈔禍根源。官法濫，刑法重，黎民怨。人吃人，鈔買鈔，何曾見？賊做官，官做賊，混賢愚，哀哉可憐！” （無名氏正宮醉太平失題）,人生的冷漠感 “知榮知辱牢緘口，誰是誰非暗點(diǎn)頭。詩書叢里且淹留。閑袖手，貧煞也風(fēng)流?！保ò讟阒袇侮柎呵獧C(jī)） “無是無非快活煞，鎖住了心猿意馬?！保ūR摯雙調(diào)沉醉

11、東風(fēng)閑居 世界的疏離感 “也不學(xué)嚴(yán)子陵七里灘，也不學(xué)姜太公磻溪岸，也不學(xué)賀知章乞監(jiān)湖，也不學(xué)柳子厚游南間。且向昆侖頂上看。身安，倒大來無憂患；游觀，壺中天地寬?！保◤堭B(yǎng)浩雙調(diào)雁兒落兼得勝令）,人生自適感 “適意行，安心坐?？蕰r(shí)飲饑時(shí)餐醉時(shí)歌，困來時(shí)就向莎茵臥。日月長，天地闊，閑快活?！?“舊酒投，新醅潑，老瓦盆邊笑呵呵。共山僧野叟閑吟和。他出一對(duì)雞，我出一個(gè)鵝，閑快活?！保P(guān)漢卿南呂四塊玉閑適 ） “兩鬢皤，中年過，圖甚區(qū)區(qū)苦張羅。 人間寵辱都參破。種春風(fēng)二頃田， 遠(yuǎn)紅塵千丈波，倒大來閑快活?！保R致遠(yuǎn)南呂四塊玉嘆世 ） “想人生七十猶稀。仔細(xì)沉吟。都不如快活了便宜?！保ūR摯雙調(diào)蟾宮曲） “百

12、歲光陰能有幾？快活了是便宜?！保▽O叔順南呂一枝花）,自然山水的歸宿感 “張良辭漢全身計(jì)，范蠡歸湖遠(yuǎn)害機(jī)。樂山樂水總相宜。君細(xì)推，今古幾人知?！保ò讟阒袇侮柎呵獧C(jī)） “云來山更佳，云去山如畫。山因云晦明，云共山高下。倚仗立云沙，回首看山家。野鹿鳴山草。山狼戲野花。云霞，我愛山無價(jià)，看時(shí)行踏，云山也看咱?！保◤堭B(yǎng)浩雙調(diào)雁兒落帶得勝令隱退） “山間深住，林下隱居，清泉濯足。強(qiáng)如閑事縈心，淡生涯一味誰參透。草衣木食，勝如肥馬輕裘?！保ú缓瞿?仙呂點(diǎn)絳唇辭朝 ） 臣向山水得自由（不忽木 仙呂點(diǎn)絳唇辭朝 ） 何處青山不道場（喬吉南呂金字經(jīng)佛事）,二、男女風(fēng)情,元散曲另一常見內(nèi)容便是寫帶有市民色彩的男女之

13、情。這些作品一反傳統(tǒng)詩詞那種含蓄、羞澀之態(tài)，具有大膽、熱情、真切、潑辣的本色。 元曲中的“愛情三步曲”。 帶月披星擔(dān)驚怕，久立紗窗下。等候他，驀聽得門外地皮兒踏，則道是冤家。原來風(fēng)動(dòng)荼蘼架。（商挺雙調(diào)潘妃曲） 從來好事天生險(xiǎn)，自古瓜兒苦后甜。奶娘催逼緊拘鉗，甚是嚴(yán)，越間阻越情忺。（白樸喜春來題情 ）,挨著靠著云窗同坐，看著笑著月枕雙歌，聽著數(shù)著愁著怕著早四更過。四更過情未足，情未足，夜如梭。天哪，更閏一更兒妨什么。（貫云石紅繡鞋歡情 ） 笑將紅袖遮銀燭，不放才郎夜看書，相偎相抱取歡娛。止不過迭應(yīng)舉，及第待何如？（白樸陽春曲題情 ） 憂則憂鸞孤鳳單，愁則愁月缺花殘，為則為俏冤家，害則害誰曾慣，瘦

14、則瘦不似今番，恨則恨孤幃繡衾寒，怕則怕黃昏到老。 （關(guān)漢卿雙調(diào)沉醉東風(fēng) ）,市民色彩的樸素愛情 我事事村，他般般丑，丑則丑村則村意相投。則為他丑心兒真，博得我村情兒厚。擬這般丑眷屬，村配偶，只除天上有。（蘭楚芳的南呂四塊玉風(fēng)情 ） 意思兒真，心腸兒順，只爭個(gè)口角頭不囫圇。怕人知、羞人說、 嗔人問。不見后又嗔，得見后又忖，多敢死后肯。 （蘭楚芳的南呂四塊玉風(fēng)情 ）,三、自然風(fēng)物,元曲往往以“逸筆草草”的勾勒，通過一組組簡潔的意象，營造出荒寒蕭疏的意境，透露蒼涼感傷的意趣。在蒼煙古木、殘陽翠微、茅店疏籬，寒鴉數(shù)點(diǎn)，斜陽一抹，蛩聲廢井等意象中，昭示出中國詩歌完成從唐宋“青綠山水”到元明“水墨山水”的

15、轉(zhuǎn)換。,倪瓚 漁莊秋霽圖,一帶云林堪畫，數(shù)間茅屋誰家。（張可久中呂紅繡鞋武康道中簡王復(fù)齋） “長空一雁行，老樹幾村鴉，情思滿煙沙，淡淡王維畫，疏疏陶令家，脈脈武陵花，何處游人駐馬?！?（張可久商調(diào)梧葉兒春日郊行） “老梅邊，孤山下，晴橋螮蝀，小舫琵琶，春殘杜宇聲，香冷荼縻架，淡抹濃樁山如畫，酒旗兒三兩人家。斜陽落霞，嬌云嫩水，剩柳殘花?！?（張可久中呂普天樂暮春即事 ）,元曲寫山水，往往能將潑墨和工筆結(jié)合在一起，把典雅的語言和俚語口語捶打成一片 ，造成渾樸尖新的效果。 “擔(dān)著天來大一擔(dān)愁，說相思難撥回頭。夜月雞兒巷，春風(fēng)燕子樓，一日三秋” （喬吉水仙子憶情 ） “吳頭楚尾，江山入夢(mèng)，海鳥忘機(jī)。

16、閑來得覺胡倫睡，枕著蓑衣。釣臺(tái)下風(fēng)云慶會(huì)，綸竿上日月交蝕。知滋味，桃花浪里，春水鱖魚肥?！保▎碳獫M庭芳漁父詞）,自然山水成為元人失意人生的安頓與慰藉。 柳堤，竹溪，日影篩金翠。杖藜徐步近釣磯，看鷗鷺閑游戲。農(nóng)父漁翁，貪營活計(jì)，不知他在圖畫里。對(duì)這般景致，坐的，便無酒也令人醉。（張養(yǎng)浩中呂朝天曲） “出門來山水相留戀。倒大來耳根清眼界寬，細(xì)尋思這的是真歡”（ 雙調(diào)水仙子）“且對(duì)青山適意忘懷”（ 中呂朝天曲）,附： 元代詩文,一、元代詩文概況 顧嗣立所編元詩選和席世臣、顧果庭續(xù)編的元詩選癸集中收錄二千六百多人。近年，查洪德、李軍的元代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)顯示的數(shù)字卻是：元代詩文別集，現(xiàn)存的約有450種以上，

17、已佚的約425種，元文作者不少于3000人，元詩作者約3900人，兩者的總數(shù)當(dāng)不少于4000人，現(xiàn)存元文總數(shù)應(yīng)有3萬篇，詩13萬首。2004年，鄧紹基、楊鐮等學(xué)者得出元代至少有5000位詩人有作品流傳至今的結(jié)論。并首次測定今存元詩總數(shù)約134000首，摸清了現(xiàn)存元詩的基本情況。楊鐮指出：“通過元詩文獻(xiàn)研究，結(jié)論出乎意外。元不但不是傳統(tǒng)詩文正在消退而讓位給新興的代言文體的時(shí)代，而且詩的繁榮普及超過了宋?！?元詩的前期主要是指從蒙古王朝入主中原直到南北統(tǒng)一稍后（十三世紀(jì)末）的一段時(shí)期，中期是指從十四世紀(jì)開始到三十年代末、元統(tǒng)治相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，后期指至正年間，即元王朝的最后二十多年。這和雜劇、散曲的習(xí)慣分期有些不同。 元代詩文對(duì)唐宋詩文的沿革； 戴表元提倡“宗唐得古”，仇遠(yuǎn)說：“近體吾主唐，古體吾主選”。 元人宗唐，卻不是專宗盛唐，清人王士禎發(fā)現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)，他說元人論詩，不甚分初盛中晚。因此，元人學(xué)唐的結(jié)果，使元詩也像唐詩那樣萬木千花。 理學(xué)思想對(duì)元代詩文的影響,二、元代前期的詩歌,方回、戴表元等由宋入元的詩人； 契丹族詩人耶律楚材； 理學(xué)家劉因的詩歌,三、元代中期的詩歌,“雅正”的文學(xué)思潮； “元詩四大家” 虞集、楊載、范梈、