1、第2課西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖,課程標(biāo)準(zhǔn) 簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家柏拉圖的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。 內(nèi)容解讀 1認(rèn)識(shí)柏拉圖對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。 2柏拉圖與孔子思想比較。,一、柏拉圖的政治活動(dòng) 1政治活動(dòng) (1)背景：出生于 的一個(gè)貴族家庭，為其提供最理想的教育環(huán)境。 戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，充分暴露出雅典 的弊端。 (2)活動(dòng)：青年時(shí)代便關(guān)注希臘城邦局勢(shì)的發(fā)展，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗后，恢復(fù)民主制的雅典新政權(quán)對(duì) 處以極刑，助長(zhǎng)了柏拉圖對(duì)民主政體的成見。,希臘雅典,伯羅奔尼撒,民主政治,蘇格拉底,2思想形成 (1)師從蘇格拉底，學(xué)習(xí)研究 。 (2)其著述以 為主。 (3

2、)游歷地中海沿岸諸國(guó)，考察各地制度風(fēng)俗，接觸各地學(xué)者，成為知名的哲學(xué)家。,哲學(xué),對(duì)話錄,二、理念論和理想國(guó) 1理念論 (1)內(nèi)容：世界由理念構(gòu)成的和由個(gè)別事物構(gòu)成的組成。 (2)實(shí)質(zhì)：先于存在，知識(shí)是人先天固有的，是一種本末倒置的 。,理性世界,感覺世界,理念,物質(zhì),唯心論,2理想國(guó) (1)理論：理想國(guó)家由、生產(chǎn)者組成，國(guó)家統(tǒng)治者應(yīng)該由“ ”來(lái)?yè)?dān)任。 (2)實(shí)踐：找到“哲學(xué)王”的雛形。 (3)評(píng)價(jià)：理想國(guó)家并非純粹空想，而是針對(duì)政體弊端提出的，有一定社會(huì)基礎(chǔ)。雖然“哲學(xué)王”的理想國(guó)家最終成為，但給后人以啟發(fā)。 名師點(diǎn)撥：柏拉圖對(duì)理想國(guó)的設(shè)計(jì)因不符合現(xiàn)實(shí)政治的需要而遭到失敗。,護(hù)國(guó)者,衛(wèi)國(guó)者,哲

3、學(xué)王,阿啟泰,烏托邦,三、柏拉圖學(xué)園 1柏拉圖學(xué)園概況 (1)建立地點(diǎn)：。 (2)學(xué)生來(lái)源：大多來(lái)自希臘各城邦的，男、女生平等對(duì)待；學(xué)生不交納學(xué)費(fèi)，但須具有初級(jí)的 知識(shí)。 (3)課程設(shè)置：開設(shè)有算術(shù)、幾何、等。 (4)教學(xué)方法：老師采用 教學(xué)，學(xué)生不必恭恭敬敬、惟命是從，可以 問(wèn)題。,阿卡德米,上層社會(huì),數(shù)理,天文學(xué),對(duì)話形式,自由討論,2柏拉圖學(xué)園地位 (1) 是柏拉圖生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 (2)學(xué)園是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，集、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體，培養(yǎng)了等許多著名學(xué)者。 名師點(diǎn)撥：柏拉圖學(xué)園是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，重視自然科學(xué)，提倡輕松的對(duì)話式教學(xué)。,柏拉圖

4、學(xué)園,知識(shí)傳授,亞里士多德,四、柏拉圖的歷史地位 1是蘇格拉底的繼承人，學(xué)園的創(chuàng)立者，受到人們的崇敬。 2他的思想在世界和文化史上的影響，是大家公認(rèn)的。,政治,拓展1 閱讀材料： 材料正義就是占有自己的東西干自己的事情。國(guó)家的正義在于三種人各做各的事情。 柏拉圖 柏拉圖口中所說(shuō)的“三種人”分別是誰(shuí)？其目標(biāo)是什么？ 答案“三種人”是指統(tǒng)治者、軍人和平民。目標(biāo)：三種人各自恪守職責(zé)。,拓展2 閱讀下列材料： 材料一“克己復(fù)(合)禮(規(guī)范)為仁?！?論語(yǔ) 材料二正義就是占有自己的東西干自己的事情。國(guó)家的正義在于三種人各做各的事情。 柏拉圖 孔子和柏拉圖描繪了一種怎樣的社會(huì)？?jī)扇说墓残允鞘裁矗?答案孔子

5、主張建立禮與仁相結(jié)合的有差別又有溫情的社會(huì)；柏拉圖主張建立一個(gè)正義的理想國(guó)。共性：都主張建立一種和諧有序和穩(wěn)定的社會(huì)。,拓展3 閱讀下列材料： 材料一“有許多美麗的事物以及善的事物存在著另一方面我們又說(shuō)有一個(gè)美自身、善自身，相應(yīng)于每一組我們認(rèn)為是眾多的事物都有一個(gè)單一的理念，它是一個(gè)統(tǒng)一體，我們把它稱為真正的存在?！?國(guó)家篇,材料二“萬(wàn)物的本性是相近的，靈魂又已經(jīng)知道了一切，也就沒(méi)有理由認(rèn)為我們不能通過(guò)回憶某一件事情這個(gè)活動(dòng)一般叫學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)其他的一切，只要我們有勇氣，并不倦地研究。由此可見，所有的學(xué)習(xí)不過(guò)只是回憶而已?！?曼諾篇 (1)上述材料體現(xiàn)的是哪位思想家的什么哲學(xué)主張？ (2)概括材料二

6、的主要觀點(diǎn)。 答案(1)柏拉圖的理念論。 (2)學(xué)習(xí)就是回憶。,【角度1】柏拉圖的“理想國(guó)”是如何構(gòu)成的？,柏拉圖的思想,提示,【角度2】評(píng)述柏拉圖思想的歷史意義。 提示(1)他的政治思想對(duì)于西方人具有強(qiáng)烈的影響。 (2)他的哲學(xué)思想在人類哲學(xué)史上占有重要地位。 (3)他的教育思想直到今天還被繼承。 (4)他創(chuàng)辦的雅典學(xué)園是古代最早的教育機(jī)構(gòu)，被人們看作是世界第一所綜合性大學(xué)。,1閱讀下面材料： 材料除非哲學(xué)家變成了我們的國(guó)王，或者，我們稱為國(guó)王或統(tǒng)治者的那些人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度研究哲學(xué)，使得哲學(xué)和政治這兩件事結(jié)合起來(lái)，而把那些只搞政治而不研究哲學(xué)和只研究哲學(xué)而不搞政治的人排斥出去，否則我們

7、的國(guó)家就永遠(yuǎn)不得安寧，全人類也不會(huì)免于災(zāi)難。 柏拉圖 請(qǐng)回答： 柏拉圖認(rèn)為哲學(xué)家和政治家之間有何關(guān)系？他這樣認(rèn)為的目的是什么？,答案關(guān)系：政治家應(yīng)首先是哲學(xué)家，即國(guó)家統(tǒng)治者應(yīng)該由哲學(xué)家來(lái)?yè)?dān)任。目的：建立理想國(guó)。,【角度1】柏拉圖為何提出哲學(xué)家與國(guó)王應(yīng)合而為一？ 提示柏拉圖認(rèn)為，只有統(tǒng)治者具有智慧的美德，掌握了治理國(guó)家的知識(shí)，才能使國(guó)家實(shí)現(xiàn)正義與安寧。而哲學(xué)家擁有各方面的知識(shí)，最有智慧，懂得正義和善，所以，最有資格出任統(tǒng)治者。,柏拉圖與孔子思想比較,【角度2】柏拉圖的“哲學(xué)王”的主張與孔子內(nèi)圣外王的儒家理論有何異同？ 提示兩人所強(qiáng)調(diào)的理論，其目的都是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的安寧與社會(huì)的有序，設(shè)計(jì)出了一種理

8、想君主(統(tǒng)治者)的標(biāo)準(zhǔn)。但標(biāo)準(zhǔn)的側(cè)重點(diǎn)不同，柏拉圖從知識(shí)層面考慮，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該有智慧、會(huì)治理國(guó)家；而孔子則從道德層面出發(fā)，強(qiáng)調(diào)君主要具有高度的道德修養(yǎng)，恪守倫理，遵循孝悌。兩者的理論主張都影響深遠(yuǎn)，但在歷史進(jìn)程中也都沒(méi)有完整意義地實(shí)現(xiàn)過(guò)。,2柏拉圖的國(guó)家篇對(duì)后世思想影響深遠(yuǎn)。 你認(rèn)為柏拉圖理想國(guó)的設(shè)想有合理之處嗎？ 答案柏拉圖關(guān)于“理想國(guó)”的設(shè)想雖然是一個(gè)典型的烏托邦，但有其合理之處，如要求社會(huì)的合理分工，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧有序，統(tǒng)治者應(yīng)該有智慧、具有治理國(guó)家的知識(shí)、懂得正義與善、一心為公。,特別提醒 柏拉圖理念論的現(xiàn)實(shí)意義：隨著科技進(jìn)步和人類社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)新已經(jīng)成為人類社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力和寶貴

9、財(cái)富，柏拉圖的理念論在大力倡導(dǎo)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的今天，具有重要的指導(dǎo)意義。,學(xué)思之窗 有人曾將柏拉圖與孔子作比較。根據(jù)你現(xiàn)有的知識(shí)，能否在一個(gè)或幾個(gè)側(cè)面，對(duì)兩者進(jìn)行比較？ 答案提示(1)相同：時(shí)代大體相同，其思想主張均處于文化源流的地位。二者的著作都屬于對(duì)話集，是集體智慧的結(jié)晶，屬于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)毓J(rèn)的優(yōu)秀文化成果，大體上都是集哲學(xué)、政論、倫理、道德于一體的著作。二者都創(chuàng)辦學(xué)校，重視教育，是著名的教育家。均主張因材施教，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)。都影響了東西方文化的走向，在東西方文化的發(fā)生發(fā)展中起著舉足輕重的地位。,(2)不同：柏拉圖的研究主要在哲學(xué)領(lǐng)域，側(cè)重于理性，主張建立理想國(guó)，追求真；孔子主要側(cè)重于倫

10、理道德，偏重于感性，追求善。柏拉圖相信靈魂不死，孔子對(duì)殷周以來(lái)的鬼神觀念持懷疑態(tài)度。,探究學(xué)習(xí)總結(jié) 一、本課測(cè)評(píng) 1柏拉圖的主要政治思想是什么？ 答案提示關(guān)于理想國(guó)家的設(shè)想。柏拉圖認(rèn)為理想國(guó)家是由三個(gè)階級(jí)的人構(gòu)成：護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者、生產(chǎn)者。若三個(gè)階級(jí)各具其德，各守其位，國(guó)家必然處于和諧狀態(tài)。柏拉圖認(rèn)為國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng)該由哲學(xué)家所謂的“哲學(xué)王”來(lái)?yè)?dān)任，因?yàn)椤罢軐W(xué)王”最富有智慧，最具正義感和理性。,2說(shuō)明柏拉圖學(xué)園的歷史地位。 答案提示柏拉圖學(xué)園是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體。學(xué)園成為當(dāng)時(shí)求學(xué)青年向往的地方，培養(yǎng)出許多著名學(xué)者，推動(dòng)了歐洲科學(xué)事業(yè)

11、的發(fā)展。學(xué)園的建立是柏拉圖生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是歐洲科學(xué)史上值得紀(jì)念的事件，后世西方各國(guó)的學(xué)術(shù)研究院一直沿襲它的名稱阿卡德米。,二、學(xué)習(xí)延伸 1百家爭(zhēng)鳴：柏拉圖認(rèn)為，哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)家，哲學(xué)家不是躲在象牙塔里的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，求諸實(shí)踐。有哲學(xué)頭腦的人，要有政權(quán)；有政權(quán)的人，要有哲學(xué)頭腦。你認(rèn)為這些話有道理嗎？與同學(xué)議論一下。,答案提示主張哲學(xué)家應(yīng)該“學(xué)以致用，求諸實(shí)踐”是正確的，因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。柏拉圖主張“有哲學(xué)頭腦的人，要有政權(quán)，有政權(quán)的人，要有哲學(xué)頭腦”?？捎袃煞N觀點(diǎn)：如果認(rèn)同柏拉圖對(duì)人類知識(shí)分層的觀點(diǎn)，哲學(xué)家應(yīng)該屬于最高層次，那么題中的觀點(diǎn)是正確的。 從唯物史觀角度說(shuō)，國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，如果哲學(xué)家成為王就沒(méi)有了階級(jí)斗爭(zhēng)及利益的爭(zhēng)奪，就現(xiàn)實(shí)而言是不可能的。,2探究活動(dòng)：為什么說(shuō)柏拉圖由“哲學(xué)王”統(tǒng)治的國(guó)家是空想？ 答案提示柏拉圖理想中的哲學(xué)王是從小到大一系列的培養(yǎng)過(guò)程，是哲學(xué)上的假設(shè)，