1、二、神權(quán)下的自我（學(xué)案）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想2、認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義3、認(rèn)同人文主義價(jià)值觀(guān)的精華，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)【重難點(diǎn)】重點(diǎn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的時(shí)代背景。難點(diǎn)：理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)并非古典文化的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是一場(chǎng)新興的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)。 【學(xué)法指導(dǎo)】 運(yùn)用閱讀法、分析等方法，理解文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史原因和性質(zhì)；對(duì)于文藝復(fù)興不同時(shí)期的代表及其主張，運(yùn)用圖表法進(jìn)行概括和總結(jié)； 通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)作品的閱讀、欣賞和分析，加深對(duì)本課內(nèi)容的理解；運(yùn)用歷史聯(lián)想法學(xué)習(xí)歐洲宗教改革，認(rèn)識(shí)宗教改革與文藝復(fù)興的聯(lián)系。一、古典文化的“再生” 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（

2、一）自主探究（自主閱讀教材，找到相關(guān)問(wèn)題的答案，并在教材上作標(biāo)記）1、14世紀(jì)的意大利為什么能夠興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)？根本原因：_直接原因：_文化條件：_2、哪些人推動(dòng)了文藝復(fù)興的興起與發(fā)展？他們的代表作品分別有哪些？ 代表人物作品文學(xué)初期高潮 藝術(shù)3、 “文藝復(fù)興”宣揚(yáng)的思想核心是_4、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起到了怎樣的作用？（二）合作探究1、感受名著：材料一：我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱中，屬于人的那樣光榮對(duì)于我就夠了我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。 彼特拉克歌集 材料二：郡主（綺思?jí)暨_(dá)）沖破封建門(mén)第觀(guān)念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，

3、竟與下賤的奴仆相愛(ài)。綺思?jí)暨_(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟?lèi)的骨肉都是用同樣的物質(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟?lèi)是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)?！?薄伽丘十日談 材料三：人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！ 莎士比亞哈姆雷特 請(qǐng)回答：（1）體會(huì)彼特拉克這段話(huà)的深刻內(nèi)涵？（2）材料二歌頌了綺思?jí)暨_(dá)的什么精神？這段材料是如何體現(xiàn)作者思想的？ （3）莎士比亞對(duì)人的贊美與薄伽丘對(duì)人性的肯定有何不同?2、談一談你對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義

4、的理解。3、“文藝復(fù)興”是一場(chǎng)復(fù)古運(yùn)動(dòng)嗎（是古典文化的簡(jiǎn)單再現(xiàn)嗎）？二、與上帝直接對(duì)話(huà) 宗教改革自主探究：（根據(jù)探究“文藝復(fù)興”的方法，閱讀教材，完成下表中關(guān)于宗教改革的相關(guān)內(nèi)容）背景代表人物開(kāi)端主張實(shí)質(zhì)影響【課堂練習(xí)】1、恩格斯說(shuō)：“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的革命。在它的光輝形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了?！边@場(chǎng)革命指的是（ ）A 新航路的開(kāi)辟 B 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) C 宗教改革運(yùn)動(dòng) D 啟蒙運(yùn)動(dòng)2、恩格斯曾經(jīng)說(shuō)：“文藝復(fù)興”這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)，其含義是指( )A 它沒(méi)有把古代希臘、羅馬的文化全部復(fù)興起來(lái) B 它沒(méi)有將古代文化古為今用C 它沒(méi)有準(zhǔn)確揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)

5、質(zhì) D 它只是打著“復(fù)興古典文化”的旗號(hào)3、人文主義的內(nèi)容不包括（ ）A 肯定人的價(jià)值 B 提倡現(xiàn)世生活的享樂(lè) C 反對(duì)禁欲主義 D 號(hào)召消滅專(zhuān)制王權(quán)4、下列哪一種觀(guān)點(diǎn)有悖于人文主義思想（ ）A 人是罪惡、消極的存在，只有上帝才是完美的B 大多數(shù)時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己C 神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上D 真心的貴族高貴并非天成，而是后天修成的5、馬丁路德的宗教思想最核心的觀(guān)點(diǎn)是（ ）A 廢除修道院制度 B圣經(jīng)代表的是人的理性 C 反對(duì)贖罪 D信仰得救 6、馬丁路德說(shuō)：“我們應(yīng)該讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。”該材料反映了馬丁路德（ ）A 倡導(dǎo)人的解放 B 否定教皇地位 C 宣揚(yáng)圣經(jīng)精神 D否定基督教7、閱讀下列材料：材料一：法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期小說(shuō)家拉伯雷的小說(shuō)巨人傳中曾描繪道：“ 1533年時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神黑暗，”材料二：文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)于文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。保羅富爾文藝復(fù)興請(qǐng)回答：（1）材料一中“一千年的精神黑暗”指的是什么？文藝復(fù)興的斗爭(zhēng)對(duì)象是否與此相同？（2）根據(jù)所學(xué)的知識(shí)，說(shuō)出材料二中文藝復(fù)興在文學(xué)藝術(shù)方