1、唐代大書法家顏真卿寫過一首詩 勸學(xué),三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。,古樂府詩長歌行 百川東到海， 何時復(fù)西歸？ 少壯不努力， 老大徒傷悲。,莊子曰：“吾生也有涯，而知也無涯?！?勸 學(xué),勸勉,學(xué)習(xí),作者以勸學(xué)為題目，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。,荀子，名況 ，字卿，戰(zhàn)國后期趙國人。著名思想家、文學(xué)家，先秦最后一位儒學(xué)大師。當(dāng)時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，作孫卿，是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，韓非和李斯都是他的學(xué)生。 戰(zhàn)國期末趙國人。曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下游學(xué)，任過列

2、大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在蘭陵。,作者簡介,荀子由荀子和弟子所著，現(xiàn)存32篇。該書由論語、孟子的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。勸學(xué)是荀子的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。 人性問題上，他不同意孟子的性善論，他認為人性本惡。 荀子認為人性本來是惡的；善，是人為的。他從人性惡的觀點出發(fā)，說明人的知識道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本崐方法。他寫

3、勸學(xué)就是為了勉勵人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要，有積極意義。,勸學(xué)的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。 它有“勸勉”“勉勵”“鼓勵”的意思。 “勸” 是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。 作者在這篇以勸學(xué)為題目的文章中，勉勵人們要不停地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。,解題,生詞注音,中（ ）繩 輮（ ） 輿（ ） 雖有（ ） 槁暴（ ） 礪（ ） 參?。?） 須臾（ ） 跂（ ） 楫（ ） 生（ ）

4、非異 蛟（ ） 跬（ ） 騏驥（ ） 駑（ ） 鍥（ ） 鏤（ ） 跪（ ） 蟮（ ） 螯（ ） 穴（ ） 爪（ ）,zhng,ru,y,yu,go p,l,cn xng,y,q,j,xng,jio,ku,q j,n,qi,lu,gu,shn,o,xu,zho,君子曰：學(xué)不可以已。,君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。 已：停止,第一段的作用是什么？,開門見山，提出中心論點。,學(xué)不可以已,第一段,學(xué)習(xí)不可以停止。,青，取之于藍 ，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩 ，輮以為輪，其曲中規(guī)。,青：名詞，靛青，一種染料. 取之于藍：提取/從/藍草。介詞結(jié)構(gòu)后置 而青于藍：但是、卻/比 中繩：合乎拉直的墨

5、線 輮： “輮”通“煣”，使動用法，使彎曲 以為：古：把做成/今：認為 曲:形作名,曲度、弧度 規(guī)：圓規(guī),第二段,雖有槁暴 ，不復(fù)挺者，輮使之然也。,雖：即使 有：通“又” 槁暴：曬干。暴，通“曝”，曬。 挺：直,判斷句式,故木受繩則直，金就礪則利。,受繩：經(jīng)墨線量過。 金：古：金屬制的刀劍等。今：金子 就：動詞，靠近，接近。 礪：磨刀石。,君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。,日：表時間的名詞作狀語，“每日”. 參：古：驗，檢查。今：參加、加入 ?。菏〔?。 乎：相當(dāng)于“于”。 知：通“智”，智慧。 明：明達 過：過錯。,而且，表遞進,并且，表并列,學(xué)習(xí)的意義,青出于藍,冰寒于水,(直木）

6、輮以為輪,木受繩則直,金就礪則利,結(jié)論： 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣,提高自己,改變自己,第二段說的什么？與學(xué)習(xí)有何關(guān)系？用了什么論證手法？,比喻論證（五個比喻）,學(xué)習(xí)的意 義,提高自己改變自己,青 出 于 藍,冰 寒 于 水,輮 以 為 輪,木受繩則直,金就礪則利,則知 明而 行無 過矣,提高,改變,吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠 ；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。,須臾：片刻。 跂而望:提起腳后跟登高而招：形作名 高處 博:廣 見者遠：人在遠處也能看見。 疾：古：強，這里指聲音宏大。今：疾病；快 彰：明顯，顯著

7、，清楚。,第三段,“而”表修飾，“而”表轉(zhuǎn)折,假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。,假：古：借助，利用 。今：不真 輿：車。 利足：腳走得快。利：形容詞使動用法，使足利，使走得快 而致千里：“而”表轉(zhuǎn)折。致：達到。 能水：指游水。水，名詞做動詞，游泳。 絕：橫渡。 生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。 物：外物，指各種客觀條件。,學(xué)習(xí)的作用,彌補不足,跂而望,不如登高,結(jié)論： 善假于物,登高而招,順風(fēng)而呼,假輿馬,假舟楫,見者遠,聞?wù)哒?致千里,絕江河,第三段說的什么？與學(xué)習(xí)有何關(guān)系？用了什么論證手法？,比喻論證（五個比喻）,學(xué)習(xí)的作 用,彌 補 不 足

8、,跂 而 望,不如登高,善假于物,積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。,焉：兼詞，于此，從這里。 淵：深水。 善：形作名：善行 德：品德。 神明：人的智慧 得：獲得。 圣心備焉：圣人之心，通明的思想。語氣助詞,第四段,故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。,跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”。 無以：固定句式，沒有用來的（辦法）。 騏驥：駿馬。 十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”。,鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉， 用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇

9、蟮之穴無可寄托者，用心躁也。,鍥：刻。 鏤：雕刻。 爪牙：古：爪子和牙齒，今：壞人的黨羽或幫兇 上、下：方位名詞分別用在動詞“食”“飲”前作狀語，當(dāng)“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。 一：數(shù)詞作形容詞，專一。 跪：古：腳，今：跪下 螯：蟹鉗。 躁：浮躁，不專心。,定語后置,判斷句式,學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度 10喻,專心2喻,正面設(shè)喻,反面設(shè)喻,對比,騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍,正反對比,鍥而舍之，朽木不折 鍥而不舍，金石可鏤,正反對比,蚓無爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也,正反對比,積累4喻,堅持4喻,不積跬步，無以至千里 不積小流，無以成江海,積土成山，風(fēng)雨興焉 積水成

10、淵，蛟龍生焉,結(jié)論：積善成德，而神明自得，圣心備焉。,第四段,學(xué)習(xí)方法和態(tài)度,正面設(shè)喻,反面設(shè)喻,對比,騏驥一躍，不能十步 駑馬十駕，功在不舍,對比,鍥而舍之，朽木不折 鍥而不舍，金石可鏤,對比,蚓無爪牙之利用心一也 蟹六跪而二螯用心躁也,對比,積累,堅持,專心,小結(jié)：荀子是怎么勸學(xué)的？,人要不斷地學(xué)習(xí)(1),學(xué)習(xí)的意義(2),學(xué)習(xí)的作用(3),態(tài)度和方法(4),提高自己、改變自己,彌補不足、提高能力,積累,堅持,專心,特點：論證結(jié)構(gòu)嚴謹、善用比喻說理,提出論點,分析論點,為什么學(xué),怎么學(xué),本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點如

11、下： (1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學(xué)不可以已”，而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。,比喻論證,(2)設(shè)喻方式多樣： 正面設(shè)喻,如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。 正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。 反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻

12、，使讀者加深對道理的理解。,(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活： 有的將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”“冰寒于水”“鍥而舍之”“鍥而不舍”。 有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。 有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如第三段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。,設(shè)喻是一種說明事物或問題的方法，是從已知事物出發(fā)，說明對新的事物的認識，或闡明深刻而精微的道理。通常設(shè)置或借用一個寓言、故事或自然現(xiàn)象來說明一個抽象的道理。,得體會,聆聽了古人在

13、學(xué)習(xí)方面對我們的諄諄教誨，請同學(xué)們談自己學(xué)習(xí)的心得體會。,勤學(xué)如春起之苗，不見其增日有所長 輟學(xué)如磨刀之石，不見其 損日有所虧 陶淵明,發(fā)奮識遍天下字 立志讀盡人間書 蘇東坡,萬卷古今消永日 一窗昏曉送流年 陸 游,咬成幾句有用書，可以充饑； 養(yǎng)培數(shù)竿新生竹，直似兒孫。 鄭板橋,而,一詞多義,而,則知明而行無過矣,并列連詞 并且,君子博學(xué)而日參省乎己,假舟楫者，非能水也，而絕江河,積善成德，而神明自得,吾嘗終日而思矣,遞進連詞 而且,順承連詞，就,轉(zhuǎn)折連詞，卻,修飾連詞，地,鍥而舍之，朽木不折,承接連詞，就,狀語后置,青，取之于藍 君子博學(xué)而日參省乎已,定語后置,蚓無爪牙之利，筋骨之強,固定句

14、式,無以至千里 無以成江海,文言知識積累,通假字,輮以為輪,雖有槁暴,則知明而 行無過矣,君子生非異也,“輮”通“煣”，使彎曲。,“有”通“又”，“暴”通“曝”。,“知”通“智”（zh），智慧。,“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。,古今異義（古/今）,1、君子博學(xué)而日參省乎己（檢查/參加、加入） 2、聲非加疾也（強、洪亮/疾病、快） 3、假輿馬者（憑借、借助/不真） 4、用心一也（思想意識活動/讀書用功） 5、蟹六跪而二螯（腳/跪下） 6、雖有槁暴（即使/雖然） 7、金就礪則利（金屬/金子） 8、勸學(xué)（勉勵/規(guī)勸、勸戒） 9、而絕江河（渡/斷絕） 10、輮以為輪（把做成/認為）,詞類活用,名詞作狀語,君子博學(xué)而日參省乎己,日：表時間的名詞，放在動詞“參省”前，作狀語，當(dāng)“每日”講。,上食埃土，下飲黃泉,上、下：方位名詞分別用在動詞“食”、“飲”前，作狀語，當(dāng)“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。,名詞作動詞,假舟楫者，非能水也,水：作游水講。能愿動詞應(yīng)與動詞搭配，水是名詞，活用作動詞。,使動用法,1、木直中繩，輮以為輪 （動詞的使動 使彎曲） 2、加輿馬者，非利足也 （形容詞的使動 使走的快）,形容詞作名詞,1、其曲中規(guī)