1、,1,寡人之于國(guó)也 孟子,孟子童年 孟子名軻，鄒（今山東 鄒城市）人，三歲時(shí)父親逝世，孟子便與母親 相依為命。孟母非常疼愛(ài)自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟子找一 個(gè)舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家，居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、踴痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住?！本碗x開(kāi)了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來(lái)了。孟子自小便受?chē)?yán)格的管教，據(jù)說(shuō)他自從搬到學(xué)宮附近，便十分認(rèn)真讀

2、書(shū)，稍大一點(diǎn)，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機(jī)上的麻布，她要孟子勤奮讀書(shū)，要不然將會(huì)像那塊麻布般，變成一 團(tuán)廢物。孟子牢記母親的教誨立志成材。,孟子青少年 孟子長(zhǎng)大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開(kāi)鄒國(guó)到孔子的家鄉(xiāng)魯國(guó)深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過(guò)學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有 人類(lèi)以來(lái)最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。,孟子晚年 孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒國(guó)和魯國(guó)國(guó)君也時(shí)常向他請(qǐng)教都治國(guó)之道 。可惜鄒、魯這樣的小國(guó)，很難實(shí)施孟子“仁政”的抱負(fù)。他決定帶著學(xué)生到東方大國(guó)齊國(guó)去。 但是齊國(guó)所采取的是鍛煉精兵使國(guó)家更為富強(qiáng)的政策，對(duì)孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來(lái)到膝國(guó)，膝國(guó)太子

3、對(duì)孟子的 “仁政”十分感興趣，于是孟子便 在膝國(guó)實(shí)行他“仁政”的思想。遺憾的是，膝國(guó)是個(gè)小國(guó)，時(shí)時(shí)有被滅亡的危險(xiǎn)，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國(guó)家宣揚(yáng)他的“仁政”思想。 可是沒(méi)有一位君主愿意實(shí)施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚(yáng)仁政的念頭，決心寫(xiě)書(shū)建立學(xué)說(shuō)。,孟子受教免休妻 孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里，蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見(jiàn)妻子這個(gè)樣子，就向母親說(shuō)：“這個(gè)婦人不講禮儀，請(qǐng)準(zhǔn)許我把她休了。”孟母說(shuō)：“什么原因？”孟子說(shuō)：“她蹲在地上?！泵夏竼?wèn)：“你怎么知道的？”孟子曰：“我親眼看見(jiàn)的?！泵夏刚f(shuō)：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。 禮經(jīng)上不是這樣說(shuō)嗎，將要進(jìn)門(mén)的時(shí)候，必須先問(wèn)屋里誰(shuí)在里面；將要進(jìn)入

4、廳堂的時(shí)候，必須先高聲傳揚(yáng)，讓里面的人知道；將進(jìn)屋的時(shí)候，必須眼往下看。禮經(jīng)這樣講，為的是不讓人措手不及，無(wú)所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進(jìn)屋沒(méi)有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀?！泵献勇?tīng)了孟母的教導(dǎo)后，認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，再也不敢講休妻的事了。,自讀檢查,1、正音 王好戰(zhàn) 數(shù)罟 五十者可以衣帛矣 雞豚狗彘之畜 謹(jǐn)庠序之教 申之以孝悌之義 然而不王者 涂有餓莩而不知發(fā),(ho) (c ) (g) (y) (zh) (x ) (xing) (t) (wng) (pio),2、重點(diǎn)、難點(diǎn)字詞句精講： 寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。 之：襯音助詞

5、，無(wú)義。于：介詞，對(duì)于。 我治理梁國(guó)，真是費(fèi)盡心力了。,棄甲曳兵而走 谷不可勝食也 數(shù)罟不入洿池 養(yǎng)生喪死無(wú)憾 雞豚狗彘之畜,(y) (shng) (w) (sng) (tn),察鄰國(guó)之政。 察：仔細(xì)看，調(diào)查研究。我曾經(jīng)考察過(guò)鄰國(guó)的政事， 請(qǐng)以戰(zhàn)喻。 請(qǐng)：敬詞，有兩個(gè)含義：一是請(qǐng)你做某事；一是請(qǐng)讓?zhuān)ㄔ试S）我做某事。 喻 1比方：比。譬。 2明白，了解：不言而。家戶(hù)曉。 3說(shuō)明，使人了解：曉。之以理。 以五十步笑百步，則何如？ 那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？ 王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國(guó)多了。 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。 那么

6、百姓便對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么遺憾。,重點(diǎn)習(xí)慣句式 1、或或 譯為“有的有的” 例“或百步而后止，或五十步而后止” 有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有人逃跑了五十步然后停下來(lái)。 2、直耳 譯為“只罷了?！?例“直不百步耳” 只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了， 3、是也 譯為“這是呀。” 例“是亦走也” 那也是逃跑啊。 4、是何異于 譯為“這同有什么區(qū)別呢？” 例“是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？” 這種說(shuō)法和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？ 5、未之有也 。（賓語(yǔ)前置句） 不曾有的事情。,或 或百步而后止 天之行，或日或雨 云霞明滅或可睹,有人 有時(shí) 或許,、解釋重點(diǎn)虛詞 寡

7、人之于國(guó) 移其民于河?xùn)| 無(wú)望民之多于鄰國(guó) 頒白者不負(fù)戴于道路 是何異于刺人而殺之,對(duì)于 到 比 在 跟、與,來(lái)、安：使動(dòng) 使 來(lái) 鼓：名動(dòng) 敲鼓 衣：名動(dòng) 穿 王：名動(dòng) 為王 樹(shù)：名動(dòng) 種植 罪：名動(dòng) 歸咎，歸罪 謹(jǐn)：形動(dòng) 認(rèn)真從事,2、詞類(lèi)活用 （1）既來(lái)之，則安之 （2）填然鼓之 （3）七十者衣帛食肉 （4）然而不王者，未之有也 5）樹(shù)之以桑 （6）王無(wú)罪歲 （7）謹(jǐn)庠序之教,3、找出通假字，并加以解釋。 無(wú)望民之多于鄰國(guó) 無(wú)失其時(shí) 頒白者不負(fù)戴于道路 涂有餓莩而不知發(fā),通“毋”，不要。 通“毋”，不要。 通“斑”，花白 通“途”，道路,措施 不違農(nóng)時(shí) 數(shù)罟不入 斧斤以時(shí),結(jié)果,孟子認(rèn)為應(yīng)

8、如何實(shí)行仁政呢？提出了那些措施，有何結(jié)果呢？,效果 谷 不可勝食 魚(yú)鱉 不可勝食 林木 不可勝用,養(yǎng)生喪死無(wú)憾 王道之始,第6段又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？,措施 五畝樹(shù)之以桑 雞豚無(wú)失其時(shí) 百畝勿奪其時(shí) 謹(jǐn).申之以孝悌,不王者，未之有也-王道之成,孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，從保民、教民角度提出了七條措施,效果 衣帛（五十） 食肉（七十） 無(wú)饑（黎民） 不負(fù)戴（頒白者）,第5段又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？,第七段哪兩句使用對(duì)比手法寫(xiě)出諸侯貴族和下層百姓的不同情況,目的何在? “狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族） “涂有餓莩而不知發(fā)” （下層百姓） 一方面

9、寫(xiě)出了社會(huì)的不平等，另一方面也寫(xiě)出了梁惠王仍然不愛(ài)民(從愛(ài)民角度寫(xiě))。 文章結(jié)構(gòu) 第一部分：（）提出“民不加多”的疑問(wèn)（梁惠王自謂“盡心于國(guó)”，問(wèn)孟子“民不加多”的原因） 第二部分：（）分析“民不加多”的原因（孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣。） 第三部分：（）闡述市“民加多”的具體措施（回答梁惠王的疑問(wèn)）,小結(jié)： 本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話(huà)，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論，闡述了孟子的“仁政”的具體內(nèi)容，要使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也必須鏟除虐政，只有這樣百姓才能歸附。并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。,孟

10、子的“仁政”思想體現(xiàn)在哪里？ 發(fā)展生產(chǎn)、制民之產(chǎn)、教化百姓、拋棄虐政。即“愛(ài)民”保民無(wú)衣食之憂(yōu)，教民以儒家之道。 能施仁政，則天下之民至焉。_仁者愛(ài)民,“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！?-孟子 盡心下,用現(xiàn)代觀念評(píng)價(jià)孟子的主張 1、王道精神包括精神文明和物質(zhì)文明 （1）首先解決百姓的溫飽問(wèn)題 （2）加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng) （3）統(tǒng)治者嚴(yán)以律己，不推卸責(zé)任 2、注意可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題 在開(kāi)發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。 今天可作一些合理地引申： (1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過(guò)與自然的交往性互動(dòng)，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。 (2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì)有利益。 (3)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振