1、愚公移山,列子 湯問,列御寇，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國莆田（今河南鄭州）人。其學(xué)本于黃帝老子，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。,列子,列子相傳為列御寇撰寫。漢書藝文志所錄列子八篇，早已散佚。今本列子八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。,寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。 其實我們語文課本中有許多成語故事，如：自相矛盾掩耳盜鈴拔苗助長亡羊補牢猴子撈月等，這些喜聞樂見的成語故事很簡短，含著的道理卻很深刻，

2、這就是寓言。,聽課文朗讀，注意下列字的讀音：,萬仞（ ）汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）擔(dān) 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始齔（ ） 智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以應(yīng) 一厝（ ） 隴（ ）斷 窮匱（ ）,rn,r,ku,h,j,bn,shung,chn,su,zng,w,cu,lng,ku,讀,準,啦,太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”,hng,rn,j,chng,s,y,r,y,zh,雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之 力，曾不能損魁 父之丘，如太行、王屋何

3、？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。遂率 子孫荷 擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕 畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀 妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。,cng,ku,f,h,ku,kn,j,bn,shung,chn,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。,q,su,cng,ch,cng,ku,w,操蛇之神聞之，懼其不已也， 告之于帝。帝感其誠，命夸娥 氏二子負二山，

4、一厝朔東，一 厝雍南。自此，冀之南，漢之 陰，無隴斷焉。,ku,y,yng,lng,cu,太行王屋二山，方七百里，高萬仞。,山名,指面積,古代長度單位，以七尺或八尺為一仞,翻譯：,太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高七八千丈。,本在冀州之南，河陽之北。,黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。,結(jié)構(gòu)助詞，的,翻譯：,本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。,古地名,第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。,第一段寫了什么？作用是什么？,意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。,北山愚公者，年

5、且九十，面山而居。,表示語氣停頓,年紀,將近,面向著，名詞作動詞,連詞表修飾，不譯,翻譯：,北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。,懲山北之塞，出入之迂也。,苦于，為所苦,結(jié)構(gòu)助詞，的,阻塞,曲折，繞遠,語氣助詞，表肯定,翻譯：,愚公苦于山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。,結(jié)構(gòu)助詞，的,聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，,把召集在一起，使動用法,家,商量,連詞表順承，不譯,我,你， 這里是指“你們”,盡全力,形容詞作動詞，挖平,險峻的大山，形容詞作名詞,翻譯：,（于是）愚公便聚集全家人來商量說：“我和你們盡全力挖平險峻的大山，,指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。,同“直”，一直,豫州,到達

6、,漢水南岸，“漢”在上古是漢江的專稱,語氣助詞，表疑問,紛紛的樣子,贊成，同意,翻譯：,（使它）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？”大家紛紛贊同（他）。,其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，,代詞，他的，指愚公的,提出疑問,憑借,結(jié)構(gòu)助詞，的,削減,副詞，加強否定語氣，可譯為“連都”,古代一座小山的名稱,結(jié)構(gòu)助詞，的,土山,翻譯：,愚公的妻子提出疑問說：“憑借您的力量，就連魁父（那樣）的小丘都不能削減，,如太行、王屋何？且焉置土石？”,（又）能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”,把怎么樣,連詞，況且,疑問代詞，哪里,放置,翻譯：,倒裝句，疑問代詞“焉”提前，應(yīng)

7、為“置土石焉”,雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。,（大家）紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”,紛紛,就是“之于”,結(jié)構(gòu)助詞，的,古代傳說中的地名,結(jié)構(gòu)助詞，的,翻譯：,遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。,（愚公）于是帶領(lǐng)兒子孫子和能挑擔(dān)子的三個人，鑿石挖土，用箕畚（裝土石）運到渤海的邊上。,于是,帶領(lǐng),挑,的人,成年男子,敲，鑿,兩種裝土石的工具，名詞作狀語，用箕畚,結(jié)構(gòu)助詞，的,翻譯：,鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。,鄰居京城氏的寡婦有一個兒子，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。,姓京城的人,結(jié)構(gòu)助詞，的,死了丈夫的婦人,遺孤，孤兒,剛剛換牙，指七八歲。齔，

8、換牙。,代詞，代他們,翻譯：,寒暑易節(jié)，始一反焉。,冬夏換季，才往返一次。,交換,季節(jié),同“返”,語氣助詞表肯定,翻譯：,第二段寫了什么？,第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕?，家里人提出運土方案，率領(lǐng)幾人便馬上開始行動。,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。,河曲的智叟笑著愚公說：“你真是太不聰明了。,老頭兒,連詞表順承，不譯,阻止,代詞，代愚公,太過分了,取獨，不譯,同“慧”，聰明,翻譯：,倒裝句，應(yīng)為“汝之不惠，甚矣。”謂語“甚矣”前置，起強調(diào)作用。,以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”,憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”,介詞，

9、憑,余年，暮年,連都,鏟除,地面所生的草木,加強反問語氣,把怎么樣,翻譯：,北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，,長嘆,取獨，不譯,固執(zhí),通達,愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能通達事理的地步，,古人認為心主思，這里指思想,翻譯：,曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；,連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；,連都,孤兒,連詞，即使，表示虛擬情況的讓步,結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取獨，無意,語氣助詞，呀,翻譯：,如,子又生孫，孫又生子； 子又有子，子又有孫；,兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；,翻譯：,子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

10、,子子孫孫是沒有窮盡的啊?？墒巧讲粫龈呒哟螅€愁什么挖不平呢？”河曲智叟沒有話來回答。,窮盡,語氣詞表判斷,連詞表轉(zhuǎn)折，但,愁什么,連詞，無意,同“無”，沒有,連詞，用法相當(dāng)于“而”，可譯為“來”,翻譯：,倒裝句，應(yīng)為“苦何而不平”,第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展，是全文的核心。,第三段寫了什么？,操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。,山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，對天帝報告了這件事。,持，拿著,聽說,代詞，代愚公移山這件事,怕,代詞，代愚公,停止,代詞，代愚公移山這件事,神話中的天帝,翻譯：,帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。,天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏

11、的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。,被感動,他的，指愚公,神話中力氣很大的神,背,同“措”，放置,朔方,雍州,翻譯：,自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。,從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡高地了。,冀州,結(jié)構(gòu)助詞，的,漢水,南岸,壟斷，山岡高地,語氣助詞，譯為“了”,翻譯：,第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了，愚公的愿望實現(xiàn)了。,第四段寫了什么？,本文分為四個部分： 第一部分（1）：首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負山等情節(jié)做鋪墊。 第二部分（2）：寫愚公提出移山的主張，全家人又討論決定了運土方案，而后立即行動

12、，上山“叩石墾壤”，這是情節(jié)的開端。,第三部分（3）：寫河曲智叟聞訊趕來，阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯誤觀點，闡述了人力無窮、自然能被征服的思想，這是情節(jié)的發(fā)展。 第四部分（4）：寫“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動，山終被移走，這是故事的高潮和結(jié)局，二者是同時到來的。,閱讀第一、二自然段,1 懲山北之塞，出入之迂也。,苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠。,翻譯句子,2 曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？,憑您的力氣，連魁父這座小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？,探究思考,1. 文章寫愚公家周圍的環(huán)境如何？有什么作用？ 有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。 作用：襯托

13、愚公的毅力和氣魄,2. 用原文回答： 愚公移山的原因是： 3. 愚公移山的目標是：,懲山北之塞，出入之迂也。,指通豫南，達于漢陰。,探究思考,家里人與周圍人對此事的反映怎樣？,家里人：子孫“雜然相許” 妻子“獻疑曰：且焉置土石”,周圍人：京城孀妻遺男：“跳往助之”,4. 愚公移山的主張得到全家 擁護的句子是： 5. 最能表現(xiàn)愚公移山得到擁護的情節(jié)是？,雜然相許。,探究思考,鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。,6. 表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠的句子是：,寒暑易節(jié)，始一反焉。,探究思考,7. 課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？,山之高：“高萬仞”； 山之大：“方七百里”； 人之老：“年且九十”

14、； 人之少：“荷擔(dān)者三夫”； 路之遠：“寒暑易節(jié)，始一反焉”。,課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？,山之高：“高萬仞”； 山之大：“方七百里”； 人之老：“年且九十”； 人之少：“荷擔(dān)者三夫”； 路之遠：“寒暑易節(jié)，始一反焉”。 工具簡陋：箕畚,好難喲！,閱讀第三、四自然段,1. 甚矣，汝之不惠！,你太不聰明了！,上頁,翻譯句子,2. 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？,憑你這樣大的年紀和衰弱的體力，還不能毀掉山上的一根草，又能把（這些）土石怎么樣呢？,3. 汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。,你思想頑固，簡直頑固得不開竅，還不如寡婦和小孩！,翻譯句子,4. 河曲智叟亡以應(yīng)。,河曲智叟

15、沒有話可回答了。,5. 帝感其誠。,天帝被他們的誠心所感動。,遺男,1. “河曲智叟笑而止之”的“笑” 應(yīng)是哪一種笑？,嘲笑（譏笑）。,2. 智叟嘲笑愚公什么？（觀點）,甚矣，汝之不惠！,3. 他的依據(jù)是什么？,以殘年余力其如土石何？,探究思考,4. 愚公如何斥責(zé)智叟？,汝心之固曾不若孀妻弱子。,5. 愚公認為兩座大山可以搬走的理由是：,子子孫孫無窮匱也，而山不加增。,6. 標志愚公和智叟辯論取勝的一句是：,河曲智叟亡以應(yīng)。,探究思考,1、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？,智叟,愚公之妻,比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法，人物說話的語氣）,其妻獻疑曰,河曲智叟

16、笑而止之曰,以君之力,以殘年余力,曾不能損魁父之丘,曾不能毀山之一毛,如太行王屋何,其如土石何,獻：提出，不反對,而笑：譏笑,君：是尊稱,殘年：極端鄙視,損：減少山之土,“毀”“一毛”：拔根汗毛的力量也沒有,“其”字加強了反問語氣,妻子的態(tài)度：關(guān)愛,智叟的態(tài)度：嘲諷,愚公,智叟,愚公之妻,鄰居小孩,荷擔(dān)者三夫,關(guān)心，提問題,跳往助之,助之,嘲諷阻之,不愚：有發(fā)展的眼光，與困難作斗爭,愚：自作聰明，用靜止的觀點看問題,1、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？,愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造

17、這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。,2、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力的缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？,襯托愚公移山的決心、信心、恒心。,3、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？,智叟與愚公形成鮮明對比。 智叟之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。愚公目光長遠，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。 智者實愚，愚者實智。顯而易

18、見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。,4、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？,本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式， 反映了古代勞動人民的美好愿望。神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾具有浪漫主義色彩。,5、愚公精神的內(nèi)涵是什么？,不懼怕困難 有雄心壯志 有實干精神 能持之以恒,6、但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？,寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。,愚公移山是一篇寓言。對寓言的理解要通過故事敘述了

19、解故事所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個故事是否“真實”，神話是否與迷信有關(guān)，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的本義有違背的。,9、這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢？,愚公移山是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。寓意要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理。,概括中心：,課文敘述了 ，塑造了 。寓言表現(xiàn)了我國古代勞動人民的 的毅力和 的精神。說明了 ， 。,愚公移山的故事,愚公這個性格鮮明的形象,堅韌不拔,不怕困難,任何困難都能戰(zhàn)勝的道理,只要下定決心，持之以恒,這篇寓言告訴我們什么

20、道理？,無論面前的困難有多大，只要我們有決心，有勇氣，有毅力并用行動去面對它，就一定能夠勝利。,思考：,1 什么是愚公精神?在我們今天的學(xué)習(xí)中要不要發(fā)揚這種精神？,愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學(xué)習(xí)將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的學(xué)習(xí)只能是紙上談兵，一事無成。,2、在你所熟悉的古代寓言、神話故事中，還有哪些與愚公移山的意義相同？,精衛(wèi)填海,夸父逐日,3、“愚公精神”的實質(zhì)就是一種持之以恒，永不

21、言敗，忠貞堅定的人格操守，請舉古今中外或文學(xué)作品中具有如此人格魅力的一個人物，列出姓名及事例并說說帶給你的啟示。 姓名： 事例： 啟示：,姓名：司馬遷 事例：在獄中完成史記 啟示：無論困難有多大，只要我們心中 有堅定的信念，頑強的意志， 永不言敗的決心，困難一定會被 我打倒。,4、一個人的一生中肯定會遇到無數(shù)的困難險阻，我們應(yīng)以怎樣的態(tài)度卻面對？愚公移山這篇課文給了我們一個明確的答案。,學(xué)業(yè),家庭,就業(yè),教育,醫(yī)療,住房,我們怎么辦？,請同學(xué)們根據(jù)下面的句子，表達自己要克服困難的決心。,例句： 對我來說，歷史就是一座大山，我要發(fā)揚愚公精神，永不言敗，持之以恒，我相信我一定能把它克服。 對我來說

22、， 就是一座大山，我要發(fā)揚愚公精神， ， ，我相信我一定能把它 。,中心思想,本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。,有人說：“愚公真的很愚。大山擋了路，自己去挖山本來就傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開路或者干脆搬家不就行了嗎？”對此，你怎么看？,深入研究活動（二）“辯則通，通則辨”,愚公究竟 愚不愚？,想一想，收獲更多啊！,認為“愚”的理由： 困難太大，不如搬家或修路； 把山移到別處，又擋住了別人的路； 投入和收益不相稱，經(jīng)濟上不合算； 破壞環(huán)境和生態(tài),認為不愚的理由：,1.愚公既有雄心大志，又有實施措施，還懂得地理，在那個時代是“知識型”農(nóng)民。 2.他有很強的語言能力，對智叟先斥后駁，而且邏輯嚴密，富有哲理